tag:blogger.com,1999:blog-49017935450027574892024-03-14T02:19:07.366-04:00Cursillistas Hispanos de CanadáUnknownnoreply@blogger.comBlogger520125tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-78450364272004179982023-07-17T18:36:00.005-04:002023-07-17T18:36:42.006-04:00CÓMO LEER A EDUARDO…<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjtUc4Uzpl6V7g8GybgiIZ0dbXEJwN702VU5DN13GpvPeklzh94GrKq736b-8IkyTCGGz1HHDTi2PTNBj7SqaiZKx4VKrvAP2-raB8FA202pIe0NFbiGDBl49DYk-KBvrt5dyHJASvfgRJXm-8xAPt-c--qI21TLu9e9SKxND1Gi6h2rZHC48qqf3X1gvy7" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="168" data-original-width="300" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjtUc4Uzpl6V7g8GybgiIZ0dbXEJwN702VU5DN13GpvPeklzh94GrKq736b-8IkyTCGGz1HHDTi2PTNBj7SqaiZKx4VKrvAP2-raB8FA202pIe0NFbiGDBl49DYk-KBvrt5dyHJASvfgRJXm-8xAPt-c--qI21TLu9e9SKxND1Gi6h2rZHC48qqf3X1gvy7" width="320" /></a></div>UNA ATREVIDA APROXIMACIÓN AL PENSAMIENTO FUNDACIONAL <p></p><p>A MANERA DE PREÁMBULO</p><p>Un interesantísimo tema que recientemente el buen amigo Carlos Muñoz sacó a relucir, y que me ha incentivado a reflexionar sobre el particular, es el relativo al POR QUÉ de las "TERNAS" (así las llama Carlos) que suele emplear Eduardo para transmitir algunas de sus ideas. Carlos conjetura si en ello tiene "algo" que ver algún cabalístico número (“3”) considerado simbólicamente “emblemático” en algunas culturas, y si hace alusión o referencia a la Trinidad. No anda muy lejos de la verdad… </p><p>Eduardo, como sobresaliente pensador autodidacta que es y amplio conocedor y estudioso de las corrientes del pensamiento más avanzadas de su tiempo (los autores que han estado y van estando en la "cresta de la ola"), conoce la dialéctica, y más concretamente la dialéctica con raíces remotas en Heráclito de Éfeso, “El Oscuro” (544 – 484 a.C.), pasando por el idealismo de Platón (427-347 a. C.), primero en utilizar el término “dialéctica”, hasta llegar a Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1830). </p><p>Todo esto, valga decir de paso, en dirección opuesta a la dialéctica que sigue el materialismo histórico y la dialéctica materialista de Marx y Engels, que niegan la existencia de Dios.</p><p>Pruebas de la presencia de la dialéctica hegeliana en el pensamiento de Eduardo, las tenemos muchas, baste mencionar por ahora que habla de Cursillos como “Movimiento”, no como “organización”, rígida y estática: “Nunca nos bañamos dos veces en las mismas aguas”, “El ser es y no es” (Heráclito).</p><p>Más aún, baste el hecho de que las tres piezas del Método de Cursillos están inspiradas precisamente en los tres principios básicos (tríada) de la dialéctica: </p><p>– TESIS: PRECURSILLO </p><p>– ANTÍTESIS: CURSILLO </p><p>– SÍNTESIS: POSCURSILLO</p><p>Quienes nos hemos dado la oportunidad de ahondar en el pensamiento de nuestro querido y admirado fundador con cierto espíritu de investigación, y tenido el privilegio de charlar con él largo y tendido de manera personal y directa acerca de estos y otros tópicos, podemos afirmar que Eduardo es proclive a presentar sus ideas en “algunos casos específicos” (no siempre) empleando ésta singular fórmula de decir las cosas a base de “TERNAS”, como las llama Carlos, si bien, hemos de hacer y marcar algunas diferencia; precisar, por ejemplo, que dicha inclinación responde a motivaciones y propósitos específicos, no siempre los mismos, por lo tanto, son según el contexto e intencionalidad en que se mueven sus ideas con relación al Método. </p><p>Atendiendo a ésta diferenciación básica de intenciones, podemos decir se trata de al menos TRES casuísticas figuras, si bien distintas, esencial y estrechamente conectadas, articuladas y concatenadas entre sí, en el contexto global del pensamiento fundacional.</p><p>A SABER:</p><p>- TERNARIOS O TERNOS</p><p>- TERNAS O TRILEMAS y</p><p>- TRÍADAS </p><p>Sin olvidar, valga aclarar, que dichos “vocablos” (ternas, tríadas, trilemas, etc., etc.) no son ni propios ni exclusivos de Cursillos, como tampoco de la dialéctica, se aplican según su propia y respectiva connotación a diversos campos del conocimiento humano: las matemáticas, pintura, música, química, los toros, etc., etc.</p><p>PRIMERO.- TERNARIOS O TERNOS: </p><p>En primer término, tenemos lo que para efectos prácticos denominaremos “TERNARIOS”, como expresión retórica compuesta de “tres elementos”, siguiendo la definición del diccionario de la RLE, o bien “TERNOS”, si tenemos como referencia alegórica a tres elementos de la misma o similar naturaleza, en este caso, alusivos al argot taurino, siguiendo los típicos tópicos símiles que Eduardo estila sacar y entresacar de los usos y costumbres propios del día a día, de la cotidianidad.</p><p>En este caso, la finalidad de los “ternarios” o “ternos” es puntualizar, subrayar, destacar, poner de relieve la importancia o valor de una idea a través de tres categorías distintas, de orden y valor común, con fines didácticos, a fin de facilitar la comprensión y conocimiento de una idea, que en otras circunstancias sería complicado captar y entender. De lo cual se desprende que, éste tipo de fórmulas, cualesquiera sean, nunca se dan de manera frívola e inocua, siempre hay una intencionalidad en fondo y forma. </p><p>POR EJEMPLO: </p><p>─ “El Evangelio ni pasa, ni pesa, ni pisa.” </p><p>─ “El hombre es un equilibrio de equilibrios equilibrándose.” </p><p>─ “EL hombre es un proceso de procesos procesándose.”</p><p>─ “Cada uno es cada uno y sus cadaunadas.”</p><p>─ “Ser así, querer ser así, o dolerse de no ser así.”</p><p>─ “El Evangelio y su poderos eficacia: fluye, influye y confluye.”</p><p>─ “Que, a los alejados por mal informados, por desinformados o no informados, les llegue la noticia de que Dios les ama,”</p><p>SEGUNDO.- TERNAS O TRILEMAS:</p><p>En otros casos, se trata de lo que podríamos llamar “TERNAS” o “TRILEMAS”, en el sentido de que la idea, así inquisitivamente expuesta, coloca al cursillista ante la ineludible necesidad vital de optar. </p><p>Las TERNAS O TRILEMAS empleados por Eduardo invariablemente invitan a descubrir, elegir y decidir entre tres opciones, una de las cuales, la mejor, es más que evidente. </p><p>POR EJEMPLO:</p><p>─ “El Evangelio, como la Ultreya, no se viven ni a ratos, ni a ritos, a retos.”</p><p>─ “El todo vale más que la suma, pero este todo vale, porque valen todos.”</p><p>─ “A la gente de hoy, podríamos dividirla en tres grupos: unos que presumen, otros que consumen y otros que asumen.”</p><p>─ “No suponer ningún supuesto, porque los supuestos raras veces están en su puesto.”</p><p>Marco A. Valdez</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-26814093877782640852023-07-07T22:56:00.003-04:002023-07-07T23:15:23.441-04:00EL DESIERTO<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgej52f8hhpqG84JfETO1Espiep8uzKcX5vf_f-Vn2pMoxZwUc7f3_O2UT_LP35mjFbYlVIeIu3FJ_-DRgTDMrcB7JFCCOOw-m1BQ64NYZxffaRKm_lJzMseyO1Xuwu6cj13ACjwLu9SqDm46OCtOL_2uotB25Prv7KXOXz87JGWd7Iw5YIHj0uvc7t34gJ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="2048" data-original-width="1708" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgej52f8hhpqG84JfETO1Espiep8uzKcX5vf_f-Vn2pMoxZwUc7f3_O2UT_LP35mjFbYlVIeIu3FJ_-DRgTDMrcB7JFCCOOw-m1BQ64NYZxffaRKm_lJzMseyO1Xuwu6cj13ACjwLu9SqDm46OCtOL_2uotB25Prv7KXOXz87JGWd7Iw5YIHj0uvc7t34gJ" width="200" /></a></div><br />Publicación de Manuel Parra en las redes sociales <p></p><p>En 1955, se da un acontecimiento crucial en la vida de Eduardo Bonnín y de todos los Cursillistas: el Dr. Hervás sale de Mallorca y para sustituirle se nombra al Obispo Dr. Enciso que mediante una carta pastoral suspende todas las actividades del Movimiento de Cursillos en Mallorca.</p><p>Quién sabe si no fue el momento de prueba más grande que ha tenido Eduardo, que por un lado lo sacudió, pero al mismo tiempo refuerza y confirma la trascendencia de sus creencias, dando un valor real y definitivo a la acción apostólica, a la cual se dedicó por elección divina y por su compromiso personal.</p><p>La historia nos recuerda que todos los grandes hombres y todas las grandes obras, siempre están sujetas a grandes pruebas, los grandes desiertos, desiertos que sólo se atraviesan por auténticos milagros, Eduardo Bonnín y el Movimiento de Cursillos son parte de estos, "sujetos" a grandes pruebas. Sin duda alguna, la mayor prueba fue la que ha quedado conocida como "la pastoral del Dr. Enciso", que el 15 de agosto de 1956, con el título "Carta Pastoral sobre el Cursillo" prohíbe cualquier actividad de Cursillos. Esta carta "sacude" a Eduardo, toda la familia cursillista y una buena parte del entorno religioso de Mallorca.</p><p>Estuvo casi diez años en el desierto, del 30 de mayo del 1955 al 21 de septiembre de 1964.</p><p>Eduardo se refiere a estos momentos con gran tristeza, pero siempre con alguna descripción:</p><p>"Al Dr. Hervás ya lo habían enviado a Ciudad Real y eran tiempos del Dr. Enciso, que hizo una pastoral que nos hizo sufrir bastante." (A.C., pág. 65).</p><p>Eduardo pidió audiencia con el Sr. Bispo, diciendo: "Era mi obligación transmitir el pesar que estaban viviendo muchos cursillistas. Y nunca había visto dar tantos golpes en la mesa." "Sólo le hice una pregunta: Si un obispo me dice que yo he estado en tal fecha en tal país, y no es verdad, mi deber como católico es ¿decir que he estado o que no? Cuando él con toda lógica respondió negativamente, yo le señalé entonces lo que dice su pastoral no es verdad, señor obispo. Dio por concluida nuestra conversación gritándome: «Esto es lo que yo quiero!» (A.C., pág. 65).</p><p>Esta respuesta marcó profundamente el futuro de los Cursillos en la isla, el Obispo Dr. Enciso no quería Cursillos en su diócesis.</p><p>En aquella tesitura preguntaron a Eduardo: ¿Y ahora qué vas a hacer? "a lo que este le contestó: </p><p>"Pues obedecer porque si el que tiene que obedecer no obedece, el que manda creerá que si las cosas van mal, no es porque él manda mal, sino porque no es obedecido."</p><p> (Testimonio de Ramón Armengol)</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-78872972265022732162023-06-07T22:54:00.002-04:002023-06-07T22:54:48.853-04:00FINALMENTE ¡LO ALCANZASTE! <p> Fausto Dámaso</p><p>👉 ¡<b>LO LOGRASTE!</b> 👈</p><p>👉 <b>FINALMENTE ¡LO ALCANZASTE!</b> 👈</p><p>Fueron casi 10 años... pero ahí lograste llegar al "nivel" al que tú y "tus muchachos y muchachas" siempre aspirasteis, a veces, muchas veces, de manera desmedida...</p><p>Confieso que, incluso después de que has pronunciado, en Austria cuando Portugal fue elegido para albergar la sede del OMCC, una de las frases "más tontas" que he escuchado y que ahora recuerdo... "Portugal no tiene la capacidad para albergar la sede del Organismo Mundial de Cursillos de Cristiandad”, aun así, en nuestros primeros encuentros, creé cierta empatía por ti, y disfruté de algunos temas de conversación…</p><p>Pensé en su momento que tenías sentido común y buena conducta, y consideré que algunos de los que te acompañaban "no serían buenas influencias", como el futuro, de hecho, venía a demostrar...</p><p>Por vuestras consecuentes actitudes y modos de actuar, tantas veces maquiavélicos, os confieso también que se diluyó la empatía...</p><p>Recuerdo las "santas intenciones" de hacer reuniones "al margen de las reuniones" cuando el OMCC y (vosotros), en nombre de vuestro Grupo Internacional, estaban "manipulando" todo para que "las cosas" no salieran bien...</p><p>Recuerdo la completa desgracia y clara intención de "ignorar e descartar" a los miembros del OMCC durante la Ultreia Europea, en Roma...</p><p>Recuerdo el boicot (sí, boicot) durante la V ULTREYA MUNDIAL en Fátima (y no quiero ni describir las bajas actitudes que tuvieron) ...</p><p>Recuerdo la triste reunión de la República Checa y la forma en que se condujo todo... y la forma en que, como protagonistas de la razón y los únicos capaces, os llevaron a la reelección del mando del Grupo Internacional, Grupo al que, durante casi 10 años, perteneciste y del que acaban de salir, para que pase lo que pasó este fin de semana en México...