domingo, 27 de marzo de 2011
viernes, 25 de marzo de 2011
Biografía de Eduardo Bonnín, Fundador del MCC, proveniente de la FEBA
Era el segundo de 10 hijos del matrimonio D. Fernando Bonnín Piña y Dª Mercedes Aguiló Forteza.
Sus primeros estudios fueron en la Escuela Francesa, en el colegio de La Salle y su formación intelectual se dio con los Padres Agustinos, y sobre todo con profesores que sus padres contrataban en su domicilio.
Pero Eduardo decía que el primer profesor que tuvo en su vida fue su abuelo Jorge. Él fue quien le inculcó el amor por la lectura. Eduardo estaba convencido de que: “nada influyó en mí tanto como el obstinado y siempre creciente interés por la lectura”.
En 1936, tuvo una experiencia determinante en su vida: el servicio militar obligatorio, Lejos del hogar, simultáneamente entraron en su vida dos fuentes de conocimiento contrapuestas: la realidad, a través del contacto directo con el hombre profano del batallón, y el idealismo, a través de sus libros.
Providencialmente cae en manos de Eduardo el texto de un discurso que Pío XII había dado a los párrocos y cuaresmeros en Roma. Fue el 6 de febrero de 1940. El santo padre impulsa a buscar caminos “nuevos”, diferentes a los habituales, para hacer que todos, pero muy especialmente los alejados conozcan el Amor de Dios.
Tres principios se convierten en las directrices básicas del pensamiento de Eduardo: el amor de Dios, La amistad y La persona, especialmente los alejados.
En 1943 en el Santuario de Lluch, Eduardo participó en el segundo “Cursillos de jefes de Peregrinos” porque le convencieron. Vio que el mensaje estaba bien, los servidores del mensaje le parecían muy aburridos y dijo que eso se tenía que airear. No era solamente para ir a Santiago para lo que había que preparar a los asistentes, sino para la vida.
El momento crucial de la génesis de los Cursillos de Cristiandad es la fase inmediatamente posterior a aquella Semana Santa de 1943, en que Eduardo relaciona lo vivido en el Cursillo de Peregrinos con sus inquietudes personales más profundas y con su experiencia catalizadora de los ambientes descristianizados. Llegó a la conclusión de que algo a la vez similar y diferente de aquel Cursillo de Jefes de Peregrino, podría conseguir dinamizar en cristiano no sólo un acontecimiento determinado-como la Peregrinación a Santiago-, sino la vida normal y diaria de los ambientes reales y concretos.
De esta inquietud surge un texto-el esquema “Estudio del Ambiente”-que elaboró Eduardo este mismo año de 1943, y que expuso en público por primera vez en el Seminario Diocesano de Mallorca.
En este clima, y proyectando a la realidad su esquema de Estudio del Ambiente, Eduardo pensó y elaboró-desde se experiencia del Cursillo de jefes de Peregrino- todo un método que sirviera para fermentar en cristiano las personas y ambientes “alejados”, y para revitalizar en profundidad los más próximos.
Quizás el punto de inflexión en su actitud le marcara la intervención que tuvo Eduardo por invitación de Gayà, en 1944, en la “Escuela de Propagandistas” que este último dirigía, y en la que Eduardo expuso el esquema que había preparado como tema final de “su” método, el que pasaría a integrar el rollo de “Cursillista más allá del Cursillo.
Se celebró el primer Cursillo según los esquemas de Eduardo en un “chalet” de cala Figuera de Santany, en Mallorca, entre el 20 y el 23 de agosto de 1944.
El Director Espiritual de este primer Cursillo de Cristiandad de la historia fue el Reverendo D. Juan Juliá, actuando de “rector” Eduaro Bonnín y de “profesores” Jaime Riutord y José Ferragut.
Aquel encuentro tuvo ya todos los elementos esenciales del Cursillo de Cristiandad, con la excepción del primer y el último de los temas tratados, que no se conformaran definitivamente en el método hasta la década de los 50.
Eduardo a afirmado muchas veces que desde este cursillo de Cala Figurera, en todos los demás ha seguido utilizando físicamente los mismos esquemas, materialmente los mismos papeles, queriendo así certificar que aquel fue íntegramente un auténtico Cursillo.
El segundo Cursillo de Cristiandad (aunque entonces solamente se llamaban Cursillos, a secas), tuvo lugar en el Santuario de San Salvador, en Felanitx, también en la zona sur de la isla, como el anterior, se celebró en septiembre de 1946, actuando de Director Espiritual nuevamente D.Juan Juliá; de “rector”, el propio Eduardo Bonnín; y de profesores, Antonio Ruíz y Guillermo Estarellas, dos dirigentes juveniles de Acción Católica.
Al acto de clausura del Cursillo de 1946 asistió ya el Consiliario diocesano Sr. Dameto, en lo que constituyó sin duda el primer espaldarazo que la iglesia diocesana, como tal, dio al nuevo sistema
El tercer Cursillo de la historia se celebró en 1947, del 16 al 20 de abril, dirigido espiritualmente por D .José Estelrich, con Eduardo Bonnín de rector y un solo profesor, José Seguí.
En 1948 fueron dos los cursillos que se impartieron con el nuevo método, y en fechas muy próximas entre sí. El primero de ellos se dio en Semana Santa, y en él dirigió el “retiro espiritual” el Padre Amengual y asumió la dirección espiritual el Padre Bartlomé Nicolau, mientras actuó de rector José Ferragut, integrando su equipo de profesores Eduardo Bonnín, Bartolomé Riutort y Juan Mir.
El siguiente Cursillo tuvo lugar en el mes de abril, también de 1948, bajo la dirección espiritual compartida de D. José Estelrich y D. Miquel Sastre, siendo su rector nuevamente Eduardo Bonnín, y profesores Onofre Arbona y Antonio Salvá.
Los Cursillos de Cristiandad empezaron en agosto de 1944 y se oficializaron y enumeraron a partir del celebrado el 7 de enero de 1949.
Dicho “cursillo nº 1” tuvo por Director Espiritual a D. Guillermo Payeras y por rector a Eduardo Bonnín.
La aceleración histórica que se produjo en 1949 obligó a Eduardo a reflexionar nuevamente en profundidad, para que la afluencia y la cantidad de cursillistas no impidiera la sedimentación de esos grupos de amistad que consideraba ya desde 1944 como lo más esencial del poscursillo. De esta reflexión surgió casi de inmediato el diseño metodológico de la “reunión de grupo”.
La asamblea anual de 1949, que tuvo lugar en noviembre, incluyó una ponencia sobre Grupos, que zanjó definitivamente la cuestión, incorporando la reunión de grupo semanal como elemento específico y esencial del método.
La semilla de cursillos se ha expandido por el mundo y Eduardo ha ido tras ella, fertilizando y fermentando los ambientes en los que está llamada a crecer. “No tengo un cuenta kilómetros en los pies” es algo que le gustaba decir a Eduardo para no repasar el itinerario internacional de su vida y para escabullirse de la significación que le daba el haber proclamado el Evangelio. Eduardo estuvo tres veces en China. En 1966 viajó a Brasil, Nueva York y Perú; en el 67 a Bolivia, Costa Rica, Miami y participó el la III Convivencia Nacional de Dirigentes en Guadalajara. El 4de mayo de 1968 acudió a la Ultrella de Fátima…En 1998, después de una década, regresó a Chile y llegó hasta Tuvulú, Santiago, Valparaíso y Termuco. También este año viajó a Bolivia, Guatemala, México y estuvo en Rávena y Padua…
En los cinco continentes hay constancia del fermento que ha producido esta semilla.
