LA GENTE GRANDE

Historia breve

Por Rodolfo Letona 

Hace algunos años apareció una frase sarcástica muy repetida en distintos ambientes: “No entiendo a la gente grande”. El término “gente grande” significaba muchas cosas, pero principalmente se refería a las personas que de alguna manera han ocupado u ocupan cargos elevados por sobre el nivel ‘normal’ de las personas. Así, para los niños nosotros somos “la gente grande”; para los iletrados, los que leemos somos “la gente grande”; la aplicación de la frase es casi ilimitada.

Los documentos enviados y leídos recientemente, sobre el Movimiento de Cursillos de Cristiandad, constituyen un claro ejemplo de cómo la “gente grande” se arroga la potestad para abrogar ideas, criterios y valores que han constituido y constituyen los pilares sobre los que descansa el Carisma Fundacional (aunque a algunos les disguste el ‘apellido’) y por ende también las Ideas Fundacionales.

Históricamente el Movimiento iniciado por Eduardo Bonnín tiene un arranque. Él mismo relata cómo ingresa al servicio militar a finales de los años ’30, servicio que se extiende a los primeros años de la década de los ’40. Para un joven inquieto y procedente de un ambiente familiar católico, disciplinado y de personas trabajadoras, el choque ambiental debió haber sido grosero. La vida de cuartel, para quienes la hemos experimentado, no es “moco de pava”. EB narra sus experiencias y cuestionamientos, así como el resultado de sus observaciones, las que anota para desarrollar a continuación el rollo “Estudio del Ambiente” como respuesta.

Lector asiduo, devoró prácticamente la literatura de punta de la época y, como buen católico, se entusiasma con la carta del papa a los cuaresmeros. Esa carta y los esfuerzos de la Iglesia española por reconstruir un país devastado por la guerra, más la intervención de la Acción Católica en la preparación de la peregrinación a Santiago de Compostela, se confabulan para despertar en EB el deseo de hacer posible que todos los hombres se enteren de que Dios les ama, lo cual hará que se opere un cambio en la conducta de cada uno. Irradiada esta conducta, haría posible que cambiara el mundo.

A lo largo de la historia del mundo hemos ido aprendiendo cómo Dios se vale de algunos hombres y de algunas mujeres para operar los grandes cambios en la humanidad. Baste pensar en las respuestas de Moisés, Abraham, María, Teresa de Ávila, Francisco de Asís, Teresa de Calcuta; sería interminable el listado. Le llega el turno a Eduardo y él acoge la moción del Espíritu Santo y da origen a Cursillos, interpretando el deseo del Padre.

Existen suficientes pruebas de que EB, a partir del rollo “El Estudio del Ambiente”, arma todo el entramado del Movimiento en sus tres tiempos: Precursillo – Cursillo – Poscursillo [ un antes, un YA, un después ]. Esto puede verificarse.

El hecho capital es que desde 1944 hasta 1972, el movimiento nace y crece a un ritmo vertiginoso.

Son 28 años de vida fructífera de un movimiento laical como no se había conocido antes. Lo novedoso lo constituye la participación directa de los seglares (laicos), en la labor evangelizadora, reservada hasta entonces casi exclusivamente a los sacerdotes y religiosos. No concluyen bien esos 28 años, durante los cuales se ha sufrido “el secuestro del Movimiento por parte de la jerarquía”. La guinda a ese pastel se la ponen los dirigentes latinoamericanos reunidos en el primer encuentro en Bogotá en 1968, cuando se desarrolla la llamada “definición del Movimiento”, sin contar con la aceptación de su fundador, ratificada luego en el II Encuentro Mundial en Tlaxcala en 1970, convenientemente adaptada a las circunstancias particulares de la Iglesia en América Latina. El ambiente en este continente necesitaba un cambio y Cursillos parecía ser el instrumento ad-hoc, pero no con la orientación de nacimiento, sino que adaptándolo a la situación conflictiva imperante.

En 1972 se realiza el III Encuentro Mundial de Dirigentes en Mallorca, cuna del movimiento. Es allí en donde se cumplen los deseos manifestados antes en Brasil, sobre la necesidad de contar con un libro que resumiera ‘lo fundamental del Movimiento y explicara los rasgos que lo identifican’. Curiosamente es sólo un laico, EB, el que participa en la redacción de tal obra; los otros capítulos fueron escritos por sacerdotes o equipos constituidos híbridamente. Se oficializaba la clericalización de Cursillos. Se adaptaba a la corriente de las Comunidades de Base.

Un “fruto” inmediato fue la desaparición del rollo El Cursillista Más Allá del Cursillo y la inclusión, en el libro, del capítulo sobre El Movimiento de Cursillos de Cristiandad en la Pastoral de la Iglesia. Amén de otras amenidades no muy amenas.

Sólo 12 años vive esta primera edición de IF. Su ‘muerte’ fue declarada durante el IV Encuentro Mundial celebrado en Caracas en 1984. Son muy interesantes los acontecimientos que se suscitaron al interno de ese evento, especialmente los relacionados con el desconocimiento de EB y del P. Sebastián Gayá, a quienes a duras penas se les deja tomar la palabra para presentar la postura, hasta entonces más o menos granítica, del Secretariado Nacional de España, que había mantenido un cierto liderazgo a nivel mundial. Ante las verdades dichas, rápidamente se propone que IF ya no representa los valores del Movimiento y que se debe de “actualizar”.

Debido a que nadie piensa en que se trata de un Carisma y que los carismas “vienen de arriba”, por lo que no se pueden ni deben manosear, menos pretender actualizar, se transgrede lo que el sentido común no debió de haber permitido. Pensando solamente en la instrumentalización del Movimiento y en cómo utilizarlo para engrosar las filas de las huestes al interno de la Iglesia, se utiliza la Exhortación Apostólica Chistifidelis Laicis de San Juan Pablo II para maquillar el famoso libro que viene a constituirse en “la biblia” de los dirigentes de Cursillos. A partir de entonces, hasta su destronamiento, constituye la única referencia oficial del Movimiento.

La vida de IF2 se prolonga hasta el año 2005, cuando nuevamente en otro Encuentro Mundial, el VI en Brasil, se sugiere que el libro debe ser nuevamente escrito para cumplir entonces con la fidelidad y la renovación que se le exige a Cursillos. ¿Quién lo exige?... Esta vez la criatura sólo vivió 11 años. Dada la mentalidad e idiosincrasia de nuestros guías espirituales, me parece que esta actualización iba solicitada en respuesta a tres eventos anteriores:

1. La solicitud del papa Juan Pablo II a los movimientos laicales de volver al carisma original;

2. El V Encuentro Mundial en Corea, que concluye con la recomendación de que se estudie el Carisma Fundacional;

3. El Encuentro Fraterno de Mallorca, que jerarquiza los estamentos del MCC, dándole preeminencia a la Escuela de Dirigentes sobre el Secretariado.

Quizá habría un cuarto punto: el rechazo de la mayoría de cursillistas al cambio de nombre y contenido a los rollos; y la actitud de algunos países de seguir incluyendo el rollo El Cursillista Más Allá del Cursillo. Esto se combina con una actividad de Eduardo manifestada en la visita a muchos países, que motiva a algunos dirigentes a visitarle a él en Mallorca.

Lo curioso es que a medida que IF2 se “actualiza y renueva”, el mundo cursillista conoce un resurgimiento genuino a través de los Encuentros de Dirigentes en Cala Figuera I, II, y III. Al mismo tiempo se publican ensayos y obras relacionadas que mantienen vivo el Carisma y las Ideas Fundacionales.

Desde el 2005 hasta estos primeros días del 2015, es que tímidamente aparece, como un aborto, diría San Pablo, el borrador de IF3. Diez años ha trabajado la Comisión de Redacción para entregarnos este “sietemesino”, cuyos pulmones no terminan de desarrollarse para poder gritarle al mundo qué son y qué pretenden los Cursillos de Cristiandad. Mientras tanto, la “gente grande”, quienes se suponen ser los padres, médicos y enfermeras de la criatura, aun cavilan sobre si ponerla en una incubadora o en un resucitador; hay otros que ya “tiraron la toalla”, si por desesperación o por desencanto, no se sabe, sólo se intuye.

Un breve vistazo a la historia sirve para recordar y sacar nuevas conclusiones:

1. En Bogotá, Colombia, 1968, los latinoamericanos se inventan una definición del Movimiento;

2. Dos años más tarde en Tlaxcala, México, 1970, se ratifica esa definición.

3. En Mallorca, España, 1972, se aprueba redactar un libro que…; que luego se llamó Ideas Fundamentales del MCC.

4. En Caracas, Venezuela, 1984, se le da la puntilla al libro y “nace” IFMCC II.

5. El Carisma toma fuerza y es en Corea, 1997, que se concluye que es necesario estudiarlo. Ocurre que “la gente grande” rechaza inicialmente la participación de Jesús Valls, aduciendo que es muy joven.

6. En Mallorca, España, 2003, tiene lugar el Encuentro Fraterno, con las consecuencias ya comentadas.

7. Es en Brasil, 2005, en que termina su vida útil IF2 y rompe el cascarón IF3.

8. En Brisbane, Australia, 2013, otra vez, una mayoría de Secretariados Latinoamericanos, confabulados previamente en Bogotá, votan a favor de la aprobación del Estatuto del OMCC y aceptan como bueno el borrador de IF3.

Un cortísimo análisis coloca a Latinoamérica en el punto de mira. Es aquí en dónde se han dado las voces de alarma sobre que “algo” no está bien en Cursillos, que ni nacieron aquí, ni donde tampoco se han practicado como se debiera. Repitiendo lo dicho ya por otros dirigentes, ¿por qué no aprovechan su amplio conocimiento, se inventan un nuevo movimiento, que no sea ni de frailes ni de laicos, y dejan en paz a los genuinos Cursillos de Cristiandad?

Finalmente, me parece que las citas que se hacen en IF3 y que se han estilado en otros documentos del Movimiento, deberían referirse exclusivamente a documentos del mismo Movimiento. Citar encuentros de dirigentes, en los cuales no se desarrolla nada nuevo si no que se ratifica lo ya aprendido y experimentado, no es válido. Citar documentos de la Iglesia, que deberíamos leer y estudiar los dirigentes en la medida de nuestras posibilidades, no es correcto, ya que lo dicho por la jerarquía es exigible a todos los católicos, no exclusivamente a los “cursillistas”, tampoco modifica el Carisma Fundacional.

Somos los dirigentes, igual que todos los bautizados, quienes nos debemos actualizar para vivir plenamente nuestro bautismo. Si ni siquiera “dominamos” la literatura propia del MCC, ¿por qué queremos pasarla de ‘doctos’? Realmente, no entiendo a la gente grande…

Rodolfo Letona

Rodolfo es un destacado y comprometido amigo y dirigente de los Cursillos de Cristiandad de Guatemala.