</p><p>Recuerdo todo lo que se hizo sobre las enmiendas (actualizaciones) a los Estatutos del OMCC para que el resultado que estabas buscando hace 10 años pudiera suceder... y simplemente sucedió. <b>LO LOGRASTE. LO ALCANZASTE.</b></p><p>Recuerdo lo que sucedió recientemente en las recientes elecciones de los dos Grupos Internacionales que alguien manda a su gusto y gusto y a quienes (países) les corresponde la misión de los próximos años...</p><p>También podría recordar todo lo que se hizo para desacreditar a sus predecesores al servicio del OMCC, a saber, Portugal...</p><p>Podría recordar las acusaciones completamente falsas de que “hay dos Grupos Internacionales y muchos grupos de Cursillistas que están contra el Papa, contra la Iglesia y contra las Ideas Fundamentales”, lo cual, ya sabes, no es cierto...</p><p>Incluso podría recordar que en los últimos más de 5 años, "con tus muchachos y muchachas" se han acentuado las divergencias entre las, al menos dos tendencias (como dice el Papa Francisco) de interpretar el Movimiento de Cursillos. Siempre han existido, pero hasta hace poco era posible crear UNIDAD en la DIVERSIDAD (que incluso fue el lema elegido por alguien para comandar (no servir) al MCC... Ahora, y después de tu triste labor en este campo (e incluso con el aval del Dicasterio) estas divergencias "son oficiales" y querrás, querrán, por lo que ya has demostrado, que sólo tu/vuestra tendencia, altamente clerical, es la única que interesa al MCC...</p><p>Por todo esto (y por todo lo que falta) no sé si es el momento de felicitar al nuevo OMCC, o de dar el pésame a todo el MCC...</p><p>Es que, a partir de ahora, todo vale: Cursillos mixtos, Cursillos de 2 días, Cursillos en dos fines de semana distintos, quizás Cursillos en plataformas digitales, Cursillos de esto y aquello...</p><p>Cursillos al gusto y contenido de todos y cada uno según su "santa intención" y capacidad de inventar (todo lo está ya inventado, rezado, ensayado y probado) y un deseo extremo de desterrar la "figura" de Eduardo Bonnín del mapa de Cursillos...</p><p>¿Qué me relaja más?</p><p>Es que, si en Portugal las "cosas" siguen en la misma línea de hasta ahora, nada interferirá en el MCC nacional de mi país...</p><p>Más aún ...</p><p>Como espero para mi país, tampoco tendrá consecuencias para mi diócesis, porque, les recuerdo: el movimiento de Cursillos es diocesano y depende, única y exclusivamente, por lo menos hasta el momento (porque ustedes también querrán cambiar eso) sobre la responsabilidad del obispo diocesano...</p><p>Que el Espíritu Santo os ilumine para servir en lugar de servirse unos a otros.</p><p>Que sean puntos de apoyo y no torres de mando.</p><p>Que sepan UNIR en lugar de crear más divisiones.</p><p>Aunque tengo muchas dudas de que puedan tomar esto en cuenta, lo deseo, por el bien del MCC y no por la satisfacción de ambiciones humanas.</p><p>Con esta reflexión se cierra para mí un ciclo de preocupación por los aspectos internacionales y mundiales de los Cursillos y del movimiento de Cursillos.</p><p>Me “enfocaré” en mi diócesis para que la buena noticia de que Dios en Cristo nos ama pueda llegar, a través de la amistad, al mayor número posible de personas y hasta a su ser más íntimo, su ser de persona.</p><p>El resto, haz lo que quieras.</p><p>Solo lamento, y termino, que algunas personas y algunas "entidades" siempre se han quedado encerradas en sus "burbujas" y sus comodidades de sofá y poco han hecho para que el MCC sea, a la imagen de lo que nos pide el Papa Francisco, lo que tienen de ser y cómo fueran orados, estructurados y vividos, desde sus orígenes, desde sus propios carismas fundacionales, en caso concreto, desde el carisma fundacional de Cursillos.</p><p><b>Y FELICITACIONES. LO LOGRASTE. LO ALCANZASTE</b>.</p><p>¡Un fuerte abrazo, también para ti, y De Colores!</p><p><b>Nota Final</b>: esta reflexión no pretende crear ninguna polémica o división y mucho menos “provocar” a nada ni a nadie.</p><p>Es solo una reflexión de alguien cansado de tantas controversias internacionales e mundiales sobre el MCC.</p><p>A todos, pero a todos, independientemente de la tendencia con la que se identifiquen en materia de interpretación del MCC, les deseo las mayores y mejores felicidades. Siempre.</p><p>Ahora sí: ¡DE COLORES!</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-65182914275091077572023-05-08T11:42:00.001-04:002023-05-08T11:42:57.726-04:00Vivir la alegría<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;">Vivir la alegría, la fantasía de cuando eras niña, sentir el amor… ese que nace de lo más profundo y tierno del interior de cada uno, es algo que toca a cada ser humano que siente en su corazón el toque suave y al mismo tiempo dulce del que nos creó.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjfrACUzGaphH87qWQz-FTHpiNx966ce8oQvuG2fTYgGE8cLQme-xgY_nm5UFEr8QA_77DMRRuiABJ8rlqu-1fPIL21L5lSNkSMXCAeKurF4nBeNsh42JL9Twy0H9ZYHKW_cXmxQ_yErSD1Wijp--k-FMt8LQ3p0K2nu80bzOATAMD7B2_oAwrynwHxBg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="87" data-original-width="88" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjfrACUzGaphH87qWQz-FTHpiNx966ce8oQvuG2fTYgGE8cLQme-xgY_nm5UFEr8QA_77DMRRuiABJ8rlqu-1fPIL21L5lSNkSMXCAeKurF4nBeNsh42JL9Twy0H9ZYHKW_cXmxQ_yErSD1Wijp--k-FMt8LQ3p0K2nu80bzOATAMD7B2_oAwrynwHxBg=w200-h197" width="200" /></a></div><p></p><p>Ahora,…. miro a un Dios Padre,…….nunca había entendido realmente lo que es ese amor. No lo había descubierto aun. Para mí no es nada fácil poder mirar a través de un cristal, que suele ser mi memoria en cuanto a este sentimiento en particular, porque jamás lo tuve ni lo viví,…… pero no sé,……. las cosas que estoy mirando a mí alrededor,…... los sufrimientos, los sinsabores de la vida, el maltrato de los niños nacidos y aun por nacer, los divorcios de tantas y tantas personas, la falsedad de algunos amigos,….. no han podido aun acallar el amor que nace desde lo mas profundo de mis entrañas. </p><p>Esto solo puede ser posible cuando tenemos y llevamos crismado el amor de nuestro creador en el alma, con el aceite más puro, perfumado y delicado de todo lo existente en el universo. Ahora entiendo eso de que……. ya antes de nacer, Él me quería, se ilusionaba, se miraba en mí,……el Señor, mi Dios..</p><p>En estos días he continuado reflexionando mucho acerca de todo lo que me ha estado pasando y le ha estado pasando a muchos amigos a mí alrededor. La tristeza muchas veces creemos nos hace daño, yo en cambio puedo gritar hoy…. ¡Gracias amargura! ¡Gracias soledad! ¡Gracias traición!</p><p>Cuando necesitamos concejos acudimos a las personas mayores… entiendo ahora, que realmente ellas tienen algo que no puedo yo tener aún, pero que se está forjando día a día y poco a poco,...... como cuando el niño comienza a caminar y en ese largo proceso de aprendizaje, se cae, se da golpes, llora, se pone triste, se enfurece…… Estas personas, a las que vamos por respuestas, son sabias, no porque han estudiado mucho o porque tienen un título universitario o un certificado de sabelotodo, sino simple y sencillamente, porque han vivido “su propia vida”</p><p>Nada es porque sí, todo es y sucede por algo,…. ahora lo entiendo…hoy desperté y al revisar mis mensajes, vi uno muy peculiar… y si alguien me hubiera dicho que no me enfadaría… no lo hubiera creído…. pero creo que el problema no es si nos sentimos enojados o no…sobre algo en particular… sino la confianza que vamos teniendo en nosotros mismos y cuan maduros estamos para lograr dominar nuestras acciones para poder tomar una correcta, sabia y sobre todo sana decisión sobre algo en particular. Entendiendo que nuestra decision puede afectar a muchas personas y es por eso que tenemos que poner nuestro sentir y hace lo que es correcto. </p><p>Además, tenemos y debemos poner toda nuestra confianza en nuestro papa Dios. Nuestro criterio no puede hacernos discutir con alguien sobre algo que aun ni ellos mismos and podido entender…yo creo y es muy mi criterio, que nadie puede entender algo sobre alguna idea o criterio particular, hasta que primero no se quite el traje del egoísmo, de la envidia, la prepotencia, el ansias de poder y por sobre todo, no haya logrado mirarse al espejo de frente y ver desde su propia alma, quien es en verdad.. Hasta entonces, ellos serán presa total de su propio ego.</p><p>Hace poco un muy buen amigo me envió un mensaje, porque sabía que estaba pasando por un momento muy difícil…….él me dijo…amiga… “El Señor sabe cuándo quitara de enmedio a los que estorban sus planes”……y sé que así será…esto lo único que nos hace es afianzarnos más en nuestro ideal, en el creer en nosotros mismos, nos hace más fuertes, pero al mismo tiempo más humanos, mas “persona” … siento desde mi corazón, que merece y vale la pena…sé que ustedes… entienden lo que digo… me siento libre y saben algo, comienzo a entender lo que es ….echar la carga atrás, en la mochila, y tirarla al basurero…”</p><p>Lo más grande e inmenso que un ser humano puede sentir y tener es su propia “libertad”…… cuando caminas, cuando hablas, cuando piensas, cuando cantas y hasta cuando lloras o te enojas… si lo haces en plena y completa libertad, todo tiene otros colores… otros matices… otra esperanza y sobre todo, otro futuro.</p><p>Dios mío, Janire es hoy una persona alegre y triste al mismo tiempo…. fuerte y débil….feliz e infeliz….pero creo, que estoy comprendiendo que en la vida plasmamos todos estos sentimientos, si faltara uno no podríamos crecer ni mental, ni espiritualmente….nuestro Padre es sabio…Él sabe cómo moldear el barro para lograr la mejor pieza de arte, cada hombre es creación perfecta desde que abre los ojos a la vida y según va adentrándose en este maravilloso viaje de su propia vida, va logrando descubrir,…… esa exquisita obra maestra, esa, que el artista hizo desde el día que nos pensó y nos envió en una travesía muy humana pero también muy divina.</p><p>Amigos el AMOR tiene que ser la bandera de todo…tenemos que mantenernos amando hasta que duela y aun, aunque nos duela, continuar amando; según vayamos amando más…..nos iremos sintiendo más amados de Dios en Cristo mismo, porque podremos verlo en cada persona que nos rodea y al final debemos esperar al segador, ... sabemos que vendrá… debemos tener paciencia, confianza y pedir una docis grande de templanza…..recuerdan…."Si vivimos según el Espíritu, obremos también según el Espíritu." Gal 5:25, por tanto sigamos el consejo que nos propone el evangelista, “Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega. Y al tiempo de la siega, diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo recogedlo en mi granero."» Mt, 13:30.</p><p>¡Que así sea!</p><p> Los quiero mucho a todos!</p><p>Janire Pagan<br />Septiembre 12, 2018<br />De Colores!</p><p>"NUESTRO MOVIMIENTO PRECISA DE PERSONAS QUE SEPAN CREER, PUES YA TENEMOS A MUCHAS QUE CREEN SABER". Eduardo Bonnín</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-86606662390593786962023-05-01T17:44:00.001-04:002023-05-01T17:44:04.319-04:00F L MANOLO 1<p>Tremenda alegría recibí al escuchar una voz conocida que decía mi nombre cuando llegaba a La Escuela de Dirigentes después de varias semanas sin asistir por cuestiones familiares, ¿La voz conocida? Mi amigo Manolo, uno de los dirigentes que conocí cuando viví mi cursillo.</p><p>Después del saludo y las preguntas de rigor me pregunta: ¿Qué te pasa que no estás viniendo a la escuela?.</p><p>¿Cómo que qué me pasa?, Siempre vengo, no vine las tres últimas semanas por razones de trabajo y familia, tu eres quien no andaba por aquí hace varios meses.</p><p>Es que me llamaron para que sirva de Rector en un Cursillo, me dijeron que hacía falta y que querían que les echara una mano, y aquí estoy, tu sabes como soy, no los podía defraudar, no les iba a decir que no.