Después de toda una vida dedicada al amor a Dios y a las personas, estando siempre contento, pero no satisfecho, como decía él.
El día 6 de Febrero de 2008 fallece Eduardo, fue enterrado en la iglesia de los Capuchinos y en su tumba reza lo que él siempre dijo que era: Un Aprendiz de Cristiano.
domingo, 20 de marzo de 2011
La reunión de grupo
En resumen, nos reunimos:
1. Para ser amigos;
2. Porque somos amigos;
3. Para seguir siendo amigos:
4. Para ser cada vez mas amigos.
Veamos ahora cómo la reunión hace posible la vivencia auténtica, contínua y progresiva de lo fundamental cristiano en los miembros del grupo; y la respuesta es: Compartiendo, Revisando y Planificando lo fundamental cristiano en nuestras vidas, y Ayudándonos mutuamente a vivirlo.
El amor y la ayuda mutua hacen nuestro cristianismo más AUTENTICO: "Ayudaos mutuamente a llevar vuestras cargas; y, así, daréis pleno cumplimiento a la ley de Dios", nos dice San Pedro. "En la Reunión de Grupo debe encontrar el Cursillista la vivencia de la comunión cristiana a la que ha sido llamado" (Conclusiones, II Enc. Lat. Am.). Estos grupos no son un nuevo tipo de asociación, sino como veremos más adelante "el modo de ser" de la iglesia.
La Ayuda Mutua y la Revisión de Vida de cara a lo fundamental cristiano lo hacen CONTINUO. La Revisión de Vida, procurándonos altos en el camino para su reorientación. La Ayuda Mutua, alentándonos y tendiéndonos la mano mutuamente. "Ay de aquel que, si cae, no tiene quién le levante", advierte el Eclesiastés. Pero "un amigo ayudado por otro amigo es invencible como ciudad amurallada".
La Planificación de Vida y el Enriquecimiento que da el Compartir lo que hacen Progresivo. Esto es válido en todos aspectos de la vida, y la vida cristiana no es excepción. La Revisión, Planificación y el Compartir nos hace mejores hombres, mejores comerciantes, mejores industriales, mejores todo y mejores cristianos.
Algunos piensan, sin embargo, que COMPARTIR significa simplemente "contarse las cosas". Compartir es participar, tomar parte con, hacer participe de, departir y hasta repartir. Compartir lo que se es, lo que se hace y lo que se hará; y podemos agregar: lo que se tiene porque, donde se da una auténtica comunidad humana y cristiana, suele darse también una progresiva comunidad de bienes. De esta visión imperfecta del compartir como un simple "contarse las cosas" resulta el que muchos "grupos" se reúnan solo para "hacer reunión" y el que muchos no hayan captado ni puedan captar ni sospechar siquiera toda la maravilla y eficacia de un grupo de cristiandad.
Regresando, pues, al punto de partida, podemos decir que la Reunión de Grupo es el instrumento propio de Cursillos para ASEGURAR la Vertebración de la Cristiandad; y el procedimiento para lograrlo es el siguiente:
Por la reunión, al trato; por el trato al afecto; por el afecto a la amistad; por la amistad, al grupo; por la ayuda y enriquecimiento mutuo, la Revisión y Planificación de Vida, a la santidad; y por la santidad de los grupos y de cada uno sus miembros, a la fermentación cristiana de los ambientes.
De cara a los dos elementos que constituyen de realidad total de una Reunión de Grupo la definiríamos como:
UN GRUPO de personas que son amigas y son cristianas, o quieren serlo, y se reúnen (REUNION) para ser más amigas y más cristianas. Por ser cristianas se propone ser más amigas y por ser más amigas se proponen ser más cristianas.
De cara a la doble finalidad del Movimiento la definiríamos como:
La amistad llevada al terreno de lo sobrenatural, y convertida en ocasión y canal permanente de Gracias Actuales, que crea una circunstancia (SANTIFICANTE) que va posibilitando en la vida la vivencia auténtica, continua y progresiva de lo fundamental cristiano y que tiene por consecuencia la dinámica y creciente fermentación cristiana de nuestros ambientes.
De todo lo anterior podemos y debemos, antes de seguir adelante, sacar algunas conclusiones:
Primera conclusión
Evidentemente muchas de las llamadas Reuniones de Grupo son solo reuniones y no grupos.
El término mismo Reunión de Grupo, al poner el énfasis en su primer elemento (Reunión) nos ha llevado a creer que lo importante es hacer reuniones, cuando lo importante es formar grupos cristianos, y la reunión es solo el medio propio de Cursillos para conseguirlo.
Llamar Reunión de Grupo (con quien debes) a las reuniones que se hacen en la Ultreya, es motivo de desengaño y desilusión para quienes fácilmente las confunden con la realidad plena de la Reunión de Grupo descrita en el Rollo de Seguro Total.
La auténtica y única Reunión de Grupo es una realidad poco frecuente, suele ser fruto de largos y persistentes esfuerzos y debe presentarse como ALGO A CONSEGUIR; y no como algo asequible en la primera Ultreya.
Proponemos que se use una vez más el término Grupo de Cristiandad al referirse a la realidad del grupo en la Ultreya, y el término Reunión de Grupo al referirse a la reunión, que con miras a un revisar y compartir cristiano, hacen las personas que en forma estable constituyen ese Grupo.
En cuanto a cuál de ellas es más importante, cosa en que no parece haber una concordancia universal, optamos que:
Como lo que se pretende lograr en el grupo y no la reunión, la más importante es la Reunión de Grupo llamada Con Quien Quieres, que es donde se da plenamente la realidad del Grupo, y en donde realmente se da un compartir no sólo de lo que se HACE, sino de lo que se ES.
Pero como lo difícil no es lograr que el Grupo sea eficaz, sino que exista el Grupo, lo más importante será la Reunión (a secas), porque es la mejor forma, y con frecuencia la única para conseguir que exista el Grupo.
En resumen, diremos que: la más importante, CUANDO EXISTE, es la Reunión de Grupo "Con Quien Quieres". La más importante, para que EXISTA, es la Reunión de Grupo "Con Quien Debes" en la Ultreya. Lo cual viene a demostrar que en Cursillos lo único importante es todo.
jueves, 17 de marzo de 2011
Palanca por Susie Barceló
Reciban todos un cordial y fraternal abrazo de mi parte,
Les escribo esta nota para informarles que nuestra hermana Susie Barceló, esposa de nuestro hermano Jorge Barceló (Coordinador Nacional Hispano) tuvo un aparatoso accidente automovilístico el pasado Lunes 14 de Marzo. Actualmente se encuentra en cuidados intensivos en el centro de traumatología de la ciudad de Orlando.
Hable con Jorge hace un rato brevemente y me dice que el estado de Susi, desafortunadamente, es crítico y que será intervenida quirúrgicamente en las próximas horas.
En Nombre de Jorge y su familia, les pido nos unamos en oración junto a nuestras comunidades por la pronta recuperación de nuestra querida hermana Susie.
Tan pronto tenga alguna información adicional les estaré informando por este mismo medio.
Gracias de antemano a todos y Dios les bendiga.
Deseándoles paz y bien,
MCC-Region VII
Coordinadora Hispana
Laura A. Torres-Pezzotti
(678)361-2417
Les escribo esta nota para informarles que nuestra hermana Susie Barceló, esposa de nuestro hermano Jorge Barceló (Coordinador Nacional Hispano) tuvo un aparatoso accidente automovilístico el pasado Lunes 14 de Marzo. Actualmente se encuentra en cuidados intensivos en el centro de traumatología de la ciudad de Orlando.