ENTENDIENDO QUE ES EL CARISMA FUNDACIONAL

Ríos de tinta han corrido para plasmar, o al menos, tratar de explicar ¿qué es el carisma fundacional del Movimiento de cursillos de cristiandad?

Muchas horas de elocuentes discursos también se ha vertido con este mismo propósito. Pero desgraciadamente no hemos podido entender que el carisma fundacional NO ES una serie de definiciones muy teóricas, rebuscadas, o que al hablar de este tema nos proporcione un halo de sabiduría, ante los ojos de nuestros semejantes.

Nada mas alejado de la realidad.

El carisma fundacional de los cursillos, es tan simple y tan sencillo que, por lo mismo, le

hemos puestos muchas cintas y adornos que en lugar de despejar dudas, le hemos envuelto en muchos practicas ajenas ALEJÁNDOLO DE SU FINALIDAD ORIGINAL.

La respuesta a esta inquietud es la siguiente, aunque muchos “sabelotodo” se rasguen las vestiduras.

Primero: SOLO HAY UN CARISMA EN LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD. Y cuando nos referimos a fundacional, es lógico entender que es aquel otorgado en 1944 a una persona específica para un fin específico.

Pero veamos primero lo que NO ES EL CARISMA FUNDACIONAL

No es un conjunto de conceptos teóricos que, a veces, se confunden entre sí y que orillan a quienes, sin tener conocimiento de los orígenes históricos del movimiento, dan por sentado que debemos convertirnos en beatos de templo. En otras palabras el carisma fundacional no empuja al activismo religioso, de ninguna manera o forma.

Si lo tomamos de esta manera, seguiremos viendo personas que se rompen el pecho ante un sagrario, muchas de las veces apretando en sus manos un crucifijo, con tal fuerza que hasta llegan a sangrar, pero que acabada la “función” salen a la calle insultando y maltratando a sus semejantes, haciendo señalamientos impúdicos con esas mismas manos marcadas con la huella dejada por apretar tanto al Cristo de metal que llevaban.

¿De que sirve orar tanto ante la figura de Cristo si despreciamos y humillamos al Cristo persona?

Carisma fundacional TAMPOCO ES una serie de conceptos que debemos seguir para hacer veneración, pública o privada, (algunos lo tachan de fanatismo) al depositario del carisma de los cursillos de cristiandad.

CARISMA FUNDACIONAL ES:

VIDA, PROYECTADA A LOS DEMÁS A TRAVÉS DEL TESTIMONIO, NO DE PRÁCTICAS TEÓRICAS.

El Cristiano de este siglo (seglar) está llamado a tener dentro de sí mismo primero, al Cristo que quiere proyectar.

El verdadero cristiano va regalando amor, comprensión, cariño y mucha misericordia entre los que le rodean, haciendo que el milagro de querer ser imitado, se haga realidad próxima y cercana.

Muchas de las veces en nuestras escuelas de dirigentes hay rollistas que se desviven explicando lo que no viven.

Ahí está el error.

Si hablamos de carisma fundacional, vayamos primero dejando a un lado los conceptos teóricos y ensalcemos los valores prácticos de creer y querer que la salvación sea dada por racimos, sin hacer distinción de ninguna índole.

TODOS SON BIENVENIDOS A LA CASA DEL PADRE.

TODOS TIENEN ENTRADA

TODOS ESTÁN INVITADOS A ESTE REGRESO.

La invitación no es por escrito.

La invitación es extendida a través del testimonio de vida, basada en criterios cristianos. Más les vale a aquellos “maestros escribas o fariseos ” ir a un mercado a vender sus fantasías religiosas, llenas a tope de ritos y  tradiciones, porque el que es auténtico Cristiano, pone a la disposición de quienes le rodean el REINO DE DIOS, EL DE AQUÍ Y EL DE AHORA.

Y lo hace sin condiciones, sin esperar frutos personales Vivir de esta manera es, a mi humilde opinión, vivir el carisma fundacional, otorgado por Gracia divina para la salvación de la humanidad entera.

Creo, sinceramente, que ya es hora de ver la luz, clara y diáfana que nos fue regalada hace ya 79 años y que hemos intentado apagar con nuestras niñerías e insensateces. Vamos a sacudirnos de esa “política” estructural que tanto daño nos está causando. Es hora, de nuevo, de regresar a las fuentes Es hora de aplicar, de una vez por todas, el auténtico carisma fundacional de nuestro movimiento.

Al que entienda, bien.

Al que no, mucho amor y misericordia, pero sobre todo, mucha oración, para que el Señor le conceda descubrir, en algún momento de su vida, que Jesús está siempre a la espera, en la puerta de su existencia.

Pero hay que recordar que la puerta se habré desde adentro.

José A. Sanchez

MMXXIII

Discurso de Eduardo en la Ultreya Mundial 2000.

Venimos de muy distintos y muy distantes lugares, pero como los primeros cristianos, nos hermana un mismo corazón y una misma alma, todos hemos vivido la experiencia de un encuentro profundo con Cristo en un Cursillo de Cristiandad, y desde entonces este Cristo vivo del Evangelio, el que nos presenta la Iglesia, ha sido nuestro punto de referencia, nuestra motivación constante y nuestro guía. Este es el objetivo de nuestro Movimiento, posibilitar a las personas un encuentro con Cristo que crezca y se desarrolle en el cristiano por la gracia vivida de manera consciente, profunda y contagiosa.

Hoy me siento emocionado y agradecido, porque aquella idea que se nos metió en el alma cuando teníamos veinte años, no era una quimera, ni un capricho de juventud, ni una exaltación propia de la edad, sino un plan del Espíritu de Dios.

El hecho de estar aquí reunidos nos invita a reflexionar sobre las raíces del Carisma Fundacional de nuestro Movimiento y recordar que la actitud del hombre o de la mujer ante lo personal y vital, que es el área de influencia del Cursillo, es siempre la misma en todas las latitudes, lugares y culturas.  La actitud no ocupa tiempo ni espacio. Es una postura ante el hecho de vivir.

Los Cursillos son un Movimiento que, mediante un método propio, intenta desde la Iglesia, que las realidades del cristiano se hagan vida en la singularidad, en la originalidad y en la creatividad de cada persona, para que descubriendo sus potencialidades y aceptando sus limitaciones, conduzca su libertad desde su convicción, refuerce su voluntad con su decisión y propicie la amistad desde su constancia en su cotidiano vivir personal y comunitario.

Los Cursillos son la mejor noticia, que Dios nos ama, comunicada por el medio más humano, que es la amistad, hacia lo mejor de cada uno, que es su ser de persona.

Por eso queríamos, y seguimos queriendo que la gente laica, que forma la mayoría de los hombres y las mujeres corrientes, pueda encontrarse en el lugar donde está y de la manera más simple, con el Cristo vivo del Evangelio, y que al sentirse unido a Él por la gracia, cambie el rumbo de su vida, y aprenda a saborearla y agradecerla, pero sin desubicarse de donde vive, porque el mundo precisa de hombres y mujeres, con clara visión y despierto criterio, que situados en las arterias claves del humano existir, puedan ser fermento que fermente en cristiano el ambiente y el clima donde les ha tocado vivir.

Pero todo ello, permaneciendo laicos, porque entendemos que lo más laico del laico, lo que constituye la sustancialidad más genuina de su laicidad, es el hecho de tener que vivir a la intemperie en un mundo donde los valores que valen, son desconocidos, desvalorados o no valorados. En esta situación tan generalizada Cursillos ofrece unos medios simples y concretos para que cada uno pueda vivir y acrecentar su fe.

Queremos que los que transiten por el mundo, puedan encontrarse con creyentes de verdad, convencidos de su fe, testimonios vivos y entusiastas, que por su actitud ante la vida, contagien la alegría de vivir de cara Dios y a los hermanos.

Esta es nuestra meta, para esto luchamos y para animarnos en nuestra común fe para ir consiguiéndolo, nos hemos reunido otra vez aquí en Roma, y también para agradecer de todo corazón y de verdad al Santo Padre, la cariñosa acogida que desde siempre ha dispensado a nuestro Movimiento. Y es que a nosotros nos inquietan sus inquietudes y queremos aliviarlas compartiéndolas con él.

Pensemos con agradecimiento en todos aquellos que se desvivieron para que Cristo llegara a los más posibles, para que fueran muchos los que saborearan el gozo de la fe y el don de contagiarla con alegría.

Tengamos un recuerdo también por los que, tal vez merecían más que nosotros el regalo de estar hoy aquí y que, por circunstancias de trabajo, de familia, de permiso o economía, no han podido reunirse con nosotros.

Con el ánimo renovado, unidos a todos ellos por la oración, y unidos a Cristo, por la gracia, volvamos otra vez al mundo a continuar nuestro peregrinar de siempre, que sabemos bien, porque lo llevamos en lo más hondo del alma, que es caminar por Cristo hacia el Padre, a impulsos del Espíritu Santo, con la ayuda de María y de todos los santos, llevando con nosotros a todos los hermanos.

¡De colores!

Eduardo Bonnín.

Eduardo, Presidente del Consejo Diocesano de los Jóvenes de la Acción Católica

MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD

GESTACIÓN, NACIMIENTO Y NIÑEZ DE LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD REFLEJADOS EN LOS BOLETINES INFORMATIVOS DE LOS JÓVENES DE LA ACCIÓN CATÓLICA DE MALLORCA. 

JÓVENES ACCIÓN CATÓLICA
SUPLEMENTO DEL BOLETÍN OFICIAL DEL OBISPADO DE MALLORCA CONSEJO DIOCESANO DE LOS J. DE A.C.

No. 56
Julio de 1943

 R EL E V O

JOSÉ FERRAGUT POU

De profesión arquitecto, cesa en la Presidencia del Consejo Diocesano de los Jóvenes, después de intensa labor al frente de la misma desde el año 1941. Que Dios le premie por sus trabajos.

JOSÉ FONT TRÍAS

Nuevo Presidente del C. D., hasta ahora vocal del Apostolado Universitario. Abogado Y profesor del instituto de Segunda enseñanza de Palma, conocidísimo de nuestros Jóvenes. Que Dios le conceda intensa y acertada actuación.

Vemos así que en este J.A.C. de julio de 1943 se produce un cambio en la presidencia del Consejo Diocesano de los Jóvenes de la Acción Católica en el que José Font releva en el cargo a José Ferragut, quien había convencido a Eduardo Bonnín para que asisitiera al II Cursillo de Adelantados de Peregrinos celebrado en Lluch este mismo año.