</p><p>Entiendo, pero pensé que no llamaban a servir a cursillo a aquellos que no asisten con cierta regularidad a la escuela, y a las Ultreyas, y hace meses que tampoco te veo en La Ultreya, ¿Estás haciendo Reunion de Grupo?</p><p>Si supieras que no, no tengo grupo ahora.</p><p>¿Y cómo vas a ir a servir a un Cursillo y hablar de Grupo y Ultreya sin estarlo viviendo?</p><p>A mí no me hace falta eso, yo me conozco todo esto de memoria y puedo facilmente dar mis rollos en El Cursillo.</p><p>Tu sabes que nuestro fundador decía que en Cursillo primero se vive y después se predica, que quien no está viviéndolo no debiera aceptar si lo llaman, porque nadie puede dar lo que no tiene.</p><p>Yo nunca entendí a Bonnin, el habla un idioma muy enredado y no entiendo lo que quiere decir.</p><p>¿Y no te has leído sus escritos?, a mi me han servido de mucho las publicaciones de Mallorca, estoy seguro que Mallorca es la referencia, déjame decirte, la página de Feba en el internet está creciendo, están publicando todos los documentos de Eduardo, incluyendo artículos inéditos escritos de su puño y letra y que han ido apareciendo en distintos rincones, otros usados como marcadores dentro de sus no pocos libros.</p><p>Yo no tengo tiempo para éso, y déjame decirte, nunca me he leído un libro completo.</p><p>Entonces ¿Cómo es posible que hayas sido miembro del Secretariado en distintas ocasiones y encargado de La Escuela de Dirigentes en más de una ocasión?</p><p>Ya tu ves, la vida es así, acuérdate de hacer Palanca por nosotros.</p><p>Sí Manolo, veo que necesitan mucha palanca.</p><p>No supe lo que pasó en La Escuela de Dirigentes aquella noche, me fuí al Sagrario, pensando en Manolo, en los Dirigentes que servirían en ese Cursillo, en los candidatos, en el mensaje que recibirían, en como sería su rodaje, ¿Quienes los acompañarían? ¿Quienes les ofrecerían su amistad? ¿Que iría a pasar? ¿No habría un Dirigente más adecuado para servir?</p><p>Me fuí a casa, me di un baño con agua bien caliente y bien largo mientras seguía rumiando mis pensamientos, ahora pensaba: ¿Estaré perdiendo el tiempo? ¿Estaré en un lugar equivocado?, ¿En tiempo equivocado?, o sencillamente ¿Estaré soñando?.</p><p>Ojalá todo esto sea solo una pesadilla pasajera.</p><p>Angel Delgado<br />Miami, Florida<br />Rev. Sep. 14, 2016</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-49752489647954339542023-02-21T15:39:00.003-05:002023-02-21T15:39:42.016-05:00Xisco Pilas partió a su Quito Día<p>Sentimientos encontrados. Un amigo que parte a su Quito día es triste, pero es alegre saber que tenemos un angel que verará por todos nosotros. Xisco estará viendo su Ultreya Celestial en unión de Eduardo y todos los que ya se nos adelantaron.</p><p>De Colores querido Xisco</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_-DX5daqFdEBZRQ38uvok5k48wuVKOW9Ad3aXpJ4ZjXl43su2u05sEUxT7KdMwfh0KZJrkcgORB-_Cfc5FsoPlyPjzFu_RqFacwv_FlmH6wU70JeBmGYQ_Pyr5VCAJT0eHZr3aHyCRQI2sxgvCbStKv96qiaXDC47luunSKVJezCbrCJ3_6Uz6jPwzg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="588" data-original-width="336" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_-DX5daqFdEBZRQ38uvok5k48wuVKOW9Ad3aXpJ4ZjXl43su2u05sEUxT7KdMwfh0KZJrkcgORB-_Cfc5FsoPlyPjzFu_RqFacwv_FlmH6wU70JeBmGYQ_Pyr5VCAJT0eHZr3aHyCRQI2sxgvCbStKv96qiaXDC47luunSKVJezCbrCJ3_6Uz6jPwzg" width="137" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjggysr3sY8Q6KVmhCE7OE171f7aLB_yefgE8SaNcsfx4umOckLe6HwZmLblPnANFyu9YVcvQjxCF_DeRGieIJa4nJYbQIG72C9Zr3775A3ZFaf3bVnrbzzL2NMy36M3g9k7sHHlcuOcbc2bLK3I-hXbJz-82V6r8mHDLEWSZysonicK6TEbHHEs2X99A" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="589" data-original-width="335" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjggysr3sY8Q6KVmhCE7OE171f7aLB_yefgE8SaNcsfx4umOckLe6HwZmLblPnANFyu9YVcvQjxCF_DeRGieIJa4nJYbQIG72C9Zr3775A3ZFaf3bVnrbzzL2NMy36M3g9k7sHHlcuOcbc2bLK3I-hXbJz-82V6r8mHDLEWSZysonicK6TEbHHEs2X99A" width="137" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgbsp3PYwpm_XVtN10uxHtrYH8xGAcQlPv8U6CK4r2D1d3b51MdUGQICm4ABX2YzCgBLJP5RUnF4EQWcSoARQ_W10bIvgLRd4d6ImNpCK_jqekfoZ-9kncGOJfSxfK27p0bmEu_OlGV78h-4WRs-WjOc34MUPqvUuoW0A9mtkWvRGA8BK9a35EctzFpQA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="2016" data-original-width="954" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgbsp3PYwpm_XVtN10uxHtrYH8xGAcQlPv8U6CK4r2D1d3b51MdUGQICm4ABX2YzCgBLJP5RUnF4EQWcSoARQ_W10bIvgLRd4d6ImNpCK_jqekfoZ-9kncGOJfSxfK27p0bmEu_OlGV78h-4WRs-WjOc34MUPqvUuoW0A9mtkWvRGA8BK9a35EctzFpQA" width="114" /></a><br /><br /></div><br /><span style="font-family: helvetica;">𝐍𝐨𝐬 𝐯𝐞𝐦𝐨𝐬 𝐞𝐧 𝐥𝐚 𝐆𝐫𝐚𝐧 𝐅𝐢𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐂𝐢𝐞𝐥𝐨 𝐗𝐢𝐬𝐜𝐨 𝐎𝐥𝐢𝐯𝐞𝐫 !!!!</span><p></p><p><span style="font-family: helvetica;">𝐋𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐨𝐜í 𝐭𝐚𝐧 𝐬𝐨𝐥𝐨 𝐡𝐚𝐜𝐞 𝐮𝐧 𝐩𝐚𝐫 𝐝𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐞𝐬 𝐲 𝐦𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐭𝐚𝐛𝐚 𝐦𝐮𝐲 𝐞𝐧𝐭𝐮𝐬𝐢𝐚𝐬𝐭𝐚, 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐝𝐨 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐞𝐝𝐨𝐫 𝐝𝐞 𝐬𝐮 𝐜𝐚𝐬𝐚, 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐨𝐜𝐢ó 𝐚 𝐄𝐝𝐮𝐚𝐫𝐝𝐨 𝐁𝐨𝐧𝐧𝐢𝐧 𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐚𝐬í 𝐭𝐚𝐦𝐛𝐢é𝐧, 𝐟𝐮𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐨𝐬 𝐂𝐮𝐫𝐬𝐢𝐥𝐥𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐝𝐚𝐝 𝐢𝐧𝐢𝐜𝐢𝐚𝐫𝐨𝐧 𝐞𝐧 𝟏,𝟗𝟒𝟒, 𝐩𝐮𝐞𝐬 𝐥𝐨𝐬 𝟏𝟒 𝐚𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐥 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐞𝐫 𝐂𝐮𝐫𝐬𝐢𝐥𝐥𝐨, 𝐟𝐮𝐞𝐫𝐨𝐧 𝐯𝐞𝐜𝐢𝐧𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐬𝐮 𝐩𝐮𝐞𝐛𝐥𝐨 𝐅𝐞𝐥𝐚𝐧𝐢𝐭𝐱.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">𝐀𝐡𝐨𝐫𝐚 𝐩𝐨𝐝𝐫á𝐬 𝐡𝐚𝐜𝐞𝐫 𝐑𝐞𝐮𝐧𝐢ó𝐧 𝐝𝐞 𝐆𝐫𝐮𝐩𝐨 𝐚𝐥𝐥á 𝐞𝐧 𝐞𝐥 𝐂𝐢𝐞𝐥𝐨.<br />por Eugenio Rosado</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">𝐁𝐈𝐎𝐆𝐑𝐀𝐅𝐈𝐀: </span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Me llamo Francisco Oliver Pila, nací el 9 de diciembre de 1931 en Felanitx (Mallorca). Fui el mayor de cinco hermanos y tuve que ayudar a mis padres para resistir los problemas que causó la guerra civil y afrontar la crisis y escasez de comida. Empecé a trabajar en el mar a los 11 años y aprendí el oficio de pesca profesional que ejercí hasta los 19 años, cuando ingresé en el servicio militar en septiembre de 1951 hasta julio del 53.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Mientras estaba en filas, mi padre vendió la barca por que no la sabia manejar y tuve que cambiar de oficio para trabajar en el campo. Mientras estaba en esta situación tan difícil, un amigo de Porto Colom me habló de cursillos y le pregunté ¿qué es esto? Él me explicó que hacía tres meses que los había hecho y que habían sido los tres mejores meses de su vida, y yo le dije: por tres meses no vale la pena, ya veremos.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Este amigo era Antonio Estelrich. Después se lo comenté a otro amigo que vino de Palma (Lorenzo Mas) y me dijo que él los hizo 2 años atrás y en un momento muy difícil y que le habían salvado la vida, eso ya era distinto… 2 años.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">El 5-12-1953 me fui al cursillo nº 88 celebrado en San Salvador de Felanitx. El rector era Andreu Vidal Febrer, los sacerdotes D. Miguel Fernández y Mn. Pere Oliveres, los dirigentes Juan Moncades y Jaume Moranta. A partir de entonces conocí a Eduardo Bonnín por mediación del rector de mi cursillo y cuando iba a Palma me paraba a verlo para consultarle los problemas que tenía, como cualquier joven, para vivir en Gracia y él hacía que yo mismo me diera cuenta sin decirlo, que mis problemas no eran reales sino ficticios; mi situación económica seguía siendo difícil, pero él me animaba. Recuerdo que un día me entregó una estampita del Buen Pastor y detrás me escribió unas frases que me ayudaron mucho a aceptar mi situación: Antes de empezar a amar mira lo que es digno de amar. Amar no es mirarse a los ojos, sino mirar en la misma dirección.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Cuando el Obispo Enciso sustituyó al Obispo Hervás y escribió la célebre pastoral prohibiendo los cursillos y todas las reuniones de Ultreya en casas de la Iglesia, pensamos que todo había terminado y fue cuando decidimos ir cada mes con un coche a casa de Eduardo para ver qué se podía hacer. Ya el primer día nos dijo que no nos preocupáramos, que esto era cosa de Dios y Él lo arreglaría si se lo pedíamos, pero que lo importante era mantener la brasa encendida para que cuando volviera a abrirse la posibilidad de hacer cursillos y ultreyas, estuviéramos preparados para ello. Sabíamos que se reunían en distintos pueblos con el mismo fin y esto nos animaba. Como no podíamos reunirnos en casas de la Iglesia, en Felanitx nos reuníamos en casa de Sebastián Vaquer que tenía que descansar media hora en cama después de comer y aprovechábamos mientras para hacer una mini ultreya cada semana, en la que solíamos ser de 9 a 12 asistentes y trasmitíamos las noticias que sabíamos para animarlos. También sabíamos de las reuniones “clandestinas” de la Plaza Mayor, y que se reunían en distintas mesas para hacer las reuniones de grupo, y que después se intercambiaban de 2 en 2 para trasmitir los planes a seguir.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Hoy nos podemos reunir de nuevo en las ultreyas los que hemos experimentado un encuentro profundo con Cristo en un cursillo. Desde entonces este Cristo vivo del Evangelio el que nos presenta la Iglesia ha sido nuestro NORTE, nuestra motivación y nuestro guía.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Este es el objetivo de nuestro movimiento, posibilitar a las personas un encuentro con Cristo, que crezca y se desarrolle en el cristiano por la Gracia vivida de manera consciente, profunda y contagiosa.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Hoy debemos dar gracias a Dios por aquella idea que se nos metió en el alma a los 22 años. No era una quimera ni un capricho de juventud sino un plan del Espíritu Santo.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Siempre tengo presente la definición de los Cursillos de Cristiandad según Eduardo: Un movimiento que, mediante un método propio, intenta desde la Iglesia que las realidades del cristiano se hagan vida en la singularidad, en la originalidad y en la creatividad de cada persona para que, descubriendo sus potencialidades y aceptando sus limitaciones, conduzca su libertad desde su convicción, refuerce su voluntad con su decisión y propicie la amistad desde su constancia, en su cotidiano vivir personal y comunitario.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Son la mejor noticia, que Dios nos ama, comunicada por el mejor medio que es la amistad, hacia lo mejor de cada uno, que es su ser de persona.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Las personas que asisten a un cursillo siguen siendo las mismas, solo cambia la actitud.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Lo más importante es que los hombres y mujeres puedan encontrarse en el lugar donde están y de la manera más simple con el Cristo vivo del Evangelio.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">¡De Colores!</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Francisco Oliver Pila</span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-5968821918774475412023-02-13T10:50:00.000-05:002023-02-13T10:50:05.715-05:00LA GENTE GRANDE<p>Historia breve</p><p>Por Rodolfo Letona </p><p>Hace algunos años apareció una frase sarcástica muy repetida en distintos ambientes: “No entiendo a la gente grande”. El término “gente grande” significaba muchas cosas, pero principalmente se refería a las personas que de alguna manera han ocupado u ocupan cargos elevados por sobre el nivel ‘normal’ de las personas. Así, para los niños nosotros somos “la gente grande”; para los iletrados, los que leemos somos “la gente grande”; la aplicación de la frase es casi ilimitada.