Hable con Jorge hace un rato brevemente y me dice que el estado de Susi, desafortunadamente, es crítico y que será intervenida quirúrgicamente en las próximas horas.
En Nombre de Jorge y su familia, les pido nos unamos en oración junto a nuestras comunidades por la pronta recuperación de nuestra querida hermana Susie.
Tan pronto tenga alguna información adicional les estaré informando por este mismo medio.
Gracias de antemano a todos y Dios les bendiga.
Deseándoles paz y bien,
MCC-Region VII
Coordinadora Hispana
Laura A. Torres-Pezzotti
(678)361-2417
"No le pidas al Señor que guíe tus pasos si no tienes intención de mover tus pies"
"Do not ask the Lord to guide your steps If you do not intend to move your feet"
martes, 15 de marzo de 2011
La Aventura de Jesus de Nazareth – Alain Patin
Jesús no escribió. Cuanto sabemos de El proviene de los testigos que le acompañaron en su aventura humana. Tampoco ellos comenzaron escribiendo; los escritos fueron apareciendo muy lentamente; veinte, treinta, cuarenta años después de la muerte de Jesús.
En aquella época el principal medio de comunicación y de información era la palabra; la mayor parte de la gente no sabía leer ni escribir.
Además los primeros cristianos se reunieron alrededor de una experiencia vital y no alrededor de un texto, de una especie de «manifiesto cristiano» que fuera como la piedra fundacional de su movimiento. No tenían la preocupación de escribir porque era en ellos mismos donde experimentaban la novedad de algo que les acontecía: a través de Jesús, sus amigos y compañeros iban descubriendo una vida nueva.
Comprendieron que esa experiencia no era algo que debiera quedar reservado para unos pocos, sino que todos podían hacerla: no era necesario saber leer y escribir, ni ser capaz de largas reflexiones; tampoco era preciso ser judío, ni, incluso, ser de una moralidad irreprochable. Características éstas muy importantes, pues sin ellas la renovación que traía Jesús hubiera quedado reservada a una élite intelectual, racial o moral. Pero no: todos podían sumergirse (bautizarse) en una vida diferente y reconocer que el Espíritu de Jesús era capaz de transformarles. Esta experiencia les marcaba con tal fuerza que no pensaron en ponerla por escrito; no era necesario.
Pero a medida que las comunidades se multiplicaban, aparecían también nuevas cuestiones y era necesario darles respuesta. Entonces hombres como Pablo, Pedro, Santiago y otros enviaban cartas a las comunidades: los escritos más antiguos son estas cartas; el lugar en que ahora se las sitúa en el Nuevo Testamento podría inducirnos a pensar que son posteriores a los Evangelios: en la mayor parte de los casos es justamente al revés.
Los Evangelios, que trazan más sistemáticamente las palabras y acciones de Jesús, fueron redactados más tarde para responder a las necesidades de la segunda generación cristiana (hacia los años 70-80): los primeros testigos, los que habían visto a Jesús, estaban ya muriendo y se sintió entonces la necesidad de poner por escrito lo que decían de El para garantizar la solidez de las enseñanzas recibidas.
Hoy, como ayer, el texto de la Biblia no es lo primero: no es una recopilación de consejos válidos para cualquier circunstancia, ni una especie de «libro rojo» para uso de cristianos.
No: la Biblia está ahí para ayudarnos a descifrar las señales que Dios nos presenta cada día a través de los acontecimientos, de las personas con quienes nos encontramos y de los proyectos que hacemos. Y por tanto es necesario buscar juntos la luz que aporta a nuestra vida; la Biblia no se comprende en su verdadero sentido si no es leída, penetrada y trabajada con otros (en Iglesia), pues es así como nació.
ALAIN PATIN LA AVENTURA DE JESÚS DE NAZARET COLECCION ALCANCE, 7 SAL TERRAE. SANTANDER-1979.Págs. 125-127
Lo más novedoso del Cursillo
Tomado de la intervención de Eduardo Bonnín en la Asamblea General del Consejo Pontificio de los Laicos. Roma, 21-23 de septiembre de 2006.
lunes, 14 de marzo de 2011
La Reunión de Grupo
 |
| Antonio Punyed "Postcursillo Finalidad e Instrumentos a la luz del Carisma Fundacional" |
Tanto los Cursillos como la Reunión de Grupo tienen: 1) Una finalidad INMEDIATA que es la de posibilitar a sus miembros la vivencia auténtica, continua y progresiva de lo fundamental cristiano; y 2) Una finalidad consecuente que es la Vertebración de la Cristiandad.
Los Cursillos pretender vertebrar cristiandad y lo logran posibilitando la vivencia de lo fundamental cristiano. La Reunión de Grupo, al ir logrando la vivencia auténtica, contínua y progresiva de lo fundamental cristiano, va posibilitando la vertebración de la cristiandad.
Esto lo comprendemos mucho mejor si revisamos algunos de los conceptos generales del Movimiento.
Definíamos los cursillos como: "un Movimiento en la iglesia, que mediante un método propio, posibilita la vivencia de lo fundamental cristiano, en orden a CREAR GRUPOS de cristianos que vayan fermentando de evangelio los ambientes".
Aunque esta función de suscitar grupos no ha sido siempre destacada en las muchas definiciones que de Cursillos se han propuesto, es evidente que siempre formo parte esencial de la Mentalidad del Movimiento.
Así se desprende de su teología (la iglesia: Cuerpo Místico de Cristo, Pueblo de Dios; la Cristiandad como concreción de la iglesia); de su mensaje (Cristiandad en Acción, Seguro Total); y de su estrategia: No sólo buscar y forjar las piezas o situarlas en su justo lugar, sino también vincularlas orgánicamente entre si.
La realidad del grupo ha estado tan ligada a la finalidad del Movimiento, que Eduardo Bonnín ha llegado a afirmar: "no se hacen reuniones de grupo para que haya quienes asistan a un Cursillo, sino que se hacen Cursillos para que haya quienes hagan (TENGAN, diríamos ahora) Reunión de Grupo".
El concepto pleno de la Vertebración de la Cristiandad supone, por lo tanto, dos funciones: 1) Suscitar núcleos o grupos, 2) Conseguir que esos grupos vivan en cristiano. Lo que se pretende en realidad es la vivencia en cristiano de esos grupos. La fermentación de los ambientes y estructuras es su consecuencia.
Trataremos de mostrar cómo la Reunión de Grupo logra ambas cosas; pero, para entenderlo mejor, debemos clarificar el sentido pleno del término Reunión de Grupo, analizándolo en sus elementos.
En la reunión de Grupo podemos apreciar dos elementos:
1. El GRUPO formado por las personas que lo integran. Algo que ES; y
2.La REUNION: algo que PASA. Un suceso temporal e instrumental.
Aunque distintos, son dos elementos de una sola realidad, porque no hay Reunión de Grupo sin grupo (aunque solemos llamar Reunión de Grupo a lo que con frecuencia es sólo reunión) y como veremos, tampoco hay grupo sin reunión.
Evidentemente lo que nos interesa no es hacer reuniones, sino formar grupos (núcleos) cristianos. Pero debemos comprender que la reunión es lo que hace posible:
1. Que seamos el grupo (que exista).
2.Que se mantenga el grupo (que siga existiendo).