Así mismo, el 21 de diciembre de 1943 Eduardo Bonnín es nombrado Presidente Arciprestal de los jóvenes de la Acción Católica de la ciudad de Palma de Mallorca.

OBISPADO DE MALLORCA

Teniendo en consideración las recomendables circunstancias que concurren en V. por el presente le nombramos Presidente Arciprestal de los Jóvenes de Acción Católica del de Palma.

Dios guarde a V. muchas años. Palma, 21 de diciembre de 1943 +José Arzobispo Obispo de Mallorca Sr. D. Eduardo Bonnín Aguiló

La escueta nota del nombramiento de Eduardo de parte del Arzobispo Obispo José Miralles, reconoce y en lo mismo destaca, la preparación humano espiritual del joven Eduardo. Se consideró entonces, que se tenia que compartir la mencionada misiva entre los jóvenes de la Acción Católica de aquellos días.

Fue en este año cuando Eduardo Bonnin tuvo completo el texto de su “Estudio del Ambiente”, que hasta entonces solo conocian parcialmente un grupo reducido de amigos. Este estudio proporcionaba los primeros pasos en relación a acercarse a los considerados distanciados de Cristo.

Sus ideas apostólicas, - aunque algunos por avanzadas, intentaban dispersar - las empezó a compartir en públicol en medio de ambitos afines. Al hacerlo por naturaleza tambien en medio de ambientes naturales, es decir en personas que carecen de conocimientos de la fe católica, causaba un cierto impacto negativo entre algunos miembros de la catolicidad mallorquina.

El nacimiento del Movimiento venia en marcha y los Cursillos estaban en el auge del proceso de su génesis. El Papa empezaba a ser lo que en realidad era, el representante de Cristo entre los cristianos, a lo cual Mallorca estaba cerca por las espectativas comentadas. Ahondaremos en próximos documentos sobre estos temas esenciales, que por sus hechos concretos, significaban en el nacimiento del MCC un certificado de habilitación, un sello de marca en que estaba su convicción, un hito histórico que, a quienes les interesa, necesariamente precisan conocer.

Fuente: Editorial De Colores
http://www.editorialdecolores.com.ar/JAC%20PARTE%2010.pdf

REFLEXIONES DESDE CANADÁ

Este artículo fue redactado por Barry Guihan, Presidente del Secretariado Nacional Inglés de Canadá. En respuesta que diera al Padre Reg. MacNeil de la Diócesis de Ottawa.

PREGUNTA: ¿Es razonable esperar algún tipo de ENCULTURACIÓN del Cursillo español a unos ambientes y cultura canadienses?

RESPUESTA: No sólo “es razonable”, es ESENCIAL aunque casi siempre, NO en el sentido y manera en que generalmente se entiende y aplica.

Estamos muy conscientes de que la respuesta anterior es algo ambigua. Esto no se debe a que hayamos interpretado mal la pregunta. La pregunta usa (y de hecho subraya) el término “ENCULTURACIÓN”, que tiene un alcance y significado mayor que el de simple “adaptación” en el sentido suave de “ajustar” las idiosincrasias culturales “españolas” a la cultura canadiense (o americana, alemana, etc.). Tanto es así, que el que el auténtico Cursillo pueda sobrevivir en muchos años a su fundador Eduardo Bonnin, dependerá en gran medida de la capacidad que tengamos de entender y aplicar estas “diferencia”.

Por ello, el problema es de importancia considerable para el Movimiento y sobre todo para “ustedes”, los dirigentes, y adquirirá, de ello estamos seguros, importancia y urgencia durante los próximos meses y años, tanto aquí en Canadá como en el extranjero. Por tanto estaríamos poniendo de lado nuestro deber si no intentáramos, por lo menos, encuadrar el problema en unas líneas generales – haciendo una distinción clara entre los conceptos claves (es decir ENCULTURACIÓN y ADAPTACION) – y citar algunos ejemplos de uno y otro e identificar y distinguir entre las adaptaciones legítimas y aquellas que no lo son.

El “concepto” de ENCULTURACIÓN es tan viejo como la humanidad misma. Las palabras solían definir el concepto, sin embargo, los términos ENCULTURACIÓN e INCULTURAR) son nuevos. No entraron en el léxico de “uso” común hasta alrededor de 1944 – al mismo tiempo en que nacía el Movimiento de Cursillos.

Mientras que el hecho de compartir la fecha de origen no es más que una coincidencia, no es en absoluto coincidencia el hecho que el concepto de ENCULTURACIÓN y el MOVIMIENTO se enlacen indisolublemente. Tanto es así, que si las “palabras” no existieran, Cursillos habría tenido que acuñarlas (o inventarlas), porque ellos SON, en un sentido muy real, la VISION, MISIÓN y METODO del Movimiento de Cursillos.

El problema, sin embargo, es que, debido a que estos “términos” son tan nuevos (ni siquiera figuran en los diccionarios publicados con anterioridad a los últimos años de la década de los 70) – han sido interpretados un poco a la ligera y de forma intuitiva y con consecuencias cada vez más perjudiciales, hasta el punto que, como dice Eduardo, el árbol de Cursillos se ha convertido en un árbol de Navidad al que han adornado con tantas decoraciones (las adaptaciones) que apenas podemos ver el propio árbol.

Para entender correctamente lo que Eduardo quiere decir, y apreciar las implicaciones de sus palabras, necesitamos analizar las definiciones,

LA ENCULTURACIÓN – se define como: “el proceso por medio del cual los individuos aprenden la cultura de su grupo a través de la experiencia, observación e instrucción”.

Abundando en nuestro intento de clarificar este concepto, es necesario entender “la cultura” en el sentido de: “las creencias colectivas y los comportamiento observables resultantes característicos de un grupo determinado (en nuestro caso, CRISTIANISMO y CURSILLOS).

De esta definición podemos ver que lo qué “inculturar” realmente significa es simplemente ese proceso natural de absorción, u ósmosis – el tipo de “aprendizaje ‘in situ’ o ‘a pie de obra’, por así decirlo – utilizado por prácticamente cada “cultura” o grupo, como medio de introducir a sus nuevos miembros al “acervo” de valores comunes o compartidos (las creencias y comportamientos resultantes de las mismas) etc.

INCULTURAR – se define como: cambiar, modificar, o adaptar (creencias, comportamientos, ideas, etc.) por medio de la ENCULTURACIÓN.

De todo esto podemos ver que el verbo (inculturar) se formó del sustantivo, porque contiene dentro de su definición el propio nombre. Está claro pues, que los “cambios, modificaciones y adaptaciones” de las “creencias, comportamientos, e ideas, etc. “a que se refiere, son los que se necesita hacer EN EL INDIVIDUO para convertirlo en miembro de la “nueva” cultura. NO a los cambios o adaptaciones que se hace “A” la “nueva” cultura para “aguarla” o por cualquier otro medio hacerla “más aceptable” a la “cultura vieja” o existente.

Si lo analizamos detenidamente, éste fue exactamente el proceso por el cual Jesús llegó a ser un judío. El “vivió” su judaísmo en casa y en la comunidad. Fue instruido por sus mayores, rodeado de valores judíos, e inmerso en las tradiciones Hebraicas de sus antepasados terrenales hasta que, a decir de todos, se hizo un JUDIO bueno y practicante.

De lo anterior es importante notar que no nos estamos refiriendo aquí simplemente a “las prácticas” religiosas y “observancia de la ley”, sino al efecto colectivo y manifestaciones (o “los comportamientos resultantes notables”) de “hacer realidad” su fe en cada aspecto de sus vidas.

Con el tiempo, El llegó a entender “las cosas” bajo una luz diferente, de tal manera que al principio de su ministerio terrenal, se identificó, de palabra y hecho, con un “nueva” y diferente” escala de normas y valores.

Para esos “nuevos” y “diferentes” valores fuesen considerados como una “cultura” de verdad, se necesitaba la existencia de un “grupo “, o “comunidad” de creyentes, o más precisamente, practicantes. Así pues, ¿cómo hizo Jesús para establecer esta “nueva” cultura, que ahora conocemos como

CRISTIANISMO? ¿Por medio de amenazas, sanciones, leyes, autoridad y otras formas de imposición que eran la práctica habitual y probada de su época? ¡NO! ¡Jesús lo hizo simplemente a través de la ENCULTURACION!

El “vivió” estas nuevas maneras de entender la vida y “las compartió” con sus amigos hasta que el atractivo de lo que ellos experimentaron, observaron, y oyeron les convenció a que cambiaran, modificaran y adaptasen sus creencias, comportamientos e ideas heredadas, o judías, a las de la nueva cultura – “EL CRISTIANISMO”.

Además, y en el grado en que ellos se volvieron “enculturados” de verdad (es decir “vivieron” la nueva cultura en lugar de simplemente alabar de boquilla sus principios) fueron capaces de “llegar a ser” CRISTIANOS y, así, atraer a otros al “proceso de ENCULTURACIÓN”.

Como metáfora – podemos pensar en el proceso utilizado para convertir los pepinos (o la piel de sandía, la remolacha, los nabos, etc.) en forma de ENCURTIDOS. Podemos dedicarnos todo lo que queramos a los pepinos propiamente dichos – los podemos seleccionar, lavar, arreglar, e incluso blanquearlos, pero por mucho que hagamos, a menos que nos centremos en la SALMUERA, por una parte – comprobando que contiene la sal “suficiente” y las especies necesarias para producir los ENCURTIDOS deseados – y, por otra, en el TIEMPO de inmersión, (es decir la ENCULTURACIÓN) no llegaremos nunca a obtener encurtidos – únicamente conseguiremos pepinos podridos – o, si no, “algo” con un resabio, - encurtidos, tal vez, pero no los auténticos McCoy (o Vlasic o Señora Whyte etc.).

Esta es la clave del CURSILLO, la clave de la ENCULTURACIÓN. Son, por una parte la “salmuera” y por otra el “proceso de inmersión”, los medios por los cuales los ciudadanos de a pie, con sus múltiples variedades, (e incluso aquellos que ya han sido lavados, arreglados, o blanqueados) se vuelven totalmente vivos, totalmente humanos, PRACTICAMENTE de la CULTURA cristiana que define y “es” característica del “Reinos de Dios” aquí en la tierra.

Este “proceso” fue estudiado y ciertamente bien comprendido por Eduardo. Lo que es más, si fue en su día lo bastante bueno para Jesús, tenía que ser bastante bueno, por así decir, para todos los proyectos y objetivos que Eduardo previó para Cursillos.