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgNimFqWJt2vqzarPEGjDRk_d7NNUJaoGu1nIxGNpO9tjETgStM8SEm_e0fdbAhPgzmmqS_guNOyi54zVZwx91cTjOyNP1qoCeVGQuF0JeWFuBqiDgAJUXb72kZ6PdeBlIXkKYXOoCkXQ63TC3HxlzgbpQroT64-o7FMwDv_eduye4QifYpuxNiPrEiMQ" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="453" data-original-width="340" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgNimFqWJt2vqzarPEGjDRk_d7NNUJaoGu1nIxGNpO9tjETgStM8SEm_e0fdbAhPgzmmqS_guNOyi54zVZwx91cTjOyNP1qoCeVGQuF0JeWFuBqiDgAJUXb72kZ6PdeBlIXkKYXOoCkXQ63TC3HxlzgbpQroT64-o7FMwDv_eduye4QifYpuxNiPrEiMQ" width="180" /></a></div><p></p><p>Los documentos enviados y leídos recientemente, sobre el Movimiento de Cursillos de Cristiandad, constituyen un claro ejemplo de cómo la “gente grande” se arroga la potestad para abrogar ideas, criterios y valores que han constituido y constituyen los pilares sobre los que descansa el Carisma Fundacional (aunque a algunos les disguste el ‘apellido’) y por ende también las Ideas Fundacionales.</p><p>Históricamente el Movimiento iniciado por Eduardo Bonnín tiene un arranque. Él mismo relata cómo ingresa al servicio militar a finales de los años ’30, servicio que se extiende a los primeros años de la década de los ’40. Para un joven inquieto y procedente de un ambiente familiar católico, disciplinado y de personas trabajadoras, el choque ambiental debió haber sido grosero. La vida de cuartel, para quienes la hemos experimentado, no es “moco de pava”. EB narra sus experiencias y cuestionamientos, así como el resultado de sus observaciones, las que anota para desarrollar a continuación el rollo “Estudio del Ambiente” como respuesta.</p><p>Lector asiduo, devoró prácticamente la literatura de punta de la época y, como buen católico, se entusiasma con la carta del papa a los cuaresmeros. Esa carta y los esfuerzos de la Iglesia española por reconstruir un país devastado por la guerra, más la intervención de la Acción Católica en la preparación de la peregrinación a Santiago de Compostela, se confabulan para despertar en EB el deseo de hacer posible que todos los hombres se enteren de que Dios les ama, lo cual hará que se opere un cambio en la conducta de cada uno. Irradiada esta conducta, haría posible que cambiara el mundo.</p><p>A lo largo de la historia del mundo hemos ido aprendiendo cómo Dios se vale de algunos hombres y de algunas mujeres para operar los grandes cambios en la humanidad. Baste pensar en las respuestas de Moisés, Abraham, María, Teresa de Ávila, Francisco de Asís, Teresa de Calcuta; sería interminable el listado. Le llega el turno a Eduardo y él acoge la moción del Espíritu Santo y da origen a Cursillos, interpretando el deseo del Padre.</p><p>Existen suficientes pruebas de que EB, a partir del rollo “El Estudio del Ambiente”, arma todo el entramado del Movimiento en sus tres tiempos: Precursillo – Cursillo – Poscursillo [ un antes, un YA, un después ]. Esto puede verificarse.</p><p>El hecho capital es que desde 1944 hasta 1972, el movimiento nace y crece a un ritmo vertiginoso.</p><p>Son 28 años de vida fructífera de un movimiento laical como no se había conocido antes. Lo novedoso lo constituye la participación directa de los seglares (laicos), en la labor evangelizadora, reservada hasta entonces casi exclusivamente a los sacerdotes y religiosos. No concluyen bien esos 28 años, durante los cuales se ha sufrido “el secuestro del Movimiento por parte de la jerarquía”. La guinda a ese pastel se la ponen los dirigentes latinoamericanos reunidos en el primer encuentro en Bogotá en 1968, cuando se desarrolla la llamada “definición del Movimiento”, sin contar con la aceptación de su fundador, ratificada luego en el II Encuentro Mundial en Tlaxcala en 1970, convenientemente adaptada a las circunstancias particulares de la Iglesia en América Latina. El ambiente en este continente necesitaba un cambio y Cursillos parecía ser el instrumento ad-hoc, pero no con la orientación de nacimiento, sino que adaptándolo a la situación conflictiva imperante.</p><p>En 1972 se realiza el III Encuentro Mundial de Dirigentes en Mallorca, cuna del movimiento. Es allí en donde se cumplen los deseos manifestados antes en Brasil, sobre la necesidad de contar con un libro que resumiera ‘lo fundamental del Movimiento y explicara los rasgos que lo identifican’. Curiosamente es sólo un laico, EB, el que participa en la redacción de tal obra; los otros capítulos fueron escritos por sacerdotes o equipos constituidos híbridamente. Se oficializaba la clericalización de Cursillos. Se adaptaba a la corriente de las Comunidades de Base.</p><p>Un “fruto” inmediato fue la desaparición del rollo El Cursillista Más Allá del Cursillo y la inclusión, en el libro, del capítulo sobre El Movimiento de Cursillos de Cristiandad en la Pastoral de la Iglesia. Amén de otras amenidades no muy amenas.</p><p>Sólo 12 años vive esta primera edición de IF. Su ‘muerte’ fue declarada durante el IV Encuentro Mundial celebrado en Caracas en 1984. Son muy interesantes los acontecimientos que se suscitaron al interno de ese evento, especialmente los relacionados con el desconocimiento de EB y del P. Sebastián Gayá, a quienes a duras penas se les deja tomar la palabra para presentar la postura, hasta entonces más o menos granítica, del Secretariado Nacional de España, que había mantenido un cierto liderazgo a nivel mundial. Ante las verdades dichas, rápidamente se propone que IF ya no representa los valores del Movimiento y que se debe de “actualizar”.</p><p>Debido a que nadie piensa en que se trata de un Carisma y que los carismas “vienen de arriba”, por lo que no se pueden ni deben manosear, menos pretender actualizar, se transgrede lo que el sentido común no debió de haber permitido. Pensando solamente en la instrumentalización del Movimiento y en cómo utilizarlo para engrosar las filas de las huestes al interno de la Iglesia, se utiliza la Exhortación Apostólica Chistifidelis Laicis de San Juan Pablo II para maquillar el famoso libro que viene a constituirse en “la biblia” de los dirigentes de Cursillos. A partir de entonces, hasta su destronamiento, constituye la única referencia oficial del Movimiento.</p><p>La vida de IF2 se prolonga hasta el año 2005, cuando nuevamente en otro Encuentro Mundial, el VI en Brasil, se sugiere que el libro debe ser nuevamente escrito para cumplir entonces con la fidelidad y la renovación que se le exige a Cursillos. ¿Quién lo exige?... Esta vez la criatura sólo vivió 11 años. Dada la mentalidad e idiosincrasia de nuestros guías espirituales, me parece que esta actualización iba solicitada en respuesta a tres eventos anteriores:</p><p>1. La solicitud del papa Juan Pablo II a los movimientos laicales de volver al carisma original;</p><p>2. El V Encuentro Mundial en Corea, que concluye con la recomendación de que se estudie el Carisma Fundacional;</p><p>3. El Encuentro Fraterno de Mallorca, que jerarquiza los estamentos del MCC, dándole preeminencia a la Escuela de Dirigentes sobre el Secretariado.</p><p>Quizá habría un cuarto punto: el rechazo de la mayoría de cursillistas al cambio de nombre y contenido a los rollos; y la actitud de algunos países de seguir incluyendo el rollo El Cursillista Más Allá del Cursillo. Esto se combina con una actividad de Eduardo manifestada en la visita a muchos países, que motiva a algunos dirigentes a visitarle a él en Mallorca.</p><p>Lo curioso es que a medida que IF2 se “actualiza y renueva”, el mundo cursillista conoce un resurgimiento genuino a través de los Encuentros de Dirigentes en Cala Figuera I, II, y III. Al mismo tiempo se publican ensayos y obras relacionadas que mantienen vivo el Carisma y las Ideas Fundacionales.</p><p>Desde el 2005 hasta estos primeros días del 2015, es que tímidamente aparece, como un aborto, diría San Pablo, el borrador de IF3. Diez años ha trabajado la Comisión de Redacción para entregarnos este “sietemesino”, cuyos pulmones no terminan de desarrollarse para poder gritarle al mundo qué son y qué pretenden los Cursillos de Cristiandad. Mientras tanto, la “gente grande”, quienes se suponen ser los padres, médicos y enfermeras de la criatura, aun cavilan sobre si ponerla en una incubadora o en un resucitador; hay otros que ya “tiraron la toalla”, si por desesperación o por desencanto, no se sabe, sólo se intuye.</p><p>Un breve vistazo a la historia sirve para recordar y sacar nuevas conclusiones:</p><p>1. En Bogotá, Colombia, 1968, los latinoamericanos se inventan una definición del Movimiento;</p><p>2. Dos años más tarde en Tlaxcala, México, 1970, se ratifica esa definición.</p><p>3. En Mallorca, España, 1972, se aprueba redactar un libro que…; que luego se llamó Ideas Fundamentales del MCC.</p><p>4. En Caracas, Venezuela, 1984, se le da la puntilla al libro y “nace” IFMCC II.</p><p>5. El Carisma toma fuerza y es en Corea, 1997, que se concluye que es necesario estudiarlo. Ocurre que “la gente grande” rechaza inicialmente la participación de Jesús Valls, aduciendo que es muy joven.</p><p>6. En Mallorca, España, 2003, tiene lugar el Encuentro Fraterno, con las consecuencias ya comentadas.</p><p>7. Es en Brasil, 2005, en que termina su vida útil IF2 y rompe el cascarón IF3.</p><p>8. En Brisbane, Australia, 2013, otra vez, una mayoría de Secretariados Latinoamericanos, confabulados previamente en Bogotá, votan a favor de la aprobación del Estatuto del OMCC y aceptan como bueno el borrador de IF3.</p><p>Un cortísimo análisis coloca a Latinoamérica en el punto de mira. Es aquí en dónde se han dado las voces de alarma sobre que “algo” no está bien en Cursillos, que ni nacieron aquí, ni donde tampoco se han practicado como se debiera. Repitiendo lo dicho ya por otros dirigentes, ¿por qué no aprovechan su amplio conocimiento, se inventan un nuevo movimiento, que no sea ni de frailes ni de laicos, y dejan en paz a los genuinos Cursillos de Cristiandad?</p><p>Finalmente, me parece que las citas que se hacen en IF3 y que se han estilado en otros documentos del Movimiento, deberían referirse exclusivamente a documentos del mismo Movimiento. Citar encuentros de dirigentes, en los cuales no se desarrolla nada nuevo si no que se ratifica lo ya aprendido y experimentado, no es válido. Citar documentos de la Iglesia, que deberíamos leer y estudiar los dirigentes en la medida de nuestras posibilidades, no es correcto, ya que lo dicho por la jerarquía es exigible a todos los católicos, no exclusivamente a los “cursillistas”, tampoco modifica el Carisma Fundacional.</p><p>Somos los dirigentes, igual que todos los bautizados, quienes nos debemos actualizar para vivir plenamente nuestro bautismo. Si ni siquiera “dominamos” la literatura propia del MCC, ¿por qué queremos pasarla de ‘doctos’? Realmente, no entiendo a la gente grande…</p><p>Rodolfo Letona</p><p>Rodolfo es un destacado y comprometido amigo y dirigente de los Cursillos de Cristiandad de Guatemala.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-55734254897624414982023-02-13T10:37:00.009-05:002023-02-13T15:30:41.421-05:00ENTENDIENDO QUE ES EL CARISMA FUNDACIONAL <p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Ríos de tinta han corrido para plasmar, o al menos, tratar de explicar ¿qué es el carisma fundacional del Movimiento de cursillos de cristiandad?</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Muchas horas de elocuentes discursos también se ha vertido con este mismo propósito. Pero desgraciadamente no hemos podido entender que el carisma fundacional NO ES una serie de definiciones muy teóricas, rebuscadas, o que al hablar de este tema nos proporcione un halo de sabiduría, ante los ojos de nuestros semejantes.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Nada mas alejado de la realidad.