3. Que se "formen" y mantengan en cristiano los grupos que se suscita.
Veamos primero cómo pretende la Reunión SUSCITAR grupos. La respuesta es SUSCITANDO AMISTAD. El diccionario define la amistad como: "el afecto personal, ordinariamente recíproco, que nace y se fortalece por el trato". La reunión, pues, suscita la amistad al propiciar el trato; y la génesis del grupo es la siguiente:
Por la reunión al trato. Por el trato a la amistad. Por la amistad al grupo.
Es en este sentido que la Reunión de Grupo, como dijimos en el Encuentro de Bogotá, es: "aquello que, al vivirse, hace posible que exista un Grupo de Cristiandad".
SOLICITUD DE PALANCAS PARA JORNADA METODOLOGIA Nº 3 DIOCESIS ROQUE SAENZ PEÑA
Queridos hermanos, solicitamos nos envíen en forma urgente sus palancas para la 3º Jornada de Metología que se realizará en la Diócesis Roque Saenz Peña (Chaco) - Argentina, los días Viernes 18 y Sabado 19 de Marzo. El equipo está formado por Leila Hamuy como Rectora, con cuatro (4) hermanos más de Resistencia y otros de Saenz Peña.
El lugar donde se realizará la Jornada, dista a 150 km. de Resistencia, por ello pedimos que sus palancas nos lleguen para el Jueves 17 a la mañana si es posible, antes de que el equipo viaje. Les agradeceremos profundamente.
Un Saludo en Cristo y María.
Enviar palancas a: mccresistencia@gmail.com
Ricardo R. Fernández - Palancas
MCC Resistencia - Chaco - Argentina
El lugar donde se realizará la Jornada, dista a 150 km. de Resistencia, por ello pedimos que sus palancas nos lleguen para el Jueves 17 a la mañana si es posible, antes de que el equipo viaje. Les agradeceremos profundamente.
Un Saludo en Cristo y María.
Enviar palancas a: mccresistencia@gmail.com
Ricardo R. Fernández - Palancas
MCC Resistencia - Chaco - Argentina
domingo, 13 de marzo de 2011
El tamaño de las personas
UNA PERSONA ES ENORME
Cuando habla de frente y vive de acuerdo con lo que dice, cuando trata con cariño y respeto, cuando mira a los ojos y sonríe con franqueza.
PERO ES PEQUEÑA
Cuando sólo piensa en sí misma y les hace creer a los otros que piensa en ellos; cuando es poco gentil, cuando no colabora, cuando abandona a alguien en el momento en que más lo necesita.
UNA PERSONA ES GIGANTE
Cuando se interesa por tu vida, cuando busca alternativas para tu crecimiento, cuando sueña junto contigo... cuando trata de entenderte aunque no piense igual que tú.
PERO ES PEQUEÑA
Cuando se deja regir por comportamientos clichés, cuando quiere quedar bien con todos, cuando maneja a la gente que menos puede como un titiritero…
UNA PERSONA ES GRANDE
Cuando perdona,cuando comprende,cuando se coloca en el lugar del otro,cuando obra no sólo de acuerdo con lo que esperan de ella, sino con lo que espera de sí misma.
PERO ES PEQUEÑA
Cuando decepciona, cuando hiere, cuando actúa con orgullo, cuando no es solidaria, cuando miente, cuando no sabe pedir perdón.
UNA PERSONA ES GRANDE
Cuando sabe dar, cuando no tiene miedo de recibir, cuando la caracteriza la alegría, cuando enfrenta la tristeza, cuando domina la ira.
PERO ES INSIGNIFICANTE
Cuando desprecia, cuando olvida los favores, cuando sólo busca su brillo, sus intereses, su bienestar. Se empequeñece aún más cuando agrede, cuando falsea su testimonio, cuando mata con maledicencia.
UNA PERSONA ES GRANDE
Cuando extiende su mano, cuando cierra su boca y abre su corazón y cuando su sensibilidad es tan grande como su tamaño.
Revista Cuarto Día
http://cuartodia.org/Revistadecolores/descargar.php?file=2011 - Revista Marzo-Abril.pdf
Cuando habla de frente y vive de acuerdo con lo que dice, cuando trata con cariño y respeto, cuando mira a los ojos y sonríe con franqueza.
PERO ES PEQUEÑA
Cuando sólo piensa en sí misma y les hace creer a los otros que piensa en ellos; cuando es poco gentil, cuando no colabora, cuando abandona a alguien en el momento en que más lo necesita.
UNA PERSONA ES GIGANTE
Cuando se interesa por tu vida, cuando busca alternativas para tu crecimiento, cuando sueña junto contigo... cuando trata de entenderte aunque no piense igual que tú.
PERO ES PEQUEÑA
Cuando se deja regir por comportamientos clichés, cuando quiere quedar bien con todos, cuando maneja a la gente que menos puede como un titiritero…
UNA PERSONA ES GRANDE
Cuando perdona,cuando comprende,cuando se coloca en el lugar del otro,cuando obra no sólo de acuerdo con lo que esperan de ella, sino con lo que espera de sí misma.
PERO ES PEQUEÑA
Cuando decepciona, cuando hiere, cuando actúa con orgullo, cuando no es solidaria, cuando miente, cuando no sabe pedir perdón.
UNA PERSONA ES GRANDE
Cuando sabe dar, cuando no tiene miedo de recibir, cuando la caracteriza la alegría, cuando enfrenta la tristeza, cuando domina la ira.
PERO ES INSIGNIFICANTE
Cuando desprecia, cuando olvida los favores, cuando sólo busca su brillo, sus intereses, su bienestar. Se empequeñece aún más cuando agrede, cuando falsea su testimonio, cuando mata con maledicencia.
UNA PERSONA ES GRANDE
Cuando extiende su mano, cuando cierra su boca y abre su corazón y cuando su sensibilidad es tan grande como su tamaño.
Revista Cuarto Día
http://cuartodia.org/Revistadecolores/descargar.php?file=2011 - Revista Marzo-Abril.pdf
Oración por el Padre J.Maria Naranjo.Urgente
Queridos amigos cursillistas.
Debo comunicar a Uds. que el Padre José María Naranjo , nuestro Asesor Nacional Espiritual del MCC. se encuentra muy enfermo y hoy ha sido trasladado al hospital de emegencia, para ser atendido. Se encontraba sirviendo en el Cursillo de Hombres # 15 de Toronto.
Les mantendremos informados del estado de su salud, pero es muy necesario mantenerse en oracion para que el Senor lo reestablezca, dado que realmente ha sido trasladado desde el cursillo al hospital, con el estado de salud muy preocupante.
Que Dios les bendiga.
De Colores
MCC. Hamilton
Debo comunicar a Uds. que el Padre José María Naranjo , nuestro Asesor Nacional Espiritual del MCC. se encuentra muy enfermo y hoy ha sido trasladado al hospital de emegencia, para ser atendido. Se encontraba sirviendo en el Cursillo de Hombres # 15 de Toronto.
Les mantendremos informados del estado de su salud, pero es muy necesario mantenerse en oracion para que el Senor lo reestablezca, dado que realmente ha sido trasladado desde el cursillo al hospital, con el estado de salud muy preocupante.
Que Dios les bendiga.
De Colores
MCC. Hamilton
viernes, 11 de marzo de 2011
Servicios funebres de Don Rafael Munguia, ya viviendo su 5to. dia
En la madrugada del 7 de marzo a mi papá se le cumplió su deseo más grande... PASAR A LA VIDA ETERNA !!!!!!!
Su muerte fué tranquila rodeado de su familia. Para celebrar lo que fué su vida entre nosotros los servicios fúnebres seran:
El domingo 13 de marzo de 10 a 12 por la mañana y de 2 a 5 por la tarde en esta dirección
LES JARDINS RIDEAU
4239, Boulevard Des Sources, D.D.O.