El comprendió que lo que le pasaba al mundo, incluso al mundo abrumadoramente CATÓLICO de su Mallorca nativa, NO era una falta de cristianos ENCULTURADOS. Cristianos que se hubieses sentido motivados por el testimonio de una CULTURA CRISTIANA en ACCION o, el CRISTIANISMO APLICADO, hasta el punto que se sintieran atraídos “a esta cultura” (es decir la SALMUERA) a fin de que otros se sintieran atraídos, y así sucesivamente.

Así, (dicho en dos palabras), nacieron los “CURSILLOS de CRISTIANDAD”, con el método, la misión y la visión de hacer realidad el Reino de Dios, no por ninguna revelación de una NUEVA verdad ni por la aplicación de algún medio nuevo o esotérico, ni imponiendo, o forzando situaciones, sino por el “PROCESO de ENCULTURACIÓN” –centrándose en la SALMUERA- el sencillo (aunque ni mucho menos fácil) HACIENDO RELIDAD Y VIVIENDO nuestra CULTURA CRISTIANA, de tal manera que “nosotros”, así como “aquellos a nuestro alrededor”, puedan VER COMO NOS AMAMOS unos a otros” y así animarnos a “nosotros” mismos a perseverar y a los “otros” a unirse a nosotros y permitir ser ENCULTURADOS, por nosotros y con nosotros.

Algo así como la frase propagandista de la película “CAMPO DE SUEÑOS”. . . . “Si usted lo construye, ellos vendrán”.

De esto podemos ver que, en un sentido muy real, Cursillos es un Movimiento, dedicado a ENCULTURIZAR un METODO de ENCULTURACIÓN cristiano.

Desgraciadamente, la ENCULTURACIÓN es una navaja de doble filo, y debe manejarse con destreza porque corta de los dos lados y puede fácilmente dañar lo mismo que está intentando proteger. Similarmente, Cursillos es EXPERIENCIAL y por consiguiente, muy prono a “la ADAPTACIÓN”, ya sea por accidente, plan, o simple “ignorancia inocente”.

Por tanto, si alguien, en algún lugar, introduce un “cambio” al “método” o al “fin de semana”, etc. (es decir, la SALMUERA) o desplaza el enfoque del 4o DIA (es decir el tiempo de inmersión o ENCULTURACIÓN), sea cual sea su motivo o justificación, todos los candidatos que “lo” experimenten asumirán que es AUTENTICO ya que es el único “CURSILLO” que conocen. A los que no les guste saldrán pensando que es “CURSILLOS” deja de desear. A los que les guste se quedarán y lo promoverán, e incluso defenderán, su “versión” (o marca de encurtido) como “AUTENTICA” con entendible e inocente, aunque errónea y descaminada, convicción.

A medida que este “proceso” continúa e incluso se van añadiendo pequeñas adaptaciones poco significativas, el resultado puede ser devastador. No sólo porque estos cambios “modifican” el auténtico Cursillo, alejándose así del CARISMA que el Espíritu Santo confirió al Fundador y a “su” método – (no el “nuestro” o el “de ustedes”, como si el carisma se otorgara a cualquier “facsímile” con tal de que se imprimiera en él el nombre de cursillos”), sino porque una vez estas “adaptaciones” han sido, también ellas, enculturizadas, son casi imposibles de descubrir a corto plazo, e igualmente difíciles de corregir, ya que han conseguido “suscriptores” que, o bien creen que son auténticas, o si no, piensan que son lo bastante buenas para ser defendidas, ¡Qué caramba!

Tal es el estado actual de Cursillos, tanto aquí en Canadá, como en cualquier otra parte del mundo. Dado que todas las adaptaciones “importantes”, y la mayoría de las menos significativas ocurrieron antes de que Cursillos llegara a nuestras playas, el “peligro” que ellas suponían no era evidente, y por consiguiente nuestro Movimiento ni fue prevenido ni estaba preparado para hacerles frente.+

Dado que la lista de “ADAPTACIONES” es extensa y está realmente más allá del alcance de este escrito, citaremos unas pocas para ilustrar el tema al que nos estamos refiriendo.

El auténtico Cursillo es un Movimiento EVANGELICO en la misma medida que los “BOYS SCOUTS” son una organización para ayudar “a los mayores” a cruzar la calle. Está claro que Cursillos evangeliza –pero NO por sistema- sino como consecuencia de su enfoque primario que es la ENCULTURACIÓN de la Cultura cristiana. Cursillos se preocupa por hacer realidad el Reino de Dios en la tierra, proporcionando los medios y el método de perseverancia con los que los cristianos puedan comprender su verdadera identidad de “hijos de Dios”, y así motivarse para entrar en un siempre creciente y actual relación amorosa con el PADRE (la PIEDAD). Con esta nueva identidad va creciendo el sentido de dignidad personal y humildad de espíritu que nos permite ver la vida, NO como una serie de sucesos afortunados e infortunios aleatorios que necesitan ser buscados o evitados, sino como la voluntad de nuestro amado Padre quien, si se lo permitimos, nos mostrará las bendiciones increíbles y la sabiduría que El nos da si somos capaces de analiza las cosas de la vida con, “oídos que oyen” y “ojos que ven”. A medida que nuestra PIDDAD, y ESTUDIO progresan, también lo hace nuestra ACCIÓN, de tal manera que empezamos a realmente VIVIR nuestra creciente comprensión de lo que significa SER CRISTIANO, en auténtica unión (o comunión) con nuestros hermanos –Sus otros hijos queridos. Al hacerlo así, entramos en la Familia de Dios. Donde vive la familia de Dios –reina el Reino de Dios. Ese Reino tiene una “cultura” y si esa cultura “no es del mundo” pero es vivida “en el mundo”, entonces, en la medida que la vivamos de verdad será la medida en que enculturizaremos a los que están a nuestro alrededor –y haremos realidad el REINO – y restauraremos todas las cosas en Cristo.

El Cursillo que vino a Canadá ya “había sufrido ADAPTACIONES”, de tal manera que su enfoque era principalmente LA EVANGELIZACIÓN. La Reunión de Grupo y la Ultreya, las llaves de la perseverancia y en realidad el mismo proceso de ENCULTURACIÓN, pasaron a un segundo plano en el Cursillo del fin de semana. El Rollo cuyo nombre es simplemente “el Estudio del Ambiente”, diseñado para señalarnos lo eficaces que podemos ser simplemente viviendo de verdad nuestro Cristianismo en cada lugar, en cada ambiente dónde el Padre ha decidido situarnos – se volvió “Estudio y EVANGELIZACIÓN” de los Ambientes. En lugar de permitir que nuestra cultura cristiana en acción revele la dignidad y respeto que nos merecen y tenemos a CADA hijo de Dios, (conozcan o no su verdadera identidad) y así atraerlos y motivarlos de manera que puedan florecer la amistad y la confianza (con el apoyo personal que ellas conllevan) que harán posible la creación de Reuniones de Grupo y Ultreyas, ahora hablamos de “OBJETIVOS APOSTOLICOS” “INFILTRARNOS en los AMBIENTES” como si fuéramos algún tipo de unidad de Fuerzas Especiales cristiana o Comandos de Cristo, en misión especial de convertir a la gente o hacer prisioneros, etc.

Una vez se han introducido estas “adaptaciones”, entonces otras similares parecen bastante lógicas. Ahora hay lugares donde han cambiado el TRÍPODE. La piedad ha dejado de ser simplemente nuestra relación creciente con Dios para convertirse en SANTIDAD, que es únicamente una sola dimensión de la piedad. El Estudio que tenía que ver con nuestras ganas de APRENDER, se ha vuelto FORMACIÓN, que es un régimen particular de ESTUDIO con un objetivo concreto en mente. LA ACCIÓN, con su sentido y dimensión globales del SER cristiano realmente en TODO lo que somos y hacemos, se ha vuelto, EVANGELIZACION –un tipo particular de Acción, en absoluto idónea para los laicos, en su sentido habitual de “predicar la Buena Nueva” y convertirnos en evangelizadores, en lugar de convertirnos nosotros en la Buena Nueva y hacer que nuestras Acciones resulten evangélicas.

Así pues ahora, en lugar de que el fin de semana sea únicamente la preparación para que empiece el proceso de encurtir, hemos llegado a creer que podemos hacer buenos encurtidos en tres días y luego emplearlos para alimentar al mundo.

Al ver que falla el proceso, hacemos más “adaptaciones”, intentando desesperadamente compensar lo que parecen ser puntos débiles del Cursillo, cuando en realidad no son más que las inevitables consecuencias de las “inocentes Adaptaciones”.

El apoyo que se da a los recién llegados, a través de la amistad, que es el verdadero aglutinante que mantiene unido todo el proceso de ENCULTURACIÓN, especialmente en los momentos difíciles en los que uno ni siquiera está seguro de que hay un Dios, se ha convertido ahora en muchos lugares en simple PUBLICIDAD, por medio de panfletos, folletos, e incluso páginas Web, que invitan a CUALQUIERA a venir y “VIVIR LA EXPERIENCIA DE UN CURSILLO” (como si Cursillos fuese simplemente el fin de semana de tres días, o algo que pueda ser experimentado en este sentido) llamando por teléfono a fulano o sutano.

Puesto que ya no estamos centrados en SER CRISTIANOS y en permitir que la REALIDAD del “MIRAD COMO SE AMAN” atraiga a otros, tenemos dificultad en conseguir candidatos – para llenar nuestros cursillos de fin de semana y demostrar nuestro convencimiento de que los cursillos de fin de semana son el principal motor del Movimiento, y nos vemos obligados a rellenar las listas de participantes animando a viejos cursillistas a que repitan la “experiencia”, ya sea como un “reconstituyente” o como una renovación de aniversario, como si el cofre que guarda el tesoro se hubiese convertido en el tesoro mismo.

A la inversa, y en zonas donde el fin de semana todavía entusiasma y motiva candidatos, rápidamente dirigimos su entusiasmo hacia acciones sociales cristianas concretas etc., como si nosotros supiéramos mejor que Dios donde y como deberían trabajar sus hijos, y después justificar todo esto con el consabido “si obtenemos buenos resultados, debe ser bueno”.

Los “Alejados”, estos pepinos, “de jardín” (o remolachas, nabos, etc.), que son en realidad el objetivo primario, “aunque no exclusivo” de Cursillos, porque no sólo resultan ser los mejores encurtidos, sino que han demostrado tener un gran aguante, ahora son remplazados con mucha frecuencia por una variedad hidropónica de “Invernadero”, que ni se conserva bien en adobo ni es muy sabrosa –en realidad lo único que tienen a su favor es que son todos del mismo tamaño y color, y por ello se ven muy bonitos en el estante. Podríamos continuar sobre este tema pero pensamos que ha quedado claro – El Cursillo es mucho más de lo que sabíamos y mucho más de lo que sabemos.