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgVEkkzoR5kCq2ogDnmFlVXOYwSe_8Yh3VRv2_s4rSRx7slDRwMC3nv9TFbhAQS9XbpCKm-hH66hGzCRqJHAqGZ-XyhY3vv8x9vL6FK8NDVMZSiCrNMaEwpo-tEVQptdq11LaI48KpXqWo8zVxqPFvbDNhJjvmy4HgYAcDfIwgEim_7yKbm5STY4rH6kA" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="640" data-original-width="640" height="134" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgVEkkzoR5kCq2ogDnmFlVXOYwSe_8Yh3VRv2_s4rSRx7slDRwMC3nv9TFbhAQS9XbpCKm-hH66hGzCRqJHAqGZ-XyhY3vv8x9vL6FK8NDVMZSiCrNMaEwpo-tEVQptdq11LaI48KpXqWo8zVxqPFvbDNhJjvmy4HgYAcDfIwgEim_7yKbm5STY4rH6kA=w134-h134" width="134" /></a></div><p></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">El carisma fundacional de los cursillos, es tan simple y tan sencillo que, por lo mismo, le</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">hemos puestos muchas cintas y adornos que en lugar de despejar dudas, le hemos envuelto en muchos practicas ajenas ALEJÁNDOLO DE SU FINALIDAD ORIGINAL.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">La respuesta a esta inquietud es la siguiente, aunque muchos “sabelotodo” se rasguen las vestiduras.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Primero: SOLO HAY UN CARISMA EN LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD. Y cuando nos referimos a fundacional, es lógico entender que es aquel otorgado en 1944 a una persona específica para un fin específico.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Pero veamos primero lo que NO ES EL CARISMA FUNDACIONAL</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">No es un conjunto de conceptos teóricos que, a veces, se confunden entre sí y que orillan a quienes, sin tener conocimiento de los orígenes históricos del movimiento, dan por sentado que debemos convertirnos en beatos de templo. En otras palabras el carisma fundacional no empuja al activismo religioso, de ninguna manera o forma.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Si lo tomamos de esta manera, seguiremos viendo personas que se rompen el pecho ante un sagrario, muchas de las veces apretando en sus manos un crucifijo, con tal fuerza que hasta llegan a sangrar, pero que acabada la “función” salen a la calle insultando y maltratando a sus semejantes, haciendo señalamientos impúdicos con esas mismas manos marcadas con la huella dejada por apretar tanto al Cristo de metal que llevaban.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">¿De que sirve orar tanto ante la figura de Cristo si despreciamos y humillamos al Cristo persona?</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Carisma fundacional TAMPOCO ES una serie de conceptos que debemos seguir para hacer veneración, pública o privada, (algunos lo tachan de fanatismo) al depositario del carisma de los cursillos de cristiandad.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">CARISMA FUNDACIONAL ES:</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">VIDA, PROYECTADA A LOS DEMÁS A TRAVÉS DEL TESTIMONIO, NO DE PRÁCTICAS TEÓRICAS.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">El Cristiano de este siglo (seglar) está llamado a tener dentro de sí mismo primero, al Cristo que quiere proyectar.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">El verdadero cristiano va regalando amor, comprensión, cariño y mucha misericordia entre los que le rodean, haciendo que el milagro de querer ser imitado, se haga realidad próxima y cercana.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Muchas de las veces en nuestras escuelas de dirigentes hay rollistas que se desviven explicando lo que no viven.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Ahí está el error.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Si hablamos de carisma fundacional, vayamos primero dejando a un lado los conceptos teóricos y ensalcemos los valores prácticos de creer y querer que la salvación sea dada por racimos, sin hacer distinción de ninguna índole.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">TODOS SON BIENVENIDOS A LA CASA DEL PADRE.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">TODOS TIENEN ENTRADA</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">TODOS ESTÁN INVITADOS A ESTE REGRESO.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">La invitación no es por escrito.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">La invitación es extendida a través del testimonio de vida, basada en criterios cristianos. Más les vale a aquellos “maestros escribas o fariseos ” ir a un mercado a vender sus fantasías religiosas, llenas a tope de ritos y tradiciones, porque el que es auténtico Cristiano, pone a la disposición de quienes le rodean el REINO DE DIOS, EL DE AQUÍ Y EL DE AHORA.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Y lo hace sin condiciones, sin esperar frutos personales Vivir de esta manera es, a mi humilde opinión, vivir el carisma fundacional, otorgado por Gracia divina para la salvación de la humanidad entera.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Creo, sinceramente, que ya es hora de ver la luz, clara y diáfana que nos fue regalada hace ya 79 años y que hemos intentado apagar con nuestras niñerías e insensateces. Vamos a sacudirnos de esa “política” estructural que tanto daño nos está causando. Es hora, de nuevo, de regresar a las fuentes Es hora de aplicar, de una vez por todas, el auténtico carisma fundacional de nuestro movimiento.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Al que entienda, bien.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Al que no, mucho amor y misericordia, pero sobre todo, mucha oración, para que el Señor le conceda descubrir, en algún momento de su vida, que Jesús está siempre a la espera, en la puerta de su existencia.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Pero hay que recordar que la puerta se habré desde adentro.</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><br /></p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">José A. Sanchez</p><p class="p1" style="font-family: "Helvetica Neue"; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">MMXXIII</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-2755695601752680102023-02-09T20:12:00.000-05:002023-02-09T20:12:53.246-05:00PAPEL DEL ASESOR ESPIRITUAL DE CURSILLOS <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Presentación del P. David Smith en el 23° Encuentro Nacional de Cursillo, Hofstra University, Hempstead, Nueva York - 27 de julio de 2013. </div><p></p><p>Para conocer el papel del Sacerdote (Diácono, Religioso/a) es necesario conocer lo que son los Cursillos de Cristiandad. El mayor instrumento humano, el que recibió el Carisma Fundacional, Eduardo Bonnín, define los cursillos así: “Los Cursillos de Cristiandad son un movimiento que, mediante un método propio, intenta desde la iglesia, que las realidades de lo cristiano se hagan vida en la singularidad, en la originalidad, y en la creatividad de cada persona, para que, descubriendo sus potencialidades, y aceptando sus limitaciones, conduzca su libertad desde su convicción, refuerce su voluntad con decisión y propicie la amistad en virtud de su constancia en su cotidiano vivir personal y comunitario.” </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhWqdor_Of9CyLwwqQNsScBgdBbj9L5XKNHVZsHLVWFp6Hkg5Ifsi1eEHr6fNZ3sY0UD5MT_J56RldZICJe2sIUe1Wi9JVUrtySCjVsfZovfMC-JamhhpVeITIFbDObUpRmz4rmJw4Q-DvY4lgzBHpWoACKDk4Q9zHv6UScpioOyz_OgCmUbA3qN5AlmQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="200" data-original-width="200" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhWqdor_Of9CyLwwqQNsScBgdBbj9L5XKNHVZsHLVWFp6Hkg5Ifsi1eEHr6fNZ3sY0UD5MT_J56RldZICJe2sIUe1Wi9JVUrtySCjVsfZovfMC-JamhhpVeITIFbDObUpRmz4rmJw4Q-DvY4lgzBHpWoACKDk4Q9zHv6UScpioOyz_OgCmUbA3qN5AlmQ" width="240" /></a></div><p></p><p>Vamos a examinar la definición frase por frase: <br /><span> </span>1) “Son un movimiento que mediante un método propio, intenta desde la iglesia que las realidades de lo cristiano se haga vida” “método propio” – lo que es particular de los cursillos, lo que distingue nuestro movimiento y carisma único de lo de otros movimientos y carismas particulares. “desde la iglesia” – no “DE LA IGLESIA”, la iglesia discierne y aprueba el carisma, pero no es “propietario” “se hagan vida” – encarnación y apropiación del carisma. <br /><span> </span>2) “en la singularidad” – es necesario que cada persona encarne el carisma “en la originalidad” – según la preciosidad que es la unidad de cada persona “en la creatividad” – la forma de encarnar el carisma es según los dones de cada persona. <br /><span> </span>3) – “para que descubriendo sus potenciales y aceptando sus limitaciones” – se hacen a la luz de comprender y vivir más profundamente lo que recibimos en la meditación “Conócete a ti mismo”. <br /><span> </span>4) “Conduzca su libertad desde su convicción, refuerce su voluntad con su decisión y propicie la amistad en virtud de la constancia”. Siempre se respeta la libertad de la persona. Debemos ser guiados por normas, no leyes, sin imposición paternalismos, ni autoritarismo. Criterio (el “porque” es más importante y antecede “el cómo” (el que”). La amistad se brinda y se vive en donde nos encontramos, en cada circunstancia. <br /><span> </span>5) “en su cotidiano vivir individual y comunitario”. Vean #4. Cuando todavía no conocía yo ni respaldaba el Carisma Fundamental, como el entonces Capellán Nacional, fui invitado a participar en las II Conversaciones de Cala Figuera en Mallorca. Un grupo de sacerdotes y laicos (12 personas) fuimos a visitar a Eduardo Bonnín en su apartamento, en abril de 2002. Salí desanimado cuando Eduardo comenzó nuestro encuentro así: “Los sacerdotes han secuestrado el movimiento”. Seis meses después de haber leído “Historia y Memoria de los Cursillos” (Francisco Forteza) y “Volviendo a las Fuentes” (varios artículos de distintos autores en un tomo publicado por Alberto Monteagudo), yo estaba de acuerdo con esa declaración chocante de Eduardo. De parte del clero Mallorquín, se manifestaron resentimientos por el hecho de que fue un seglar que recibió el carisma, y también muchos celos. (“He estudiado tantos años y estos seglares se imaginan que en 4 días conocen tanto como nosotros”). La historia de la evaluación y difusión del movimiento está llena de trabas puestas por actitudes clericales y paternalistas. </p><p>El clero oponía la heterogeneidad (edades y clases sociales) de los Cursillos y prohibieron (hasta 1962 en Mallorca) Cursillos de mujeres. Temía el clero toda iniciativa de procedencia de los seglares por “no poderlos controlar”. Fueron muchos los escandalizados por el lenguaje no muy piadoso y la laicidad (seglaridad) de la música. ¿Cómo se pueden comunicar las verdades sublimes de la teología en el idioma de la calle? También trataron de imponer la espiritualidad clerical a los seglares. El control clerical engendro otras demociones. Varios imponían sus esquemas pastorales o trataban de encauzar la conversación hacia sus proyectos pastorales preferidos sin referencia al Carisma Fundacional. Planteaban que los Cursillos tienen carácter formativo en vez de amistoso. En los años 70 el clero propagaba “cursillos mixtos (varones y hembras juntos) y “cursillos” de dos días. El gran desvió final fue de desviar el enfoque de los Cursillos para facilitar cambios estructurales por los “agentes de cambio” promovidos por la teología de la liberación. En la definición de los Cursillos, mencione que son DESDE la iglesia. La primera vez que la frase “de la iglesia” fue pronunciada fue en Bogotá en 1968 – 24 años después del primer Cursillo. En un libro de entrevistas con 7 fundadores de Movimientos de Cardenal Paul Cordes (Consejo Pontificio de las Laicos), “Signos de Esperanza”, Eduardo Bonnín dijo que “Cursillos de Cristiandad es un movimiento EN la, no PARA la iglesia, sino es PARA EL MUNDO como lo es la misma iglesia… necesita a los sacerdotes tanto como a los laicos, quienes, manteniendo un diálogo constante, tienen que ser fieles y no alejarse del Carisma Fundacional. </p><p>Los Cursillos se mantienen en comunión con la iglesia a través de los “signos de eclesialidad