El lunes 14 de marzo a las 11am habrá una misa de cuerpo presente en:
Iglesia ST-RENE-GOUPIL
4251, 25e avenue / rue du Parc René Goupil, esquina con Denis Papin. Después de la misa regresaremos a D.D.O. para la incineración del cuerpo. Los que quieran acompañarnos serán los bienvenidos!
El martes en la mañana la familia iremos a depositar las cenizas a su nicho.
Aprovecho para hacer un llamado a los jóvenes que quieran participar en la liturgia de la misa del lunes, de comunicarse conmigo.
Les pido riegen la bola para que todos lo que conocieron a mi papá, de cerca o de lejos, puedan venir a darle un último adiós.
Gracias a todos por sus oraciones, sus llamadas y todo lo que han hecho por mi padre y por nosotros su familia, mi padre se encargará de interceder ante Dios para que los colme de bendiciones.
Hasta pronto,
Patricia Munguia
martes, 8 de marzo de 2011
Invitacion Clausura Cursillo de Hombres #15 Diocesis de Toronto
Queridos Hermanos Miembros de los Secretariados Diocesanos de Canada:
Esta es una cordial invitacion a la Clausura de el Cursillo de Hombres No. 15 de nuestra Diocesis de Toronto este proximo domingo. Esta es una bonita oportunidad para dar la bienvenida a nuestros nuevos hermanos en Cristo.
Fecha: Domingo, 13 de Marzo
Hora: 5:00 pm.
Lugar: Consolata Missionaries. Favor bajar al sotano.
Direccion: 2671 Islington Ave. Etobicoke, ON. M9V 2X6. Interseccion Albion e Islington.
Por favor avisarle a otros Cursillistas en sus Diocesis y anticipar si es posible quienes van a asistir.
Esperamos contar con su asistencia.
De Colores!!!
Por el MCC Toronto,
Maria Isabel Rodriguez.
Esta es una cordial invitacion a la Clausura de el Cursillo de Hombres No. 15 de nuestra Diocesis de Toronto este proximo domingo. Esta es una bonita oportunidad para dar la bienvenida a nuestros nuevos hermanos en Cristo.
Fecha: Domingo, 13 de Marzo
Hora: 5:00 pm.
Lugar: Consolata Missionaries. Favor bajar al sotano.
Direccion: 2671 Islington Ave. Etobicoke, ON. M9V 2X6. Interseccion Albion e Islington.
Por favor avisarle a otros Cursillistas en sus Diocesis y anticipar si es posible quienes van a asistir.
Esperamos contar con su asistencia.
De Colores!!!
Por el MCC Toronto,
Maria Isabel Rodriguez.
domingo, 6 de marzo de 2011
¿Seglar en la Iglesia? o ¿Seglar en el mundo?
Una religión secular
Utilizo la palabra “secular” con el sentido que tiene en la teología católica. Significa perteneciente a este siglo, al mundo histórico y temporal, y se contrapone a lo explícitamente religioso. Sin embargo, la palabra “secular” no significa “ajeno a Dios”. Precisamente lo que quiero destacar en este artículo es que uno de los rasgos del cristianismo es que Dios juzga la autenticidad religiosa de sus seguidores por su coherencia moral en el ámbito secular, y no por sus experiencias religiosas únicamente.
Conviene recordarlo, porque incluso quienes se precian de ser buenos cristianos, muchas veces juzgan su calidad religiosa por las prácticas de culto en las que participan y no por su conducta en las realidades “seculares”, como son la familia, el trabajo, los negocios, la política y la vida social en general.
Hay muchos pasajes del Nuevo Testamento que sustentan esta posición. Basta con citar una sentencia de Jesús al final del Sermón de la Montaña. Hablando del momento en que habremos de dar cuentas a Dios de lo que hemos hecho en esta vida, dice Jesús que algunos se presentarán aduciendo como méritos para recibir la aprobación divina sus muchas predicaciones, visiones, milagros y exorcismos. Jesús los desconocerá.
“Aquel día muchos me dirán: ‘¡Señor, Señor!, ¿no hemos hablado y arrojado demonios en tu nombre y no hemos hecho, en tu nombre, muchos milagros?’ Entonces yo les diré en su cara: ‘Nunca los he conocido. Aléjense de mí, ustedes, los que han hecho el mal’”. Seguramente no fueron coherentes con su fe en su vida secular.
Hay muchas personas que pretenden demostrar su calidad religiosa por su participación en las celebraciones litúrgicas solamente.
Otras pretenden intensificar esa calidad por su interés en lo milagroso, en las apariciones y en los exorcismos. Es fácil encontrar laicos católicos interesados en tener un ministerio en la liturgia de su parroquia. Es mucho más raro encontrar laicos que busquen asesoría para incidir, desde principios morales derivados de la fe y la razón, en la política, en los negocios, en la educación, en la investigación científica; es decir, en las realidades seculares en las que participan.
Los “creyentes”, cuando se mueven en esos campos, frecuentemente ponen su fe “entre paréntesis” para actuar desde convicciones y presupuestos inconsistentes con la moral y la fe cristiana, aunque luego los encontremos de rodillas ante el Cristo de Esquipulas o haciendo alfombras y cargando algún anda en Semana Santa. Se llevarán una sorpresa en el último día.
El cristianismo es, en ese sentido, una religión secular. Incluso el acontecimiento que la establece es un hecho histórico secular, que muestra su sentido religioso solo a quien lo mira con fe. Jesucristo muere como reo falsamente acusado de sublevación política, ejecutado por la autoridad imperial romana en un lugar profano. Por supuesto que el creyente debe participar en el culto y hacer oración.
Algunos se benefician de milagros y hasta de apariciones. Pero la autenticidad del creyente se juega en el campo de la moral secular. Es bueno recordarlo para no perdernos.
Edición Electronica de Prensa Libre
Guatemala Marzo 6, 2011
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| Mons Mario Alberto Molina Palma Arquidiócesis de Quetzaltenango, Guatemala |
Utilizo la palabra “secular” con el sentido que tiene en la teología católica. Significa perteneciente a este siglo, al mundo histórico y temporal, y se contrapone a lo explícitamente religioso. Sin embargo, la palabra “secular” no significa “ajeno a Dios”. Precisamente lo que quiero destacar en este artículo es que uno de los rasgos del cristianismo es que Dios juzga la autenticidad religiosa de sus seguidores por su coherencia moral en el ámbito secular, y no por sus experiencias religiosas únicamente.
Conviene recordarlo, porque incluso quienes se precian de ser buenos cristianos, muchas veces juzgan su calidad religiosa por las prácticas de culto en las que participan y no por su conducta en las realidades “seculares”, como son la familia, el trabajo, los negocios, la política y la vida social en general.
Hay muchos pasajes del Nuevo Testamento que sustentan esta posición. Basta con citar una sentencia de Jesús al final del Sermón de la Montaña. Hablando del momento en que habremos de dar cuentas a Dios de lo que hemos hecho en esta vida, dice Jesús que algunos se presentarán aduciendo como méritos para recibir la aprobación divina sus muchas predicaciones, visiones, milagros y exorcismos. Jesús los desconocerá.
“Aquel día muchos me dirán: ‘¡Señor, Señor!, ¿no hemos hablado y arrojado demonios en tu nombre y no hemos hecho, en tu nombre, muchos milagros?’ Entonces yo les diré en su cara: ‘Nunca los he conocido. Aléjense de mí, ustedes, los que han hecho el mal’”. Seguramente no fueron coherentes con su fe en su vida secular.