Seguramente, la inmensa mayoría de estas “adaptaciones” se hicieron de forma totalmente inocente, pero eso no nos protege de sus errores.

Aunque, en realidad, el estudio exhaustivo de todas esas adaptaciones no ha hecho más que empezar aquí en Canadá, hemos aprendido unas cuantas cosas que deberían sernos útiles en el futuro. Primero: nunca deshierbes un jardín, si no sabes distinguir entre la “cosecha” y las malas hierbas. Segundo: si quieres conseguir encurtidos de calidad y de larga duración, haz una buena Salmuera. Tercero: Por buena que sea la Salmuera, los encurtidos deben “enculturarse” en la salmuera durante un período mucho mayor que 3 DIAS.

En cuanto a las adaptaciones que pueden y deben hacerse –en realidad casi ya se han hecho- estarían en la categoría de “ajustes” a los que hemos aludido al principio de este escrito. Cosas como, por ejemplo, ajustar el horario del fin de semana, que tiene previsto una Siesta de dos horas y media, según la tradición española, y de esta manera se podría pasar la hora de la cena a las 9.00 ó 9.30 p.m. a una hora más canadiense, las 06.00 o las 06.30 p.m.

Hay mucho más de lo que queda escrito, no obstante, y en realidad nos lo debemos a nosotros mismos, a los que fueron antes que nosotros y, especialmente, a los que vendrán detrás, asegurarnos de que hemos hecho todo lo que había que hacer para estar seguros de que no estamos destruyendo precisamente lo que todos nosotros, como dirigentes de Cursillos, nos hemos comprometido tácitamente a sostener: CURSILLOS.

Barry Guiham

P.D. Esto es precisamente el por qué el Secretariado Nacional se comprometido a crear una Escuela Nacional de Dirigentes Canadiense, porque es precisamente por esta razón que la Escuela de Dirigentes fue creada en primer lugar: para ser los guardianes de la llama de Cursillos, la enculturación del MÉTODO DE CURSILLOS.

 

(34) Lo que menos se podía esperar de Cristo

Jesús se quedó en Jerusalén sin que sus padres se dieran cuenta.
Al cabo de tres días lo hallaron en el templo.
Le dijo su madre: ¿por qué has hecho así con nosotros?
Y Él les contestó: ... ¿no sabías que es preciso me ocupe de las cosas de mi Padre?
(Lc., 2, 43 s.)

- María y José fueron siempre fieles a Cristo. Pero Cristo les quiere llevar a un conocimiento más profundo de su misión. No hay más remedio que seguir por el mismo camino de Cristo: sufrir. Mejor dicho, aprender a amar aún en el sufrimiento. María y José son los que siguen a Cristo más de cerca en este punto. Cristo ha venido a dar la vida y quiere que los suyos aprendan esta manera de obrar. El amar de veras supone sufrir por aquellos a quienes se ama. Y no fue Cristo quien sufrió menos. María siguió meditando la Palabra de Dios...

- Cristo es desconcertante, aun para los suyos. Cristo ama no como gusta a los hombres, ni aun como le gustaría a Él. Cristo ama como quiere el Padre. Cristo ama siguiendo las líneas trazadas por la voluntad de Dios Amor. Los caminos de Dios Amor son muy distintos de los humanos y del mismo amor humano. Los “signos de los tiempos” no son los “slogans” de moda ni lo que dicen algunos monopolios propagandísticos. Hasta a la Virgen le costó el ir penetrando más la intimidad de Cristo. Y al mismo Cristo la “hora” del Padre le señalaba la cruz...

----------oOo----------

(35) Las sorpresas del encuentro

Encontró Felipe a Natanael y le dijo: Hemos hallado... a Jesús hijo de José de Nazaret.
Díjole Natanael: ¿De Nazaret puede salir algo bueno?
...Vio Jesús a Natanael y dijo:
He aquí un verdadero israelita, en quien no hay dolor. Díjole Natanael: ¿De dónde me conoces?
(Jn.,1,45 s.)

- Quien ha encontrado a Cristo le da a conocer. Pero no encuentra otras palabras para anunciar el encuentro, que las palabras humanas siempre limitadas. Al hablar de Cristo se queda en ridículo. El encuentro con Él no se puede explicar. Cristo entra en escena después de la actuación de su testigo. El testigo de Cristo siempre queda mal, como Cristo cuando su vida mortal. El amor (que supone comunicar a Cristo) es siempre fecundo, pero pasa a través de la incomprensión. Los que encuentran a Cristo y quieren presentarle, tienen que pasar estos malos tragos...

- Natanael no se escandalizó del todo. Tuvo suerte. Amó al prójimo (haciendo caso de sus palabras y de su convicción) y se encontró con Cristo. Al amar, vislumbró en el fondo que Dios podía amar a los hombres hasta el punto de sacar un redentor de un pueblo sin importancia y de un prójimo desconocido. Y luego vino la gran sorpresa: Cristo ya le conocía. Cristo sabía que era un hombre honrado y veraz, un hombre que habla “claro” pero sin odio... Por esto encontró a Cristo.

----------oOo----------

1. (36) Cristo nuestro protagonista

Vino Jesús de Galilea al Jordán y se presentó a Juan (B) para ser bautizado por él.
Juan se opuso diciendo: Soy yo quien debe ser bautizado por ti, ¿y vienes tú a mí?
Pero Jesús respondió: ... conviene que cumplamos toda justicia.
(Mt., 3, 13.)

- Uno va descubriendo a Cristo como a “alguien” íntimo. De hecho es el responsable y protagonista de cada uno de nosotros y de nuestra historia individual y comunitaria. Aquí está una puerta ancha para entender el problema de Cristo. Jesucristo se presentó como pecador, puesto que se hizo responsable de los pecados e infidelidades de sus hermanos los hombres. Entonces se explican tantas actitudes y palabras de la vida de Cristo. Para el Bautista fue un problema al ver venir a Cristo a recibir un signo de penitencia, como si fuera pecador.

- Y lo más profundo de todo esto es que Cristo va por este camino (de amar a los hombres así) porque es el encargo recibido de Dios Amor. El amor de Cristo no encuentra como obstáculos ni la humillación, ni la pobreza, ni el dolor, ni la incomprensión, ni el orden establecido... El amor auténtico no encuentra obstáculos, porque siempre puede amar. Si no nos pueden impedir amar a Dios y al prójimo, ¿a qué quejarse? Sólo que el verdadero amor al prójimo es por el camino de Cristo...

----------oOo----------

 

(31) La madre de Cristo

El ángel le dijo: No temas María, porque has hallado gracia delante de Dios, y concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús...
Dijo María al ángel: ¿Cómo se hará esto, pues yo no conozco varón?...
(Lc.,1, 30 s.)

- Nadie más fiel a Dios que su Madre María. Toda su vida fue un “sí” a la Palabra de Dios. Pero la Palabra del Señor quiere penetrar cada vez más. Dios quiso hacerse hombre en el seno de María, la mujer más fiel. Pero Dios, y su Hijo, es siempre un interrogante, un problema. María pregunta qué le gusta más a Dios, y dice que “sí”. Es un “sí” que supone una consagración total, una vida orientada hacia la cruz. María irá meditando la Palabra de Dios (ahora ya en su seno) para profundizarla más. Ella es Madre y tipo de los que han encontrado a Cristo, es decir, de la Iglesia.

- Quien ha encontrado a Cristo, sabe que Cristo es siempre nuevo. Nunca se llega a profundizar del todo. ¿Quién ha penetrado del todo la intimidad de una persona, aun la más querida? Por esto Cristo siempre resulta una aventura para los suyos. Cristo es la Palabra personal de Dios Amor. Y Dios Amor es un océano sin orilla. Cristo se descubre a sí mismo a los que le aman; pero lo hace quien toma la iniciativa de amarnos. Nadie más y mejor que la Madre de Dios ha penetrado la intimidad de Cristo, cooperando a la llamada de Dios...

----------oOo----------

(32) Categorías caducas

Así que oyó Isabel el saludo de María... exclamó: ¿De dónde a mí que la Madre de mi Señor venga a mí?
Dichosa la que ha creído que se cumplirá lo que se le ha dicho de parte del Señor.
(Lc., 1, 41 s.)

- El amor no se esclaviza a unos moldes caducos. Va más allá de lo establecido. María, templo de Dios Amor, sabe amar sin miramientos ni precedencias artificiales. Por esto toma ella la iniciativa de ayudar, saluda la primera... Quien ha encontrado a Cristo, ama, sin más. No rompe los moldes y deja las categorías para fastidiar, sino que lo supera delicadamente y generosamente. Isabel es la primera extrañada. Pero ello es una señal de que Cristo habita en un creyente...

- No todos aceptan a Cristo a la primera. En casa de Isabel habían hecho esperar a Dios, pero luego se superaron Zacarías y su esposa. Es que el Señor sorprende aún a los suyos. Cristo reclama una postura nueva. Esta postura de abrirse a Dios y al prójimo en diálogo atrapa a toda la persona con sus criterios e intereses. María es el modelo de esta apertura de caridad auténtica que dimana de la fidelidad a la Palabra de Dios...

----------oOo----------

(33) Cristo prueba a los suyos

Nacido Jesús en Belén de Judá en los días del rey Herodes, llegaron del Oriente a Jerusalén unos magos, diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer?
(Mt., 2, 1 s.)

- La Geografía y la Historia son testigos de Cristo. Pero los llamados por Cristo se encuentran muchas veces ante un callejón sin salida. Cristo es siempre un problema. Cristo prueba el amor y la perseverancia de los suyos. ¿Para qué hacerles venir de tan lejos?, ¿para qué ocultarles la estrella que les había guiado? Y, después de tantas dificultades, encontrarse con que en Jerusalén no saben nada... Desde luego, amar a Cristo equivale a hacer el ridículo...

- El chasco vendría después, cuando encontraron a Cristo en donde menos se podía esperar. La limitación humana (el propio dolor, por ejemplo) es el lugar donde se encuentra Cristo. Los poderosos de Jerusalén no sabían dónde había de nacer Cristo; los sabios lo sabían sólo de memoria. Sólo los magos se pusieron en camino, y tuvieron que renunciar a sus propias categorías y criterios. Porque Cristo piensa de otra manera que nosotros...

----------oOo----------

 

(28) Cristo procesado

Le dijo Pilato: ¿Tú eres rey?
Respondió Jesús: Tu dices que soy rey.
Yo para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad... Pilato le dijo: ¿Y qué es la verdad?
(Jn.,18, 37 s.)