anotados por Papa Juan Pablo II en “Christifidelis Laici”: <br />1) la primacía que se le da a la vocación de cada cristiano a la santidad. <br />2) el confesar la fe católica proclamando la verdad sobre Jesucristo, la iglesia, y el hombre tal cual lo expone el magisterio. <br />3) la comunión con el Papa y con el obispo, donde se incluye el reconocimiento de la pluralidad de formas asociadas y la disponibilidad para una mutua colaboración. <br />4) la participación en la evangelización y santificación de la humanidad, lo cual exige un espíritu misionero y desde la iglesia diocesana. <br />5) el compromiso de una presencia en la sociedad, especialmente tratándose de asociaciones laicales, puesto que lo peculiar del laico cristiano es su carácter secular. </p><p>De mi parte reconozco un doble aspecto de la relación entre la iglesia y el movimiento de Cursillo enfatizando los vínculos de comunión. <br />a) El movimiento existe y actúa en una diócesis solamente por la aprobación del obispo ordinario de la diócesis. <br />b) Dicho esto, los Cursillos deben mantenerse fieles al Carisma Fundacional sin imposiciones eclesiásticas, con excepción de graves errores teológicos, pastorales, o morales. </p><p>¿Quién o quienes tienen el derecho de interpretar el Carisma Fundacional y discernir lo que es propio o ajeno al carisma? Esto es importante porque nos ayuda a escoger entre 2 opciones que se han realizado; ¿el Carisma Fundacional debe ser reinterpretado según los “signos de los tiempos? o ¿se deben “leer” los signos de los tiempos a la luz del Carisma Fundacional? Es decir ¿Quién tiene “autoridad” en los Cursillos? La palabra “autoridad” procede de 2 palabras en latín “auctoritas” (autoría) y “angere” (aumenbar). La palabra “autoridad” está ligada con el acontecimiento fundacional mitológico de la ciudad de Roma. Según el mito, ya que los dioses habían facilitado la creación de Roma, era obligatorio que sus deseos sobre el bienestar del pueblo fueran respetados. Los revestidos de autoridad, según lo que se creía, tenían la capacidad de aumentar o interpretar los deseos de los dioses romanos respecto a todas las decisiones que afectaban la vida de la cuidad. Los que ejercían la autoridad, los senadores y mayores, no lo hacían en su propio nombre sino solamente por los deseos de los dioses. Los “padres” fueron testigos y participes en los acontecimientos y fueron los primeros que recibieron la autoridad para llevar a cabo la voluntad divina. Ellos no fueron los “autores de la ciudad (se creía que los dioses fueron los autores) pero creían que habían sido escogidos para “re-presentar” las intenciones de los Dioses. No podían contradecir la voluntad de los “autores”. </p><p>Creo que el paralelo con los Cursillos es obvio. Es necesario alinearse con el Carisma Fundacional a la luz de su génesis histórico en lo que recibió el fundador/autor humano de los Cursillos, Eduardo Bonnín. Juan Pablo II dirigió estas palabras al Consejo Pontificio de los Laicos en 1998; “Un movimiento es … una realidad eclesiástica concreta, cuya membrecía es de mayoría laica, quienes comparten una peregrinación de fe y de testimonio cristiano, basándose en su propio método pedagógico, arraigado en un carisma particular dado al fundador en circunstancias y modos específicos”. Siguió el Papa, “El pasar el carisma original al movimiento se realiza por la atracción misteriosa que comunica el fundador a todos los que participan en su experiencia espiritual”. Hay que evitar todo clericalismo en nuestro movimiento. En 1998 el Cardenal Ratzinger en su discurso ante el Consejo Pontificio de los Laicos dijo que “las dimensiones institucionales y carismáticas de la iglesia son co-esenciales”, 3 años después (2001), Papa Juan Pablo II contó. “La tendencia de clericalizar los movimientos sería una gran pérdida, la participación de los sacerdotes en los movimientos no deben promover ni la clericalización de los movimientos laicos ni la “laicalización” de los sacerdotes”. Es decir que los papeles se complementan. En diciembre de 1981, el Consejo Pontificio de los Laicos promulgo un documento todavía poco conocido “La Identidad y la Misión de los Sacerdotes entre las Asociaciones de los Laicos”. Lo que sigue son varias citas de este documento. (El término usado por el asesor espiritual en esta obra es “asistente eclesiástico”) - “Se recomienda que el sacerdote, nombrado como asistente eclesiástico, tenga cierta experiencia personal trabajando con las asociaciones…el compartir su vida con los miembros de la asociación y el identificarse con los valores de esa vida que promueve le permite que sus designios pastorales sean más concretos y que se acreciente su capacidad del persuadir. - “Para que la misión que le ha sido encomendado por la jerarquía sea fructífera, debe tener capacidad de incorporarse en la asociación, de colaborar con respeto y fidelidad con los dirigentes laicos, con comprensión de la finalidad y la estrategia educacional de la asociación situada en el contexto de la misión de la iglesia, con una solicitud particular para el ambiente en el cual la asociación realiza su actuación”. - </p><p>El asistente promueve la conciencia de promover los vínculos de comunión con la iglesia y debe “promover la unidad intra - asocialización y entre su expansión local con sus estructuras regionales, nacionales” (y mundiales) - </p><p>El asistente eclesiástico también es “arquitecto de unidad” cuando ayuda a otros responsables de la pastoral de la iglesia (o sean sacerdotes, laicos, consejos pastorales, o a nivel parroquial o diocesano) a profundizar su comprensión de la identidad, la finalidad, y la actuación de las asociaciones para que puedan compartir y reflexionar sobre sus experiencias particulares. Debe facilitar la comunicación entre lo asociacional y los pastores de la iglesia. - </p><p>El asistente eclesiástico debe aprender el arte de la dirección espiritual (Yo fui certificado en 2008) y deben comprometerse con los caminos de santidad y empeñarse a penetrar el misterio de la Trinidad y vivir según los criterios de la Sagrada Escritura…Como hombre de oración, debe dirigir todos los miembros de la asociación al encuentro con la presencia de Dios. </p><p>A luz de este documento, vale la pena mencionar el titulo de los artículos mensuales de P. Antonio Pérez Ramos (el asesor del movimiento en Mallorca) en la revista “Manantial” – “Con Acento Galileo”. Nos recuerda el encuentro del pueblo con S. Pedro: “Usted. También es galileo” (se notó por su acento); es decir “Usted también es uno de esos seguidores de Jesús”. Recordemos también S. Agustín: “Para ustedes soy obispo; con ustedes soy cristiano”. El asesor de los Cursillos deber decir, “Para ustedes soy asesor (diocesano, regional, nacional, mundial) pero con ustedes soy cursillista”. </p><p>En el envío nacional de septiembre de 1991, salió un buen resumen de la distinción y complementariedad de los papeles de los dirigentes laicos y los asesores espirituales: <br />1. El director laico siempre es LAICO (hay historia en algunas naciones, inclusive Estados Unidos de usurpación clerical), responsable por cuestiones organizacionales y metodológicas. <br />2. El asesor espiritual (es necesario que sea o sacerdote, o diacono, o religioso/a) es el (la) responsable de asuntos doctrinales y de conciencia. <br />3. El secretariado entero (y no solo un individuo) es responsable ante el obispo – Todos los miembros deben tener aprobación episcopal. <br />4. Es necesario que el director laico y el asesor espiritual sean dirigentes del movimiento y no “imposiciones desde afuera”. <br />5. Los dos deben tener capacidad y disposición de una cooperación y apoyo mutuo y hacer esfuerzo para trabajar juntos con espíritu de reunión de grupo. Compartiendo sus visiones del movimiento y de la vida espiritual. Este compartir no debe ser limitado a las reuniones formales.</p><p>Lo que debe saber el asesor espiritual de los Cursillos: <br />1. El enfoque principal y primordial de Cursillos es LA PERSONA. (S. Ireneo decía, “La gloria de Dios es la persona humana plenamente viva, “es decir realizada”) Eduardo Bonnín siempre notó: “Jesucristo no se hizo estructura sino persona”. <br />2. Los Cursillos fueron pensados, orados y estructurados, no para evangelizar/salvar el mundo sino a la PERSONA en el mundo. <br />3. La persona se pone “plenamente viva” (vea arriba- S. Ireneo) a través de la gracia de Dios, encauzado por los 3 encuentros- con uno mismo, con Dios en Jesucristo y con el prójimo. <br />4. Los Cursillos facilitan estos 3 encuentros y provee los medios para profundizarlos a lo largo de la vida, lo que es el propósito del “4to Día”. <br />5. Mientras nos volvemos más “plenamente vivos”, vamos contagiando a los de nuestros entornos que se sienten atraídos a nosotros por la amistad. <br />6. Estas relaciones interpersonales de amistad y gracia cambian el rumbo de la historia y así, el mundo se hace más humano y divino. <br />7. El mensaje de Cursillos procede desde el corazón a la mente. <br />8. La proclamación fundamental de Cursillos es, <br /><span> </span>a). La mejor noticia, que es que Dios en Jesucristo me/nos ama. <br /><span> </span>b). Comunicado por el mejor medio, la amistad. <br /><span> </span>c). Dirigido a lo mejor de cada uno, su ser persona. <br /><span> </span>d). Comenzando con “la Jerusalén del yo”. <br />9. Procedemos desde la convicción al compartimiento y no al revés. <br />10. Los Cursillos inculcan la inquietud para que la persona <br /><span> </span>a). Debe ser más y mejor. <br /><span> </span>b). Busque los medios para serlo. <br /><span> </span>c). Intentar quitar los impedimentos para que provenga la realización de serlo. <br />11. Llegar a los alejados es el propósito de Cursillos (testimonio personal si la hora lo permite…) <br />12. El carisma no cambia según “los signos de los tiempos” sino que se interpretan los signos de los tiempos a la luz del carisma. <br />13. El Cristo proclamado en Cursillos es vivo, normal y cercano. Papel de los Sacerdotes (Diáconos, Religiosos o Religiosas) en las 3 fases del Cursillo”. <br /><span> </span>1. Precursillo. <br /><span> </span><span> </span>a). Promover los criterios de quienes pueden ir al Cursillo (casi todos con madurez suficiente para comprender, vivir, y convivir el mensaje). <br /><span> </span><span> </span>b). De quienes deben ir al Cursillo (especialmente, pero no exclusivamente, los alejados). <br /><span> </span><span> </span>c). Quienes no deben de ir. <br /><span> </span><span> </span>d). No usar el Cursillo como terrajera o panacea (algo que lo cura todo). <br /><span> </span><span> </span>e). Mantener la espiritualidad de los dirigentes preparándose para los 3 días. <br /><span> </span><span> </span>f). Asegurar el testimonio auténtico de vida de gracia de los dirigentes. <br /><span> </span><span> </span>g). Hacer esfuerzo para conocer y ser amigo de los dirigentes. <br /><span> </span>2. Cursillo (3 días) <br /><span> </span><span> </span>a). Estar disponible lo más posible; (se interrumpe la gracia en los momentos menos esperados). <br /><span> </span><span> </span>b). ¡SEGUIR ESQUEMAS de las meditaciones y de los rollos! (Hay que tener en cuenta el desarrollo secuencial de los 3 días). <br /><span> </span><span> </span>c). Los rollos no son tratados teológicos de enciclopedias. <br /><span> </span><span> </span>d). Asegurar que hay confesores suficientes. <br /><span> </span><span> </span>e). ¡SEGUIR NORMAS LITÚRGICAS! (He presenciado muchos errores y abusos litúrgicos en los Cursillos y hasta en Encuentros Nacionales). <br /><span> </span>3. Poscursillo. <br /><span> </span><span> </span>a). Ultreya <br /><span> </span><span> </span><span> </span>1. Hacer el resumen espiritual promoviendo la espiritualidad seglar <br /><span> </span><span> </span><span> </span>2. Estar disponible para confesar y para la dirección espiritual. <br /><span> </span><span> </span><span> </span>3. Asegurar que todas las Ultreyas tengan “cobertura espiritual”.