Hay muchas personas que pretenden demostrar su calidad religiosa por su participación en las celebraciones litúrgicas solamente.
Otras pretenden intensificar esa calidad por su interés en lo milagroso, en las apariciones y en los exorcismos. Es fácil encontrar laicos católicos interesados en tener un ministerio en la liturgia de su parroquia. Es mucho más raro encontrar laicos que busquen asesoría para incidir, desde principios morales derivados de la fe y la razón, en la política, en los negocios, en la educación, en la investigación científica; es decir, en las realidades seculares en las que participan.
Los “creyentes”, cuando se mueven en esos campos, frecuentemente ponen su fe “entre paréntesis” para actuar desde convicciones y presupuestos inconsistentes con la moral y la fe cristiana, aunque luego los encontremos de rodillas ante el Cristo de Esquipulas o haciendo alfombras y cargando algún anda en Semana Santa. Se llevarán una sorpresa en el último día.
El cristianismo es, en ese sentido, una religión secular. Incluso el acontecimiento que la establece es un hecho histórico secular, que muestra su sentido religioso solo a quien lo mira con fe. Jesucristo muere como reo falsamente acusado de sublevación política, ejecutado por la autoridad imperial romana en un lugar profano. Por supuesto que el creyente debe participar en el culto y hacer oración.
Algunos se benefician de milagros y hasta de apariciones. Pero la autenticidad del creyente se juega en el campo de la moral secular. Es bueno recordarlo para no perdernos.
Edición Electronica de Prensa Libre
Guatemala Marzo 6, 2011
sábado, 5 de marzo de 2011
III Conversaciones de Cala Figuera
"III Conversaciones de Cala Figuera entre el 5 y el 8 de Mayo de 2011 en Mallorca, España. Se piden oraciones y palancas por los contenidos y los frutos de estas conversaciones en el MCC y en los ambientes."
Postcursillo Finalidad e Instrumentos a la luz del Carisma Fundacional 2
La repercusión que sobre el Precursillo tienen estas afirmaciones es evidente. Como es evidente también que la finalidad del Movimiento sólo puede conseguirse a plenitud, cuando éste está estructurado en sus tres elementos: Precursillo, Cursillo y Poscursillo.
Nos compete, sin embargo, señalar sus repercusiones en el Poscursillo, y se nos ocurre las siguientes:
1. La función primordial y permanente del Poscursillo deberá ser ante todo la de renovar, acelerar y perfeccionar la conversión de cada uno de los asistentes a un Cursillo, por cuanto esta conversión es un proceso progresivo pero siempre inacabado, y por cuanto la trasformación de los ambientes se logrará sólo en la medida de nuestra propia conversión. En consecuencia, las estructuras del Poscursillo deben ser eminentemente kerigmáticas en su intención.
2. Si la transformación de los ambientes y estructuras debe lograrse desde dentro, debe evitarse el desubicar o reubicar a las personas, y el Poscursillo deberá posibilitarles el descubrimiento, aceptación y ocupación responsable de su lugar en el mundo.
3. Si los candidatos salieron de ambientes, estructuras y actividades diversas, debe evitarse el asociarlos o agruparlos para la consecución de metas parciales y concretas, comunes a todos, por cuanto ello frustraría la consecución de la finalidad que se pretende. Lo importante no será que todos hagan lo mismo, sino que cada uno haga lo suyo.
4. Si no se pretende crear nuevas estructuras, sino cristianizar las existentes, se evitará en el Poscursillo la creación de nuevos compromisos, procurando solamente la realización en cristiano de nuestro mismo compromiso temporal.
5. Si el candidato nos interesó por su repercusión en el mundo y sus estructuras, cuya transformación es la meta misma de Cursillos, su proyección no será necesariamente intraeclesial, sino eminentemente "intramundana".
6. Para asegurar la conversión progresiva de quienes por otra parte deben permanecer inmersos en ambientes y estructuras con frecuencia hostiles a la vida de la gracia, el Poscursillo deberá facilitar una CIRCUNSTANCIA SANTIFICANTE. El término santificante debe entenderse en su sentido más dinámico que supone no sólo el permitir o conservar la santidad, sino el procurarla, acrecentarla y perfeccionarla; y el término circunstancia, como una realidad envolvente, estable en la normalidad de nuestras vidas.
Todo lo anterior coincide exactamente con los siguientes pasos:
1. 2. 3.
(Buscar y) Forjar las piezas. Situarlas en su justo lugar, Vincularlas organícamente entre sí.
En donde:
FORJAR LA PIEZAS: No consistirá primordialmente en que los Cursillistas sepan más, sino en que sean mejores, procurando su conversión integral (de toda la persona) y progresiva (cada día mayor) por la orientación de su vida toda a la luz de todo el evangelio y la configuración de toda su personalidad conforme la ilusión del Padre y el ejemplo del Hijo.
SITUARLAS EN SU JUSTO LUGAR: No consistirá en encuadrarlos o asociarlos, ni en distribuir tareas o repartir responsabilidades.
Situar es hacer lo que las acomodadoras en las salas de cine: salirles al encuentro en la oscuridad con una lámpara en mano, para ayudarles a encontrar el justo lugar que les corresponde, porque ellos mismos han escogido o porque Cristo lo ha escogido para ellos.
Situar será ayudarles a encontrar y ocupar con responsabilidad su lugar en el mundo como iglesia a la luz de Cristo y de los hermanos.
Situar no es comprometer, sino procurar que SE comprometan. A veces por COMPROMETER no sólo no logramos que cada uno ocupe su lugar, sino que con frecuencia los desubicamos y al transplantarlos les privamos de su eficacia como fermento. Si llevamos a Cursillo a un editorialista, porque escribe influye, solo debemos esperar que a; salir "piense" distinto, no que "haga" algo distinto. Lo importante será que siga escribiendo para que siga influyendo ahora en cristiano.
Solo nos compete procurar:
Que SE comprometan... TODOS. Que SE comprometa en lo propio... CADA uno. Que SE comprometa en su medida y nivel... DE HOY. Que SE comprometa cada día mas... SIEMPRE.
Sólo cuando cada uno se compromete en lo propio y en su medida se logra la eficacia, porque entonces el compromiso es:
1. Ineludible, porque es intransferible.
2. Eficaz, porque responde a sus carismas.
3. Gozoso y continuado, porque responde a su vocación.
4. Auténtico y normal, porque responde a su madurez.
5. Cada día mayor, porque brota de su insatisfacción interior.
Lanzar a lo de "otros" resulta ineficaz:
1. Porque al ser inmaduro en vez de comprometerse se retira.
2. Porque al ser transferible se suele transferir.
3. Porque el hacerlo de otros sirve con frecuencia de excusa para no hacer lo propio.
4. Porque el éxito de los demás nos hace satisfechos, al disimular nuestras propias omisiones.
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Antonio Punyed
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Nos compete, sin embargo, señalar sus repercusiones en el Poscursillo, y se nos ocurre las siguientes:
1. La función primordial y permanente del Poscursillo deberá ser ante todo la de renovar, acelerar y perfeccionar la conversión de cada uno de los asistentes a un Cursillo, por cuanto esta conversión es un proceso progresivo pero siempre inacabado, y por cuanto la trasformación de los ambientes se logrará sólo en la medida de nuestra propia conversión. En consecuencia, las estructuras del Poscursillo deben ser eminentemente kerigmáticas en su intención.