- Cristo no ha venido a predicar una teoría. Ha venido a establecer una nueva sociedad: la sociedad de los que aman. Cristo sabe muy bien que sus palabras, sus hechos y su persona no caen en el vacío. Cristo sabe que la historia le dará la razón, aún a fuerza de tropezones. Cristo tiene la fuerza del Hijo de Dios Amor y se saldrá con la suya: reunir a los hombres en el amor. A Cristo no le espanta el fracaso inmediato porque cuenta con el Dios que triunfa en la historia. Siembra, se siembra a sí mismo en el amor, para cosechar una nueva familia humana en la que no exista ni lucha de clases ni lucha de razas, ni lucha de generaciones... ¿Han nacido ya los hombres capaces de implantar con los métodos de Cristo la doctrina que puede salvar a la humanidad?...

- Hay preguntas que son un suicidio. Pilato ha preguntado bien en la expresión externa, pero no le interesa la respuesta que le dé Cristo. Sólo le interesa salir fácilmente de un apuro. Quien pregunta sobre Cristo ha de tener la suficiente hombría para no escapar. Si has preguntado alguna vez sobre Cristo como problema, verás que la respuesta te ha comprometido. No escapes, por favor, porque Cristo está a la vuelta de la esquina, en tu circunstancia... Tus problemas sólo tienen solución en Cristo...

----------oOo----------

(29) Volver a lo de antes, no

El procurador les dijo: ¿A quién de los dos queréis que os suelte? Ellos respondieron: A Barrabás.
Díjoles Pilato: ¿Qué queréis que haga con Jesús el llamado Cristo? Todos dijeron: que le crucifiquen...
(Mt., 27, 21 s.)

- Es una escapatoria. Hay que aprovechar lo que se hacía antes, pero ante los nuevos problemas (hambre, incultura, genocidios, ignorancia de Cristo...) hay que buscar nuevas soluciones. Refugiarse en lo de antes, es crucificar a Cristo. Pilato encontró la escapatoria de soltar un reo, y así prescindió de la propia responsabilidad de declarar a Cristo inocente. Aprovechando todos los valores de antes hay que correr al paso de Dios que dirige la historia hacia una nueva familia humana en la que no se crucifique a Cristo que vive en el hermano...

- Tampoco puede lanzarse al vacío. La historia humana es todo un conjunto. Nadie puede aportar lo nuevo que debe aportar, si no descubre lo que otros han aportado y deben aportar. El pueblo es la primera víctima. El pueblo nunca crucifica a Cristo, pero muchos se aprovechan de la opinión de una masa indefinida para hacer lo que les dé la gana. Y entonces se crucifica a Cristo en nombre del pueblo, en nombre de una democracia o de un diálogo. Y hasta se crucifica a Cristo en nombre del “amor” como disfraz de la violencia. Todo es posible...

----------oOo----------

(30) El fracaso de Cristo como problema

Uno de los malhechores crucificados le insultaba, diciendo: ¿No eres tú el Mesías? Sálvate, pues, a ti mismo y a nosotros.
(Lc. 23, 39 s.)

- Son dos hombres que, junto a Cristo, están sumergidos en la agonía. Uno ha descubierto a Cristo: en su actitud de amar y perdonar. El otro..., piensa como muchos. No ha encontrado solución a su dolor y limitación; y si durante las circunstancias más o menos placenteras podía olvidar, ahora no. Pero ahora no encuentra más solución que el insulto, el desprecio, el odio... ¿Solución? Si Cristo, inocente, ha fracasado, ¿tiene sentido la vida del hombre? La vida ha de tener sentido. Entonces Cristo no fracasó, ¿por qué? He ahí el problema de Cristo que cada uno debe solucionar. Porque el encuentro con Cristo es algo personal, intransferible...

- Todos buscan la “salvación”. Algunos la buscan en una “religión” que no es la de Cristo (aunque ellos digan que lo es). No puede ser religión de Cristo la que distrae al hombre de sus responsabilidades: trabajo, solidaridad, progreso... Otros, desesperados, se refugian en la angustia. Otros ya no esperan la solución... Sólo queda un camino: la esperanza. Sin ironía, sin desesperanza, con plena responsabilidad en cuanto a las consecuencias, pedir a Cristo nos ayude a descubrir el sentido del dolor en la familia humana: el dolor nace del egoísmo. Donde hay, o ha habido, egoísmo, existe una fuente de dolor para los demás... y para sí mismo...

----------oOo----------

Aproximación a la quinta esencia del Carisma Fundacional

 

“He dicho que haría, intentaría hacer una aproximación a la definición de Carisma Fundacional de Cursillos de Cristiandad. No me puedo quitar mis hábitos de profesor y digo que nuestro discurso quedaría incompleto de no aproximarnos por lo menos a la quinta esencia del Carisma Fundacional, que no nos atrevemos a más por lo arduas y hasta peligrosas que resultan siempre las definiciones particularmente en Teología y en Derecho. Pues bien, yo distingo en el plano ideológico el ser de este Carisma emana y se nutre del más puro humanismo cristiano de todos los tiempos ¡cuánto ha leído este hombre! Y ha asimilado, y ha subrayado y sabe dónde está, y se levanta y… el ser de este Carisma emana, repito, y se nutre del más puro humanismo cristiano de todos los tiempos, y en especial del personalismo incorporado por el Vaticano II en dialogo abierto con la Antropología, la Teología, la Psicología y demás ciencias que se ocupan y preocupan del hombre integral, y en el plano de las realidades vivenciales lo medular del Carisma se proyecta en la experiencia íntima de sentirse uno amado por Dios, así como en la consiguiente inquietud apostólica del bautizado por comunicar tan gozosa noticia a los más posibles, con preferencia a los alejados de la Iglesia, a través del mejor medio que es la amistad. En la conjunción de ambos planos, Ideas Fuerza vivencia de la realidad sobrenatural de la Gracia y transmisión de la Buena Noticia a los demás, se ensambla, a mi modesto modo de ver lo Fundamental Cristiano, cuya proclamación va dirigida a posibilitar al hombre de hoy que acepte en libertad al Cristo del Evangelio, vivo, normal y cercano, y lo ponga en el eje de su ser de persona y de su actuar con convicción, decisión y constancia.”

El primer Cursillo de Cristiandad de la historia

“Lo que queríamos al principio, y seguimos queriendo aún, es que la libertad del hombre se encuentre con el espíritu de Dios.

Todo giraba en torno a esta idea central y estábamos convencidos de que gran parte de su eficacia consistía en encontrar el modo para facilitar este feliz encuentro.

Y así, el primer Cursillo lo celebramos en agosto de 1944 en un chalet de Cala Figuera de Santanyí, con catorce asistentes y de acuerdo al esquema que tienen hasta nuestros días, salvo dos Rollos (el primero y el último) que se incorporaron en los años cincuenta.”

Por otra parte, Eduardo introdujo como pieza metodológica, que resultó muy relevante, la celebración del «Viacrucis» según texto del Padre Llanos, como primer acto del Retiro.

Las primeras dificultades de Bonnín para que le dejaran poner en práctica su novedoso método, se centraron en su pretensión de que un mismo sistema hubiera de servir para personas de diferentes niveles culturales y sociales, y para gentes descreídas y gentes con fe.

La polémica sobre dividir los grupos por su nivel económico, religioso y cultural seguía viva y para Eduardo ya era algo irrenunciable.

Se celebró el primer Cursillo de Cristiandad de la historia según los esquemas de Eduardo Bonnín en un «chalet» de Cala Figuera de Santanyí, en Mallorca, entre el 19 y el 23 de agosto de 1944.

El Director Espiritual de este primer Cursillo de Cristiandad de la historia fue el Reverendo D. Juan Juliá, actuando de «rector» Eduardo Bonnín y de «profesores» Jaime Riutort y José Ferragut.

Los asistentes fueron 14: Sebastián Mestre, Antonio Binimelis, Leopoldo Febrer y Bartolomé Obrador, Francisco Oliver, Salvador Escribano, Damián Bover, Antonio Mesquida, Francisco Estarellas, Antonio Obrador, Antonio Mas y tres que viven en la actualidad; Miguel Rigo, Onofre Arbona y Francisco Grimalt.

 

Sin duda, el Cursillo de Cala Figuera, bajo el nombre de V Cursillo de Jefes de Peregrino, fue un auténtico cursillo de cristiandad también por sus frutos de conversión personal y proyección ambiental. Y sin duda, los demás dirigentes de la Acción Católica diocesana pensaron que era simplemente un nuevo Cursillo de Jefes de Peregrinos más corto, con una serie de innovaciones muy en línea con «las cosas de Eduardo», que en la práctica se habían revelado más eficaces que «las cosas de Madrid», y, por tanto, eran dignas de repetirse; aunque se mantuvo la polémica de si debían especializarse los Cursillos por la cultura y la religiosidad de sus asistentes, Para Bonnín, como queda dicho, la experiencia abierta e interclasista que le había supuesto su servicio militar, convertía este punto en esencialísimo e irrenunciable.

“El hombre ha de encontrarse con Cristo en el vacío de su silencio interior, y ésta es la razón de que, desde siempre la diana de nuestros esfuerzos haya sido «llegar desde la piel del hombre hasta dentro del hombre», y ahí está lo novedoso del Movimiento de Cursillos, lo que lo distingue de otras cosas que pueden ser muy buenas, pero que no son lo mismo, ni consiguen lo mismo. Ésta es su característica genuina y lo que ha posibilitado que el mensaje de Cristo llegara a los alejados por no informados, por desinformados o por mal informados”

“Lo que hoy llamamos Cursillos de Cristiandad, fueron concebidos por un grupo de seglares, y la idea, su finalidad, su estructura y la disposición de los rollos fue seglar y sólo seglar; ahora bien, cuando éstos fueron presentados a la jerarquía, le entregamos todos los rollos, notas y apuntes. Entonces, accediendo a nuestra petición, y porque entendíamos que necesitábamos sentirnos más Iglesia, pedimos que se nombraran, como así se hizo, unos sacerdotes, gracias a los cuales (dicho sea, en honor de su gran comprensión y a la libertad con que nos dejaron actuar), pudo conseguirse que el movimiento de Cursillos tuviera una infancia feliz y sin mayores preocupaciones que las normales de un movimiento nuevo que rompía, y sigue rompiendo, muchos esquemas”.

Extracto de http://www.feba.info/?page_id=370#cursillo_1944

CRISTIANÍA EN DIÁLOGO (segunda parte solamente)

TERCERAS CONVERSACIONES DE CALA FIGUERA

Antonio Pérez Ramos (qepd)

Segunda parte 

LO AQUÍ PRETENDIDO BAJO “CRISTIANÍA EN DIÁLOGO”

2.1. EL PENSAMIENTO DE EDUARDO

En un homenaje puntual a su memoria, trayendo aquí y ahora a colación un tema que él intuyó y vivió, y sobre el que se pronunció con gran agudeza y precisión, al tiempo que con la sencillez y humildad de un “aprendiz de cristiano”. Todo ello partiendo de sus contactos con incontables hermanos en la fe – un medio centenar – cabalmente en los Estados Unidos de Norte-América.