<br /><span> </span>b). Escuela de Dirigentes- charla doctrinal y facilitación de la espiritualidad de dirigentes.<br /><span> </span>c). Identificar y “certificar” el entrenamiento, la madurez, la ortodoxia, y la capacidad relacional de los directores espirituales a quienes se puede referir a los cursillistas. </p><p>Este es el verdadero papel de los directores espirituales laicos en los Cursillos. Los directores espirituales pueden o no ser ordenados o religiosos o religiosas profesados. A los seglares no les corresponden los otros papeles mencionados aquí; su servicio es la dirección espiritual para los cursillistas que toman en serio su vivencia y convivencia del 4to día y es de sumo valor. </p><p>Tenemos que ser conscientes de que nuestro papel no es de controlar sino asesorar y facilitar la espiritualidad de los Cursillos. Unos Escritos que puedan aclarar la Identidad de los Movimientos y Cursillos en Particular </p><p>1. Hablando al 1er Congreso de los Movimientos Apostólicos y Nuevas Comunidades en 1998, el Cardenal Ratzinger (Papa Benedicto XVI) dio una charla sobre “El Locus Teológico de los Movimientos Apostólicos. Reconociendo la tendencia de ciertos obispos de mezclar la energía de los movimientos por tener un enfoque diocesano y no universal, el cardenal dijo que “El papado no creó los movimientos, pero si se hizo su punto principal de referencia en la estructura de la iglesia, su apoyo eclesiástico…el despertar espiritual puede engendrar una absolutización del movimiento que puede causar que el movimiento se entienda como el único camino para todos, pero éste camino puede comunicarse de diversos modos por los obispos (tienen que) para evitar hacer un ideal de uniformidad de la organización y planificación pastoral, no deben hacer que sus planes pastorales sean los criterios de discernir lo que se permite hacer al Espíritu Santo; una obsesión de planificación puede lograr que las iglesias sean impermeables". Esto fue reforzado por una intervención de Mgr, Miguel Campos (asesor episcopal de los movimientos de la CELAM, La Conferencia Episcopal de Latinoamérica) en el 2do Congreso de los Movimientos en 2006, en la cual participé, "De parte de los Obispos de CELAM, pido disculpas porque no hemos respetado sus carismas particulares. Sino que hemos tratado de acomodar sus carismas dentro de nuestros esquemas particulares", (Para algo más detallado sobre este tema, recomiendo mis escritos en "Estudio del Carisma". págs. 48-58 o en inglés. "Study of the Charism", págs. 48-57). </p><p>2. "La contribución de los Cursillos de Cristiandad en la Renovación de la Parroquia" (Intervención de Eduardo Bonnín en la Asamblea General del Consejo Pontificio de los Laicos - Roma, septiembre de 2006")."La estructura parroquial se muestra a la vez demasiada recta para satisfacer las necesidades de la pastoral y de la formación del conjunto de los fieles, En cuanto al "reclutamiento" de cursillistas, en especial de los que recientemente hicieron el cursillo, de parte de ciertos párrocos. En orden a incorporarlos a diversas tareas o campos de apostolado parroquial específicos, como de catequesis, acción social, atención a enfermos u otros ministerios; considero que tales requerimientos de si, no van a constituir un avance en el ser cristiano del cursillista. En otros escritos Eduardo lo llama "Transportación apostólica", en cuestión, máxime cuando los nuevos cauces eclesiales restarían tiempo para su acción cristiana básica dentro de su cotidiano vivir, que es dar testimonios de Cristo en el lugar en que el Señor lo ha plantado. Lo más novedoso del Cursillo es que lanza al seglar en el apostolado en su pista específica y con su normal peculiar estilo, el suyo, el que Dios le ha dado, impulsarlo a la gozosa aventura de simplificar y facilitar el camino para ir encontrándose consigo mismo y para que desde sí mismo, vaya descubriendo que el encuentro con Cristo y con los hermanos puede irse delatando y convirtiéndose en amistad, a medida que se va haciendo realidad en la Reunión de Grupo y en la Ultreya". </p><p>3. El último escrito anotado aquí es del entonces "consiliario", es decir, Asesor Episcopal Nacional de los Cursillos de El Salvador, pero no lleva fecha de promulgación, “Evolución Histórica, Carisma Fundacional. Identidad Propia y liberación en la Pastoral Dentro de la Pastoral de la Iglesia en el Mundo" (Mons. Miguel Ángel Morín Aquino). a). "Los Cursillos de Cristiandad tienen una identidad propia que los ubica claramente en una pastoral de ambientes, como una obra pastoral diocesana supra parroquial. Pueden hacer fecundar el Evangelio, aun en las realidades parroquiales siempre que su acción se entienda como el fruto de una misión que le proyecta en su ambiente donde Dios lo tiene plantado". <br /><span> </span>b). Que no sean utilizados para responder a intereses particulares. Posiblemente bien intencionados, queriendo utilizar los mismos para fundamentar una identidad equivocada de los Cursillos de Cristiandad, <br /><span> </span>c). Los principios fundamentales de su identidad (Carisma Fundamental, Ideas Fundamentales, su verdadera y autentica historia) deben anteponerse a cualquier norma y debemos ser sometidos a los consensos a fin de evitar desviaciones. <br /><span> </span>d). Incitamos a todos los dirigentes a que profundicen en su verdadera y autentica historia e identidad, que sólo es posible si volvemos a las fuentes" </p><p>DE COLORES <br />P. David Smith (QEPD)</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-72860061199707521852023-01-27T23:42:00.000-05:002023-01-27T23:42:09.076-05:00HACIENDO VIDA EL CARISMA<p></p><p>Autor: Rodolfo Letona C.</p><p>Es del dominio de todos que muchos “cursillistas” nos hemos hecho bolas, como dicen los amigos mexicanos, tratando de explicar y de, más importante, vivir el carisma de nuestro movimiento. Escuchando la prédica del sacerdote oficiante en la Misa de hoy, se me iluminó el foco. Sabemos que la Misa siempre termina con una exhortación a regresar al mundo y hacer vida lo que hemos vivido y escuchado.</p><p>El Padre nos decía hoy, meditando sobre el Evangelio de San Marcos 4, 26-34, que el Señor nos invita constantemente a ser sembradores. Recordaba él pasajes de otras parábolas: uno es el que siembra, pero sólo el Señor es quien da el crecimiento; sin que el hombre intervenga, la semilla germina y da origen a un árbol; siendo la semilla tan pequeñita como un grano de mostaza, produce un arbusto en cuyas ramas anidan los pájaros; se debe escoger el terreno fértil para que la semilla no se pierda y dé el fruto para el cual ha sido creada (nuestro estudio del ambiente); finalizaba el Padre con la consabida frase: “es en nuestros ambientes de familia, trabajo, diversión, etc., a donde debemos ir a sembrar.</p><p>En el texto de Las Conversaciones de Cala Figuera I, descubrimos esos espacios en forma más precisa, siguiendo las pistas:</p><p>En el caso de la <b>Persona</b>, debemos sembrar la semilla del respeto a esa dignidad única. </p><p>Si se toca el tema de <b>Libertad</b>, tenemos el argumento preciso: la verdad nos hará libres, sabemos Quién es la verdad.</p><p>A no dudar encontraremos expresiones falsas y verdaderas sobre el <b>Amor</b>, a veces caricaturas del amor y hasta la vulgar de “hacer el amor”, equiparando esta palabra con el sexo barato que practica el mundo, Dios es amor nos dice San Juan. Con lanza en ristre debemos defenderlo.</p><p>La <b>Amistad</b>, el aglutinante de nuestras relaciones en Cursillos, lo más valioso que el Señor nos ofrece cuando deja de llamarnos siervos. Es de nosotros demostrarla y defenderla. </p><p>Si no estamos convencidos ya estamos vencidos dice nuestro fundador. Nuestro actuar debe reflejar nuestras <b>Convicciones</b>, si no, estaríamos al nivel de los fariseos contra quienes Cristo se manifestó acremente.</p><p>La <b>Sinceridad</b> forma parte de las 4 eses de nuestra Reunión de Grupo, si no la ejercemos y la exigimos en nuestras relaciones con los “otros”, mal estaremos.</p><p>Se escucha mucho sobre los <b>Criterios</b> del mundo y poco sobre los de Cristo. ¿Estamos a la izquierda o a la derecha del Señor? O simplemente somo veletas y nos movemos al ritmo de los criterios que prevalecen.</p><p>El mundo pide respetar la <b>Vida</b> de los animales, de los bosques, pero practica abortos y comete crímenes. Nosotros sabemos cuál es la VIDA. ¿La vivimos y damos testimonio de hacerlo? </p><p>No somos ni fenómenos ni extraterrestres. La <b>Normalidad</b> de nuestra existencia debe ser manifiesta. La pregunta es si habremos logrado que el vivir nuestro compromiso bautismal ilumine todos nuestros pasos.</p><p>Todas las semillitas que hemos ido sembrando según las pistas, desembocan en la <b>Alegría</b> que caracteriza a los que quieren ser santos, no ser unos tristes santos. La alegría rubrica todo lo demás.</p><p>¿Ven que, sin querer queriendo, vamos haciendo vida el Carisma? No es tan difícil después de todo.</p><p>Nuestra meta es hacer vida en nosotros y en los que nos rodean el contenido de los tres días. Es bueno recordar que no todos servimos para todo, pero que todos servimos para algo y que debemos florecer en donde el Señor con buen tino nos ha plantado.</p><p>Quizá a veces nos dejemos llevar por cierto pesimismo y le demos cuantiosa valía a hechos y personas que no la tienen. Confiemos en el Señor, realicemos la labor que nos ha asignado. Demostremos que estamos agradecidos de su llamado y recordemos constantemente que Él cuenta con nosotros. Su palabra no regresa a Él vacía, siempre hará su trabajo y qué bueno que nos permita participar activamente en ese trabajo, amén.</p><p>DE COLORES</p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-49252781878095864702023-01-25T15:07:00.007-05:002023-01-25T15:20:42.378-05:00LA CONVERSION DE SAN PABLO<p></p><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">San Pablo<br /></span></b><b><span style="font-size: large;">Santo Patrono de los<br /></span></b><b><span style="font-size: large;">Cursillos de Cristiandad</span></b></div><p></p><p style="text-align: center;"><b><br /></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">LA CONVERSION DE SAN PABLO</span></b></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWL7PMsoiLtQVRaPu4u1oFNRvbYIfbynlX7VccXZrAU5OUO8sFHOwvefirHBjWsZl6TrCnvbIOndeKjdLtiFEP-1NeTWGu7XFk1jwpl9Z_x_iLczLOz5wpQdhVhn6KPCX8xEZFuwUVCE2-qyJg_l03XypgIXWi0XGWEMksabdsQI3Oq0LwNlhmPfHI2A/s589/San%20Pablo%201.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="589" data-original-width="250" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWL7PMsoiLtQVRaPu4u1oFNRvbYIfbynlX7VccXZrAU5OUO8sFHOwvefirHBjWsZl6TrCnvbIOndeKjdLtiFEP-1NeTWGu7XFk1jwpl9Z_x_iLczLOz5wpQdhVhn6KPCX8xEZFuwUVCE2-qyJg_l03XypgIXWi0XGWEMksabdsQI3Oq0LwNlhmPfHI2A/s320/San%20Pablo%201.png" width="136" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;">Un poco de historia de la Fiesta de la Conversión de San Pablo, decreto pontificio firmado por su Santidad Pablo VI.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvilQuky_Km_9UHxwD7GIMP14NypKC0IH1cStqa_CyAlnjo24uzmhUV7ndq4QfnBInaKlUVTyYU-DB9dLQiwYN41AbIy9vSmcNPwQ5KFqhlWsSTAvEWodYiisy979HGIeNhhYADSasGhZHfIHY7bWyac34oc8tEp1cyEGZWE-bEX2BDuoNGiRaVgQ6kg/s107/Pablo%20VI.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="107" data-original-width="86" height="107" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvilQuky_Km_9UHxwD7GIMP14NypKC0IH1cStqa_CyAlnjo24uzmhUV7ndq4QfnBInaKlUVTyYU-DB9dLQiwYN41AbIy9vSmcNPwQ5KFqhlWsSTAvEWodYiisy979HGIeNhhYADSasGhZHfIHY7bWyac34oc8tEp1cyEGZWE-bEX2BDuoNGiRaVgQ6kg/s1600/Pablo%20VI.jpg" width="86" /></a></div></div></div><p></p><p><b>En el principio</b></p><p>Nunca se pensó que el Movimiento necesitara de un patrono que sirviera de intermedio ante el Padre. El carácter eminentemente cristocéntrico del Cursillo ahorraba semejante preocupación. En el momento en que el candidato entra en su 4o día, totalmente centrado en la figura de Cristo con el cual debía mantener una relación directa, inmediata, íntima y personal. Sólo se permitieron recurrir a la intercesión de María quien ocupó un lugar privilegiado en la devoción cursillista. Añadir otra cosa hubiera parecido exceder las fronteras de lo fundamental cristiano.