2. Si la transformación de los ambientes y estructuras debe lograrse desde dentro, debe evitarse el desubicar o reubicar a las personas, y el Poscursillo deberá posibilitarles el descubrimiento, aceptación y ocupación responsable de su lugar en el mundo.
3. Si los candidatos salieron de ambientes, estructuras y actividades diversas, debe evitarse el asociarlos o agruparlos para la consecución de metas parciales y concretas, comunes a todos, por cuanto ello frustraría la consecución de la finalidad que se pretende. Lo importante no será que todos hagan lo mismo, sino que cada uno haga lo suyo.
4. Si no se pretende crear nuevas estructuras, sino cristianizar las existentes, se evitará en el Poscursillo la creación de nuevos compromisos, procurando solamente la realización en cristiano de nuestro mismo compromiso temporal.
5. Si el candidato nos interesó por su repercusión en el mundo y sus estructuras, cuya transformación es la meta misma de Cursillos, su proyección no será necesariamente intraeclesial, sino eminentemente "intramundana".
6. Para asegurar la conversión progresiva de quienes por otra parte deben permanecer inmersos en ambientes y estructuras con frecuencia hostiles a la vida de la gracia, el Poscursillo deberá facilitar una CIRCUNSTANCIA SANTIFICANTE. El término santificante debe entenderse en su sentido más dinámico que supone no sólo el permitir o conservar la santidad, sino el procurarla, acrecentarla y perfeccionarla; y el término circunstancia, como una realidad envolvente, estable en la normalidad de nuestras vidas.
Todo lo anterior coincide exactamente con los siguientes pasos:
1. 2. 3.
(Buscar y) Forjar las piezas. Situarlas en su justo lugar, Vincularlas organícamente entre sí.
En donde:
FORJAR LA PIEZAS: No consistirá primordialmente en que los Cursillistas sepan más, sino en que sean mejores, procurando su conversión integral (de toda la persona) y progresiva (cada día mayor) por la orientación de su vida toda a la luz de todo el evangelio y la configuración de toda su personalidad conforme la ilusión del Padre y el ejemplo del Hijo.
SITUARLAS EN SU JUSTO LUGAR: No consistirá en encuadrarlos o asociarlos, ni en distribuir tareas o repartir responsabilidades.
Situar es hacer lo que las acomodadoras en las salas de cine: salirles al encuentro en la oscuridad con una lámpara en mano, para ayudarles a encontrar el justo lugar que les corresponde, porque ellos mismos han escogido o porque Cristo lo ha escogido para ellos.
Situar será ayudarles a encontrar y ocupar con responsabilidad su lugar en el mundo como iglesia a la luz de Cristo y de los hermanos.
Situar no es comprometer, sino procurar que SE comprometan. A veces por COMPROMETER no sólo no logramos que cada uno ocupe su lugar, sino que con frecuencia los desubicamos y al transplantarlos les privamos de su eficacia como fermento. Si llevamos a Cursillo a un editorialista, porque escribe influye, solo debemos esperar que a; salir "piense" distinto, no que "haga" algo distinto. Lo importante será que siga escribiendo para que siga influyendo ahora en cristiano.
Solo nos compete procurar:
Que SE comprometan... TODOS. Que SE comprometa en lo propio... CADA uno. Que SE comprometa en su medida y nivel... DE HOY. Que SE comprometa cada día mas... SIEMPRE.
Sólo cuando cada uno se compromete en lo propio y en su medida se logra la eficacia, porque entonces el compromiso es:
1. Ineludible, porque es intransferible.
2. Eficaz, porque responde a sus carismas.
3. Gozoso y continuado, porque responde a su vocación.
4. Auténtico y normal, porque responde a su madurez.
5. Cada día mayor, porque brota de su insatisfacción interior.
Lanzar a lo de "otros" resulta ineficaz:
1. Porque al ser inmaduro en vez de comprometerse se retira.
2. Porque al ser transferible se suele transferir.
3. Porque el hacerlo de otros sirve con frecuencia de excusa para no hacer lo propio.
4. Porque el éxito de los demás nos hace satisfechos, al disimular nuestras propias omisiones.
5. Porque el hacer lo ajeno no es normal ni suele ser auténtico.
Postcursillo Finalidad e Instrumentos a la luz del Carisma -Introduccion continuación...
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| Autor: Antonio Punyed |
Adultos libres y responsables.
Por lideres y por adultos suelen tener ya compromisos previamente contraídos (con frecuencia mas de los que pueden realizar). No es necesario ni práctico, a veces ni siquiera posible, reclamarles un nuevo compromiso sino solo una nueva actitud en la realización de su mismo compromiso temporal. Esta nueva actitud brota del descubrimiento de nuestro compromiso bautismal; compromiso que se contrae en el bautismo; y en el Cursillo sólo se descubre, porque los Cursillos no crean ni deben inventar nuevos compromisos para nadie.
En resumen: no nos corresponde sino procurar que descubran y que quieran lo que el Señor quiere de ellos.
Situar será procurar la aceptación de nuestra normalidad entendida como el hacer lo que Dios quiere y querer lo que Dios hace.
VINCULARLOS ORGÁNICAMENTE ENTRE SÍ: No consistirá en "asociarlos" para la persecución de fines o compromisos ajenos o distintos al propio compromiso temporal, sino el reunirlos, procurando que se agrupen, para encontrar en la Vida Comunitaria esa Circunstancia Santificante que posibilita la conversión integral y progresiva que tendrá por consecuencia la fermentación cristiana de los ambientes y estructuras en donde están situados.
Vincularlos ORGÁNICAMENTE entre si tendrá pues como primordial (¿única?) finalidad la Santificación Común, conversión integral y progresiva de sus miembros.
Esta conversión se manifiesta en términos de un cristianismo CONSCIENTE,
CRECIENTE Y DIFUNDIDO.
En general, podemos afirmar que llegamos a Cursillos en una situación de inconsciencia y subdesarrollo espiritual. Nuestra vida nos había resultado muy distinta de lo que Dios esperaba de ella. Más aún, distinta de lo que nosotros mismos habíamos planeado, si es que una vez lo planeamos. Mas bien habíamos sido arrastrados por la vida. En vez de cambiar al mundo, llegamos a Cursillos convertidos en lo que el mundo había hecho de nosotros. Llegamos convertidos en masa los llamados a ser fermento; mediocres los llamados a ser perfectos; esclavos los llamados a ser libres. La causa de todo ello fue que no supimos ir haciendo "altos" en el camino de la vida. Que no supimos detenernos para comprender nuestra vida, revisarla y planearla de modo que fuese todo aquello que Dios o nosotros queríamos que fuera.
El Cursillo en cuanto respuesta a esta situación, fue entre otras "un alto en el camino"; revisión de o que habíamos sido, desde la "película" de la primera noche; planificación de lo que queríamos, poniendo los medios para lograrlo (Seguro Total).
Si el Cursillo fue entre otras cosas una Revisión de Vida, para que nuestra vida fuese un Cursillo perenne tenia que ser también un contínuo revisar. Pero como el Cursillo se hace una sola vez en la vida, necesitaríamos de otras formas mas asequibles y, para ello, mas breves y frecuentes de revisión y planificación de vida; y el Cursillo, método practico, también nos las ofrece. Nos ofrece tres instrumentos complementarios para tomar conciencia y control de nuestras vidas:
1. Para una revisión diaria e individual la HOJA DE SERVICIOS, cuyo extraordinario valor como instrumento de conversión progresiva explicaremos a su debido tiempo, al estudiar su intención y contenido.