Empiezo por la precisión de Eduardo, en su especie de greguerías a lo Gómez de la Serna, respecto del Ecumenismo, distinguiendo el de “puertas adentro” y el de “puertas afuera”. 

Resultando de ahí que, tanto en nuestros CURSILLOS, como en los MOVIMIENTOS que integran el ECUMENISMO de referencia, las personas a las que van dirigidos: “Se acercan; se conocen; DIALOGAN; se respetan y hasta se admiran (Historia de un carisma, p.198).

Asimismo, en el libro “Signos de esperanza” (Madrid, 1998, pp.67-70), se refiere la pregunta dirigida por el Cardenal CORDES a Eduardo: “ ¿En que relaciones está Vd. con quien no tiene fe o que pertenece a otra religión u otra confesión cristiana?”.

A lo que el interrogado respondió, sin titubear:

“Óptimas, mejores que con los CRISTIANOS DE SIEMPRE que se creen – quiero creer que de buena fe – que ya han llegado y están convencidos de que las prácticas religiosas son una meta y no un medio para poder llegar”.

“Que les cuesta creer que un cristiano tenga que convertirse un poco cada día.”

“Que todo lo que se refiere a Dios se comprende mejor sabiendo creer que creyendo saber.”

Y proseguía EDUARDO:

“Una cosa por la que no acabo de dar gracias a Dios, y ciertamente uno de los regalos más bellos que me ha hecho, es el haber sido invitado repetidamente por nuestros hermanos protestantes de los Estados Unidos. Hermanos que yo llamaría hermanos deseados.

“Me han invitado varias veces, y siempre he aceptado, para que les explicase qué es y qué quiere nuestro Movimiento de Cursillos. Todas las veces se ha registrado una cálida y fructuosa convivencia que ha hecho bien a todos. He podido hablar con plena libertad.

2.2. Resonancias del mentado criterio de Eduardo:

Primera: Se afirma en el libro colectivo de varios autores, titulado “Esencias. Nervio teológico de los Cursillos de Cristiandad, año 2002, p.199”:

“El mundo avanza y si bien la esencia y mentalidad de los Cursillos de Cristiandad, por lo que tiene de Fundamental Cristiano, permanece siempre vivo y actual; avivando y actualizando todo lo que se deja penetrar por su espíritu, no podemos dejar de notar que su mismo nombre de “Cristiandad” suscita hoy comprensibles suspicacias.

Sin duda cuadraría mejor con lo que se quiere conseguir y se va consiguiendo con ellos, llamarles CURSILLOS DE CRISTIANÍA”.

Segunda: ALBERTO MONTEAGUDO, en “Volviendo a las fuentes”, pp.89-90 ha escrito. “Es curioso que tanto protagonismo cambiador con que se ha pretendido complicar, adulterar, edulcorar, clericalizar y tergiversar el Movimiento de Cursillos, desde su nacimiento, a nadie se le haya ocurrido que, precisamente es el nombre lo que debiera ser cambiado, ya que, hoy por hoy, la palabra CRISTIANDAD no precisa ni da a entender lo que el Movimiento de Cursillos es, persigue y consigue”.

Tercera: SUÁREZ DEL REAL, en “Eduardo Bonnín, Aprendiz de cristiano, Madrid, 2001, p.52, transcribió, tomándolo de su singular entrevistado:

“Cuando se habla de renovación, puesta al día, creo que los Cursillos han de empezar por renovar el nombre. Lo de Cristiandad tiene connotaciones que dan a entender que lo que se quiere es un retorno a lo que fue el cristianismo oficial, aceptado sin más por todos…La palabra CRISTIANÍA expresa mucho mejor y da a entender con más claridad de lo que se trata. CRISTIANÍA es algo personal: de alegría viva…”

Reunión de Mons. Hervás y Eduardo Bonnín Aguiló

ANÉCDOTA.

Monseñor Juan Hervás estaba tan empeñado en fijar el año1949 cómo fecha clave de los Cursillos que invitó a Eduardo Bonnín a ir a Ciudad Real para hablar con él.

Eduardo acudió a la cita, me imagino que con la mosca en la oreja. Llegado que hubo al palacio episcopal fue objeto de un trato exquisito y se vio rodeado de toda suerte de atenciones. 

Baste con decir que durmió en la alcoba reservada para el Nuncio Apostólico de Su Santidad. En la entrevista celebrada en el despacho del Obispo Hervás, éste trató de convencerle para que firmara un documento en el cual se hacía constar que los Cursillos comenzaron el año 1949 y no en 1944. Y viendo que no lograba convencerle por las buenas comenzó a hablarle de Averroes y otros herejes con el fin de infundirle miedo. 

Pero Eduardo se mantuvo firme, negándose a firmar, gesto que le honra y que por sí sólo da la talla del personaje: un hombre de carácter que sabe decir no cuando debe decirse no. Luego en la comida el Obispo anfitrión se permite bromear: “parece que Eduardo está triste”, ciertamente, no había motivos para la alegría tras la escena del despacho.

De regreso en Mallorca, lo contó a Monseñor Álvarez Lara, su Obispo Diocesano, el cual le alabó por su entereza y dijo que había hecho bien al no firmar el documento.

Guillermo Bibiloni.

Historia de los Cursillos de Cristiandad Pág.162.

Jornadas con Eduardo Bonnín Aguiló en 2005

¿Qué afecta el Estatuto y el Carisma con respecto al criterio y a la norma? “Pregunta: Eduardo, la pregunta es una aclaración porque cómo es un tema un poquito que, no digo que se salga de lo cristiano, pero es más de fórmula. El tema de ‘Estatuto’, ‘Carisma’, ¿qué afecta esto con respecto al criterio y a la norma?

Responde Eduardo Bonnín: Bueno, yo creo que no afecta en nada, a mí la historia y la norma me recuerda un chiste que salió en ‘Blanco y negro’ que había una gente, muy, gente "po-pof" que dicen los mejicanos ¿verdad? gente de categoría que estaba con sus abrigos de pieles viendo la bolsa en un Banco que estaban las cotizaciones de bolsa, y había un pobre hombre que llevaba unos andrajos y que decía: -la bolsa baja ¿y a mí qué?... yo creo que esto es igual ¿por qué? porque lo cristiano siempre será lo mismo, el Evangelio siempre nos va a liberar, cuando un preso conoce el Evangelio se siente libre, aunque esté en la cárcel, esto es lo que hemos de lograr, y si hay un estatuto que nos dice que nada significa nada más que las Ideas Fundamentales, no es que Roma lo diga, es que le han hecho decir a Roma esto, y ¿esto que pasa? 

Es que uno dice: -es que Roma no sabe lo que se pesca… no, el que se lo ha propuesto, se lo ha propuesto con una intención felina, pero yo no tengo la culpa, ni lo quiero calificar, pero claro cuando uno dice: -no, se ha modificado, todo está igual, el acuerdo de Berlín está igual, y después resulta que todo se lo ponen a su favor, y que es, inventa una figura nueva porque tiene que mandar en Cursillos esta figura nueva, unos que se reúnen cada dos años, que tienen que tener dinero para trasladarse donde les digan, y se tiene que acordar lo que acuerden y el Cursillo está a merced de unos votos, esto es una burrada, no se parece en nada a la idea germinal de Cursillos, y yo creo que esto tiene poco que ver porque nuestras Ultreyas van a seguir lo mismo, y el Carisma Fundacional va a funcionar lo mismo, porque no nos importa nada que haya este decreto, porque este decreto no desciende a lo Fundamental Cristiano, porque podemos ser cristianos sin pensar que haya este decreto, si hay alguno que quiere ser tan, tan, tan, tan normalizado, pues que sea.

Esto de las Ideas Fundamentales es como si la Guía turística de Mallorca fuera la ley o la guía de, cómo se dice esto… la Guía turística fuera el ‘Código de circulación’, esto mismo, yo creo que nadie se entusiasmaría con el Código de circulación de Palma, si no vas a Palma vas al código este, no, el Código de circulación es el Evangelio, y con esto en la mano, no en la mano, en la cabeza y en el corazón vamos a ser libres porque el Cursillo es que la libertad del hombre se encuentre con el Espíritu de Dios. 

Aquello Fe y Persona, y nada más, y Evangelio y Sentido común, sin ninguna otra cosa de ingredientes, creemos en todas las cosas que han hecho en la Iglesia, que están muy bien, los nueve viernes de cada mes, y los credos de San no sé cuántos, todo esto es muy bonito y hay que respetarlo, pero nosotros seguimos la calzada del Evangelio, y para actualizarlo no hemos de pensar que vamos a asfaltar la calzada que iba de Jerusalén a Jericó, no, hemos de pensar que el Evangelio lo que nos tiene que actualizar a nosotros, porque siempre seremos actuales, y aquello de Zaqueo, y aquello de hacer ademán de pasar adelante, y aquello de… todo lo que hacía Cristo nos va a actualizar, y nos va a poner en que… todo el mundo quiere ser protagonista, la manera de ser protagonista de verdad y ganarse el título de protagonista es ser cristiano de pies a cabeza, porque el Señor nos ama, y no quiere que estemos hundidos en el anonimato, nos quiere como somos, con nuestras cadaunadas, y esto es la mejor manera de ser cristianos, somos cristianos, y si nos duele o damos más importancia a otro título pues no estamos en el buen camino, hemos de, nuestro título es el bautismo… 

Me acuerdo, y termino, de una cosa del Papa que murió hace unos días que decía que los cristianos deberían celebrar el día de su bautismo, en lugar del día de su nacimiento, yo creo que estaría bien esto, porque sí, porque estar bautizados tiene mucha importancia, pero mucha, mucha, fijaos que yo oí decir a un señor de categoría que el Papa es mucho más importante por ser bautizado que por ser Papa, y esto, vaya la importancia que tenemos nosotros ¿eh? porque si el Papa no fuera bautizado no podría ser Papa, de manera que fijaos la importancia que tenemos, y a esto no le damos importancia, creo que hay que revalidar nuestro título de bautizado, y vamos a encontrar el camino, la verdad y la vida, porque el Señor lo ha prometido, y nada más.”