2. Para una revisión comunitaria y semanal: la REUNION DE GRUPO, cuyos acápites, según explicaremos mas adelante, engloban toda posible manifestación cristiana; y, por ello, su revisión es una manera simple pero integral de evaluar nuestra personalidad toda, en actitud de conversión progresiva.
3. Para un reajuste mensual de nuestra vida: la DIRECCION ESPIRITUAL, que, bien atendida y entendida, es posiblemente el instrumento mas eficaz para el descubrimiento, aceptación y realización de nuestra vocación cristiana.
De cada uno de ellos hablaremos detenidamente en su oportunidad.
En general podemos afirmar también que vivíamos en un estado y actitud de pecado. Vivimos en un mundo que ha dejado de ser cristiano, en un mundo en situación de pecado y en el estábamos solos o mal acompañados. Los "malos" encontrábamos fácilmente de ser peores; los menos malos encontrábamos difícil el ser "buenos"; los "buenos" rara vez lo eran de veras; y a los de veras se les hacia difícil ser mejores.
Nos faltó una Circunstancia Santificante. Aunque los medios de santificación existían (la Iglesia los ha tenido siempre) no llegaban a nosotros en la forma de una circunstancia envolvente, estable, parte de la normalidad de nuestras vidas.
En cuanto circunstancia envolvente y estable, el Poscursillo no consistiría en un "ir a la iglesia", realizar ciertas prácticas, algo ocasional y transitorio; sino, en ser iglesia, y vivir en y como iglesia: Koinonia, santificación en común, vida comunitaria, comunión de los santos.
Esta circunstancia santificante se concreta en el Poscursillo en la forma de:
1) Una unión vital de Cristo;
2) Un contacto con Cristo-Sacerdote: y
3) Una comunión con los hermanos, Reunión de Grupo "Grupo de Cristiandad"; y con la Ultreya, en cuanto comunidad espiritual de cristianos en actitud de conversión progresiva.
En resumen: no éramos apóstoles, porque des- conocíamos la obligación en el Cursillo mismo, el Poscursillo tenía que ayudarnos a:
1. Aceptar esa obligación.
2. Descubrir nuestra forma concreta de ser apóstoles según el plan personal de Dios para con cada uno de nosotros.
3. Capacitarnos para serlo con eficacia.
4. Impulsarnos a serlo cada día más y mejor.
Y lo lograría:
1. Mediante la Ultreya, en donde se nos presentan como en un inmenso abanico de posibilidades, las innumerables acciones y opciones apostólicas de una cristiandad comprometida con Cristo y con el mundo. Cada "vivencia" es un "cómo" apostólico concreto, ejemplo de una posibilidad y reto del Señor quien nos susurra "Ve tú y haz otro tanto".
2. Mediante la Reunión de Grupo, que une a la posibilidad y al reto de ser apóstoles el impulso y apoyo para serlo.
3. Mediante la Escuela de Dirigentes, donde se madura la decisión, se centran los criterios, se capacita a las personas.
Del análisis anterior resulta evidente que el Poscursillo y sus estructuras tienen como finalidad el renovar y perfeccionar el proceso de conversión iniciado en el Precursillo y continuado en el Cursillo, en la forma de una:
1. Orientación de toda la vida a la luz del evangelio.
2. Proyección apostólica; y
3. Santificación en común.
En el:
a) La triple forma de Revisión de Vida posibilita que nuestro cristianismo sea mas CONSCIENTE.
b) La Vida Comunitaria como Circunstancia Santificante lo HACE CRECIENTE;
c) La preparación para el apostolado lo hace DIFUNDIDO.
Asi entendido, podríamos definir el Poscursillo como:
La vida comunitaria del cristiano en actitud consciente y responsable de conversión integral y progresiva, y aquellos medios que como circunstancia santificante hacen que todo esto sea posible.
jueves, 3 de marzo de 2011
Lectura recomendada 2
- Me gustaría que me dijeras cual es el criterio más importante para no perder de vista este "buen sentido", que has mencionado.
- Debes tener en cuenta, Miguel, que la verdadera esencia de la Ultreya es encontrarnos con los demás. Este encuentro hace que se abra en el interior de cada uno la caja de resonancia de la vivencia del Cursillo, que pretende recuperar la emoción y el vuelco interior que se produjo entonces, de modo que, aunque su brillo se haya difuminado y se haya perdido su "letra", se recupere la "música" de la vivencia por la que Cristo se manifiesta en él.
- Me gusta esto de la letra y la música. Creo que tienes razón, lo que no hay que perder nunca es la música.
Jaime asintió y siguió explicando el desarrollo de la Ultreya, diciendo:
-Ya estamos todos sentados en la capilla. Entonces el que dirige la Ultreya empieza su oración rogando por las necesidades que le han comunicado antes: enfermedades, exámenes, momentos difíciles por los que algunos pasan, próximos cursillos en Mallorca u otras partes del Mundo etc.
- ¿No sería mejor celebrar una misa por todas estas intenciones?- interrumpió de pronto Miguel.- La comunidad cursillista asiste a misa en muchas ocasiones, por ejemplo, todos los miércoles por la mañana estamos invitados para asistir juntos a esa misa en la iglesia de los Capuchinos de Palma, pero no creemos que la Ultreya sea el momento apropiado. Estamos allí para otra cosa. Si queremos asistir a misa tenemos muchas otras ocasiones, pero ahora estamos en la Ultreya con un tiempo limitado para celebrar la alegría de encontrarnos.
- Ahora lo comprendo mejor. Te confesaré que de algún modo presentía la explicación que me has dado.
- Es el buen sentido, del que te he hablado ya, el que nos hace ver a veces la oportunidad de las cosas anticipándose a las razones.
- Y al final ... -preguntó Miguel.
- Lo sabes tan bien como yo: rezamos un padrenuestro, generalmente cantado, y, finalmente, se canta el "De colores"
-Algún día tendrás que explicarme de donde sale esta canción.
-¿Por qué no se lo preguntas al que la descubrió para los Cursillos?. Se llama Guillermo Estarellas y viene siempre a la Ultreya. A partir de entonces se tuvo la feliz ocurrencia de simbolizar la gracia de Dios con los colores que nos alegran la vida.
EXTRACTO DEL LIBRO: "EMPEZANDO EL 4º DÍA"
Bartolomé Arrom Gual
Ediciones 4° Día
http://www.cuartodia.org/
miércoles, 2 de marzo de 2011
Sobre la Ultreya
La ultreya no es una escuela de ilustración religiosa puramente teórica. Pero la ultreya forma.
Y forma porque transforma. Las vivencias dan una formación vital. Quizá no aprendas historia eclesiástica, ni sagrada escritura, ni derecho canónico. Pero si aprenderás a vivir la vida de la gracia, a paladear esa vida, a poner esfuerzo para que los demás la vivan.
Al principio decíamos que la ultreya era muy delicada. Y muchas veces han estropeado este vino delicioso echándole el agua de una “modificación”, de un “pequeño cambio”, que lo ha echado a perder.
Si es así, se explica tu desinterés. Pero aquí tienes tú una importante misión que cumplir. Hacer que aquel Sanedrín vuelva a ser Cenáculo. Dile al Anás o al Caifás que introdujo tales innovaciones el error que están cometiendo. Proporciónale fuentes genuinas de cursillos, donde se abreve y cate el vino ese tan exquisito. Y con caridad, humildad y con entereza, pídele que devuelva a la ultreya su bonito vestido de colores, su legitimo vestido de sencillez y de vida.
Tomado del libro “Cristianos en Rodaje” de Valentín Galindo
Colección, Pisando Fuerte
Disponible en Ediciones Cuarto Día.
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