Cursillos de Cristiandad Proceso de lo Ocurrido desde sus inicios

Eduardo Bonnin

EL PRIMER CURSILLO

En honor a la verdad, lo primero que conviene saber y que hay que poner en claro para evitar confusiones es que lo que se ha venido llaman do el Primer Cursillo, no fue tal; la realidad es que el primer Cursillo de la historia de nuestro Movimiento tuvo lugar en un chalet en Cala Figuera (Santany - Mallorca), y se inició el 19 de agosto de 1944. Van a cumplirse por tanto 45 años de ese inicio histórico.

CURSILLOS DE JEFES Y ADELANTADOS DE PEREGRINOS

En Mallorca, como en otras diócesis españolas, los dirigentes nacionales del Consejo Superior de Jóvenes de Acción Católica, impartían en esos años unos Cursillos que llamaban "de Jefes de Peregrinos", que tenían la misión especifica de preparar espiritual y materialmente la Peregrinación de Compostela. Duraban una semana aquellos, y se desarrollaban en un muy positivo ambiente de alegría y amistad. Se dirigían de forma exclusiva a los ya militantes de Acción Católica.

IDEAL: PEREGRINAR HACIA EL PADRE

En aquel grupo de jóvenes laicos de Mallorca pensábamos que, además de preparar la peregrinación a Santiago, lo ideal sería encontrar un modo similar para ilusionar a los demás con esa otra peregrinación hacia el Pa dre, que es la vida, y que debíamos hacerlo de una forma apta para que el mensaje llegara también y principalmente a los que no eran o creian ser cristianos. La mayoría de amigos consideraban este empeño como un im posible, pero algunos le echamos al asunto todas las dosis de fe, audacia, reflexión y oración que el tema merecía.

PUNTUALIZACIONES SOBRE EL METODO DE CURSILLOS

Tan actual como cuando se escribió este documento por los abajo firmantes a la ocación del IV Encuentro Mundial de Dirigentes de Cursillos de Cristiandad en julio de 1988.

A veces se critica los Cursillos de Cristiandad y no se critica a la idea originaria, sino a una parodia de los mismos que ha hecho a fuerza de desaguisados algún Secretariado Nacional, donde más que estudiar y comprender su esencia, que ésta es la razón de su creación y de su actividad, se ha intentado cambiar las cosas al ritmo y al talante de los que, sin entenderlos, han querido meter baza.

Lo que evidencia que no se tiene clara la idea originaria, o que se pretende desviar el Movimiento hacia otras metas, son las "actualizaciones" que modifican o prescinden de elementos del Cursillo, manipulándolos de tal forma, que difícilmente pueden servir a su genuino fin.

Por ejemplo:

El precursillo no puede hacerse en serie, por unas personas que enseñan y otros que aprenden. El precursillo es simplemente el inicio de una amistad que generan, cuando no se distorsionan, la Reunión de Grupo y la Ultreya.

La disposición con que acuden los cursillistas hoy, es más humana y más sincera que antes, pero en pequeños matices.

La óptica religiosa siempre fastidia, hay que hablar a los que van a un Cursillo desde la óptica de la fe.

El retiro introductorio no pretende ser una exposición básica de la fe cristiana.

 La primera Meditación es un paro en el vivir de uno, para que reflexione y se encuentre consigo mismo.

En la segunda meditación se trata de intentar reunir los haces dispersos que el que acude a un Cursillo pueda tener de lo trascendente, y polarizarlos hacia la imagen del Padre, que sabe fundir en un abrazo de comprensión, de perdón y de ternura todo un distanciamiento, algunas veces culpable, y otras fruto de superficialidades ejecutadas más por distracción y despiste, que por maldad.

La palabra "acogida", además de paternal, es tremendamente cursi; el que acoge al cursillista es Cristo, el que se deja acoger por otros, evidentemente, no suele ser el más apto para ir a un Cursillo.

Ciertas presentaciones que, además del nombre y los apellidos, añaden profesiones o títulos, produce cierta incomodidad a los que a lo mejor no tienen ni lo uno ni lo otro.

El rollo de "Ideal", más que abrir el camino a lo Trascendente, tiene que abrirlo a lo trascendente.

Es una falta de sentido común y de caridad, avasallar el primer día al cursillista con cuatro rollos píos, sobre todo hemos visto algunos que a lo mejor estarían bien para un retiro de novicias atolondradas, pero no para unos hombres que, por vivir su vida de otro modo, tienen unos conceptos y unos valores, que tamizan las verdades a su manera, siempre muy distanciada del mundo clerical.

Si se pesca en el mar de la vida, de la vida que viven los más, los "peces" que acuden a la cita de un Cursillo, a no ser que el reclutamiento haya apuntado hacia "personas de Iglesia", acuden con sus agallas y con sus espinas que, si, de entrada, se les procura una circunstancia donde cada uno puede manifestar a su modo estas agallas y estas espinas, se sueltan dudas y se cuentan hazañas, lo que crea un clima incómodo, por haber pensado que la libertad de decir lo que se piensa, favorece el clima que se pretende crear en el Cursillo.

El Cursillo, hoy más que nunca, tiene que estar firmemente asentado, en la fe que viven, quieren vivir o les duele enormemente no vivir los dirigentes, que tiene que dirigir necesariamente el Cursillo hacia su finalidad. Dirigidos a la vez estos por un rector que, en todo momento, en unión estrecha, cordial y amistosa con todos, pero principalmente con los Directores Espirituales y los demás dirigentes, ha de orientar, sin mandonismo ninguno, conunción, con santo real miedo, con asombro continuado, con la sobrenatural naturalidad, no de creer saber, sino de saber creer.

Los dirigentes no han de dedicarse a aclarar y disipar dudas, es muy corriente en la clausura oir decir a más de un cursillista: "Vine cargado de problemas, de dudas, de dificultades, aquí he eliminado bastantes, y me voy con una confianza enorme para irlas superando."

El encuentro de los que no tienen fe, o no saben ver la que tienen, al contacto y al contagio de unas personas que la viven y la encarnan, que les sirven sin servilismos, que les tienden con entusiasmo, no sólo con desinterés, sino siendo para ellos un gusto, que se portan en todo momento como amigos, y que quieren serlo de verdad, y no solo en los tres días de Cursillos, es el estímulo más acuciante, atractivo e interesante que podemos brindarles.

Es del todo necesario que el cursillista sepa que todos en la Iglesia nos vamos convirtiendo. Es una verdad básica que nos hermana a todos por la base.

Llamar a los dirigentes responsables es una expresión además de poco afortunada, inexacta, porque responsables lo somos todos en la Iglesia.

Resulta muy cristiano que un hombre de humilde profesión pueda en el Cursillo ser Jefe de uno que siempre lo ha sido y lo es en su vida profesional. Más que una cura de humildad, es una cura de verdad que necesitamos todos.

No rellenar las hojas de aficiones y suprimir los periódicos murales, es echar por la borda dos maneras muy eficaces para conocer mucho mejor "a Juan".

La palabra "compromiso" es palabra incómoda. Alguien ha dicho que "Creer es comprometerse", y no tan sólo creer, sino aún el sólo hecho de vivir es ya comprometerse. Y para que un hombre hecho y derecho, le de la realísima gana de comprometerse, ha de saber bien por qué.

Hay palabras en lo que hoy llamamos comportamiento cristiano que por los méritos contraídos en sentido contrario de lo que significan, suelen despistar y confundir, ya que el diccionario nos dice lo que la palabra significa y la vida nos muestra, en vivo y en directo lo que la cosa o el acontecimiento es.

Un hombre normal, desde su acera, ve al "cristiano comprometido" siempre entre comillas, como el hombre agobiado por compromisos secundarios que siempre lo tienen enredado, y que le queda muy poco tiempo para estar con su familia, salir con la esposa, hablar con los hijos o jugar con los niños, porque tiene siempre una multitud de actividades que solicitan su presencia y su dedicación.

Llamar "formación" al rollo de "Estudio" es despuntar su finalidad, no se trata de ningún tipo de lo que entendemos por formación, sino la simple aplicación de la inteligencia para captar de la manera más sencilla posible el don de Dios y su proyección en su entorno.

La celebración comunitaria de la Penitencia es un acto cien por cien clerical, que no haría más que estorbar el proceso del Cursillo. Hay mucha gente que lleva mucho tiempo en la Iglesia y sigue siendo alérgica al folklore de las celebraciones de esta clase. Pretender que lo entiendan los novatos, es tan arcangélico como creer que con la exposición fríamente ordenada de unas verdades se va a conseguir que ordenen su vida con ellas al momento.

Una conversión creciente no se puede enseñar ni realizar.

Ni el segundo ni el tercer día es oportuno avasallarles con expresiones triunfales sobre la Iglesia. La amamos demasiado para pensar que sea fácil asimilar unos conceptos que tan sólo la fe, la esperanza y la caridad en acto, vivida, encarnada y expresada pueden contagiar.

La historia de los Cursillos nos ha venido demostrando que la auténtica conversión, que ha de ser perenne y continua en todo cristiano, no necesita ni de tres días, ya con medio segundo, tiene Dios más que bastante.

La Gracia no actúa más allá de todo proyecto, sino que como es algo vital, da nervatura y calibración evangélica al proyecto.

El "Seglar en la Iglesia" se ha quitado, precisamente el rollo clave que mejor aclara que el seglar no es para hacer cosas, hacer hacer cosas, asistir a actos, hacer asistir a actos, sino para que creciéndose y desarrollándose donde Dios le ha plantado, con fe, con esperanza y con caridad, hecha vida por su conexión con Cristo, puedan ser manantial inagotable de sentido, emisores de autenticidad, e impulsores de energía y alegría evangélica en su familia, en su trabajo y en su diversión.

Esto es la aportación germinal, radical, básica, esencial y vital que el hombre seglar ha de aportar al mundo. Unicamente desde esta raíz que debe de ser el indispensable punto de partida, puede llegarse a todo lo demás.

Precisamente el Cursillo no es ni puede ser en manera alguna una "comunidad fugaz", pues de serlo, todo lo descubierto en el Cursillo sería mentira. Los Cursillos no han sido jamás individualistas, ni han estado jamás a la defensiva.

Los moldes de los Cursillos los han roto los Secretariados Nacionales no fieles al cometido de ser fieles a la finalidad y al método.

Firmado:
• Rvdo. Don Francisco Suárez, Delegado episcopal
• Juan Aumatell Tuneu, El Presidente
• Rvdo. Don Antonio Pérez, Director Espiritual de Cursillos de Cristiandad, Presidente del Cabildo. Catedral.

Del Grupo de Iniciadores del Movimiento:
• Eduardo Bonnín, Rector del 1er. Cursillo de Cristiandad
• Bartolomé. Riutort, Dirigente del 1er. Cursillo de Cristiandad
• Guillermo. Estarellas, Dirigente del 1er. Cursillo de Cristiandad