</p><p><b> ¿De dónde vino la idea?</b></p><p>El MCC se había extendido en todas las diócesis de España, en gran parte de los países de América y, menos rápidamente, en ciertas partes de Europa. A principios de los años sesenta, se crearon los secretariados nacionales; primero, en México, luego en Venezuela, y poco después en España. Entre las tareas emprendidas del Secretariado Nacional de España, se organizó la primera Ultreya Nacional que se celebró en 1963, en Tarragona. En esa ciudad por varias razones.</p><p>Primero, 1963 era un año jubilar durante el cual la Iglesia de España conmemoraba el 19 centenario de la venida de San Pablo en este país. Y este se celebraba precisamente en Tarragona.</p><p> Segundo, el obispo de esta ciudad era el cardenal Benjamin de Arriba y Castro que Mons. Hervás iba a apodar, en el transcurso de la Ultreya, «el cardenal de San Pablo y padre de los Cursillos». Como un reconocimiento público y agradecer al cardenal el haberse levantado para defender al Movimiento afirmando alto y fuerte «los frutos espirituales que había podido, él mismo incluso, descubrir en las personas que viven la experiencia de un Cursillo». Finalmente, el tercer motivo era la fuerza numérica de los cursillistas en esta diócesis.</p><p><b> ¿Qué pasó en esta Ultreya Nacional?</b></p><p>Al final de la Ultreya, Mons. Hervás dijo: «He oído decir por labios autorizados (los del Nuncio apostólico) que, si San Pablo regresaba, se haría cursillista. Es demasiado honor por nuestro Movimiento, me parece, y la persona que lo dijo manifiesta tener un corazón muy grande. Pero, yo diría, humildemente que, si San Pablo regresara a caminar por los caminos de España para predicar el evangelio, los que lo seguirían con más entusiasmo serían los cursillistas». Continuó Mons. Hervás diciendo: «Por ello quisiera que la autoridad competente nos concediera el patrocinio de San Pablo para nuestro Movimiento, patrocinio fuertemente deseado por él mismo que tanto amó y defendió a los Cursillos, el cardenal De Arriba y Castro».</p><p> Una vez que terminaron los aplausos, todos esperaba con ansia la intervención del cardenal. No sólo por su rango sino sobre todo a causa de las intervenciones brillantes que había hecho para salvar el Movimiento ante las Congregaciones romanas y aún ante el Santo Padre. En su alocución, el cardenal levantó el velo inmediatamente sobre lo que había sido un secreto bien guardado: él mismo había empezado los trámites con Roma.</p><p><b> El cardenal y Paulo VI</b></p><p>Durante una audiencia con Paulo VI, el cardenal le había contado las maravillas que el Señor operaba en el mundo con los Cursillos y su deseo de colocar al apóstol Pablo en la cabeza de ese medio de evangelización. Pablo VI había escuchado atentamente y le había invitado a redactar él mismo la petición oficial. No le costó nada al cardenal acatar al deseo del Papa; pues él estaba fuertemente deslumbrado por la figura del apóstol de los Gentiles y estaba convencido que los Cursillos eran para mucha gente lo que había sido el camino de Damasco para Pablo.</p><p> Le vino a la mente cuando un obrero le había confesado lo siguiente:</p><p>«Fue en un Cursillo que mi vida cambió, pero no son las palabras de los rollistas que operaron el milagro. Es en fracción de segundos, en el momento cuando sentí mi alma revuelta, que pregunté: ¿Quien eres, Señor? Y sentí claramente en mí: ¡Yo soy Jesús! Entonces no pude hacer otra cosa que preguntarle: ¿Qué quieres que haga?». Este relato, recordando sin equívoco la conversión de Pablo, impresionó al cardenal. Prometió hacer todo para conseguir de Pablo VI la proclamación del Apóstol como protector de todos los que, por medio de los Cursillos, habían encontrado su camino de Damasco.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7mbkBlHASkUoOtI5evYagVnco-sTy7-XSE9oZTIjLnBYEAjAyXohalS3XaPLxVyK7o4e4SY-uxBFuiqECQTe5aONVHcN6x_Xw02ezl6fZaTVBBNSXwR46SwHijX5tWRSsC-hqzx4ZTyfatRdFroKGOWLQaUH9glWYjiEkF-5mYaK7wLHq_s26k6wgaw/s369/San%20Pablo%20i%CC%81cono2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="369" data-original-width="320" height="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7mbkBlHASkUoOtI5evYagVnco-sTy7-XSE9oZTIjLnBYEAjAyXohalS3XaPLxVyK7o4e4SY-uxBFuiqECQTe5aONVHcN6x_Xw02ezl6fZaTVBBNSXwR46SwHijX5tWRSsC-hqzx4ZTyfatRdFroKGOWLQaUH9glWYjiEkF-5mYaK7wLHq_s26k6wgaw/w138-h159/San%20Pablo%20i%CC%81cono2.jpg" width="138" /></a></div><p><b>El momento tan esperado</b></p><p>Cinco meses más tarde, el 14 de Diciembre de 1963, Pablo VI firmaba un decreto pontificio de 27 líneas, redactado en latín y que empezaba así: Viget salubriter, que podríamos traducir con la expresión: «una feliz brotadura...». Uno lee lo siguiente: « En Roma, preso San Pedro, después de madura reflexión y con la plenitud de Nuestra autoridad pontificia, Nombramos y declaramos al bienaventurado apóstol Pablo, patrono celestial delante de Dios del Movimiento de los Cursillos». El pergamino original, escrito a mano, fue entregado personalmente a Mons. Hervás por el Nuncio apostólico, Mons. Riberi, que pronunció una corta alocución:</p><p> «Dije que, si San Pablo regresaba, sería cursillista. Pero, he oído decir también que San Pablo es el prototipo del verdadero y auténtico cursillista. Esto quiere decir que, en la eminente figura de Pablo, la gente que vivió la experiencia de un Cursillo encontrará un modelo de vida, de acción y de espiritualidad que necesitarán para mantenerse y progresar en el camino que emprendieron en la mañana de su 4o día».</p><p> En efecto, Pablo VI, en el decreto, hablaba de los «frutos abundantes producidos por el Movimiento que llenaban de satisfacción a los pastores». El obispo de Cádiz afirmaba que era la primera aprobación oficial del MCC de parte del Vicario de Cristo; el obispo de Lérida no terminaba de proclamar su «alegría indecible por este regalo de la Providencia»; el obispo de Salamanca llegó a decir que este decreto colocaba al MCC en el primer rango de la renovación cristiana empezada por el Concilio.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi62Ty563klsfCewL5besenqFal3sOfrBGGGME3zvkjjK1kO0LrjUCFZeGhOd1XDabSODPGj-vGhe6emiDS41L1-SVpY1poD-gIslcNcD3o2vgmXgsyJ5TfctaDfSZBPn7zGw-GpspqwCKZ-IKfO9QGIiKyqkb7Jku93x1p1gl7PeTQRA6XDrcg2A96FQ/s550/San%20Pablo%20i%CC%81cono.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="370" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi62Ty563klsfCewL5besenqFal3sOfrBGGGME3zvkjjK1kO0LrjUCFZeGhOd1XDabSODPGj-vGhe6emiDS41L1-SVpY1poD-gIslcNcD3o2vgmXgsyJ5TfctaDfSZBPn7zGw-GpspqwCKZ-IKfO9QGIiKyqkb7Jku93x1p1gl7PeTQRA6XDrcg2A96FQ/w121-h181/San%20Pablo%20i%CC%81cono.jpg" width="121" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Este pergamino se conserva en el secretariado nacional de España.</div><p></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>Otro dato interesante</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Dice Francisco Forteza: Por otra parte, he tenido siempre la impresión de que Seguí fue uno de los más directos inspiradores del trascendental y afinadísimo discurso que el Papa Pablo VI nos dirigió con motivo de la Ultreya mundial de Roma de 1966, que supuso el primer pronunciamiento papal solemne y extenso sobre Cursillos, después del breve texto con el que había aceptado designar a San Pablo como patrono del Movimiento, que resulta mucho menos contundente. El Padre Seguí no ha aceptado nunca expresamente la autoría de aquel discurso papal, y cuando le pregunté si sabía quién lo había redactado, me respondió con socarronería mallorquina que sí lo sabía, y que si yo sabía lo que era el secreto canónico de los que trabajan en la Curia.</div><div><br /></div></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="text-align: left;">El Precursillo de “Saulo” </b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5NDYRDpD_YjY1bBHONPToMvw2VP8x5biGXR3ztiDmAflQ-oy3u6bS3ndRIgoxRa0V3BnAV2eCxMcBtg81RJamaQXU4P7t4WjXDu5jK7cd7rX5ega3-S1-HYY4hznqHKoS-A9sKEf7bWsQma3l4DJLg-LySkvVPtsjVWpiuQ6_NvVzV1QzeAN5hOCiaA/s123/San%20Pablo%20i%CC%81cono3.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="123" data-original-width="90" height="123" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5NDYRDpD_YjY1bBHONPToMvw2VP8x5biGXR3ztiDmAflQ-oy3u6bS3ndRIgoxRa0V3BnAV2eCxMcBtg81RJamaQXU4P7t4WjXDu5jK7cd7rX5ega3-S1-HYY4hznqHKoS-A9sKEf7bWsQma3l4DJLg-LySkvVPtsjVWpiuQ6_NvVzV1QzeAN5hOCiaA/s1600/San%20Pablo%20i%CC%81cono3.png" width="90" /></a></div><p><b>Ficha del Candidato:</b></p><p> Apellido y Nombre: SAULO (“pequeño” en latín) de TARSO, israelita y ciudadano romano, fanático fariseo, de la tribu judía de Benjamin. Domicilio: En TARSO, ciudad fundada por fenicios, al pie del monte Tauro y el río Cidno, capital de la provincia de Cilicia, Asia Menor. Hoy pertenece a Turquía y sus habitantes son musulmanes. Nacionalidad: Hebreo y Romano, pues Tarso había ganado ese privilegio de ciudadanía romana, por haber residido allí Marco Antonio con su amante la reina Cleopatra (año 41 AC)</p><p><b>Edad</b>: 26 años. Nació aproximadamente diez años después de Jesús. No lo conoció personalmente.</p><p><b>Profesión</b>: Tejedor de esteras</p><p><b>Estado civil:</b> soltero y célibe</p><p><b>Instrucción</b>:</p><p>Estudió en forma intensiva la Ley Hebrea, fue discípulo del famoso doctor de la ley: el Gran Rabbi Gamaliel.</p><p><b>Idioma</b>: Arameo y estudió muy bien el Griego como lengua culta. Título: “RABBI” (Maestro)</p><p><b>Lugar de estudio</b>: Jerusalén Funciones que cumple:</p><p>Perseguidor y exterminador de la “secta de cristianos”; “iba de casa en casa y arrastraba a hombres y mujeres a la cárcel.” Hech 8,3</p><p><b>Perfil humano</b>:</p><p>Fogoso, decidido, discutidor, perseverante, con capacidad de decisión propia, muy activo, fuerte personalidad, caudillo, con opinión personal y con templanza para enfrentar éxitos o fracasos.</p><p> <b>Salud</b>:</p><p>Muy buena; físico atlético de entusiasta deportista (carreras y</p><p>boxeo)</p><p><b>Perfil religioso:</b></p><p>Celoso defensor a ultranza de la Ley Mosaica y sus tradiciones.</p><p><b>Postura ante la Iglesia</b>:</p><p>Muy negativa y clerical. Fue testigo presencial de la lapidación y dio su aprobación a la muerte del primer mártir: Esteban. Sentía odio y furor contra la Iglesia: “...respiraba amenazas de muerte contra los discípulos del Señor. Pidió cartas para traer encadenados a los seguidores del Señor” Hech 9,1.</p><p><b> ¿Asiste por solicitud propia?</b></p><p>No. Fue por “...una luz que venía del cielo... y una voz que decía: “Saulo, Saulo ¿porqué me persigues?” ¿Quien eres? “Yo soy Jesús, a quién tú persigues” “Lo tomaron de la mano y lo llevaron a Damasco” Hech 9,3/8.</p><p><b>Ambientes en que influye el candidato:</b></p><p>Sinagogas, plazas, mercados, estadios, etc.</p><p>¿Por que consideras que debe hacer el Cursillo?</p><p>“..Porque es un instrumento elegido por mí para llevar mi Nombre a todas las naciones, a los reyes y al pueblo de Israel.” Padrino: La Divina Providencia</p><p><b>Fecha de realización de su Cursillo:</b></p><p>Aproximadamente el año 36 después de Cristo.</p><p> <b>Rector</b>:</p><p>Ananías</p><p><b>Lugar</b>:</p><p>“calle Recta, casa de Judas, Damasco” Hech 9,11.</p><p><b>Tiempo</b>:</p><p>“Tres días sin ver, sin comer ni beber” Hech 9,9.</p><p><b>Clausura</b>:</p><p>“Ananías le impuso las manos y le dijo: Saulo, hermano mío, el Señor Jesús me envió para que recobres la vista y quedes lleno del Espíritu Santo. Recobró la vista, se levantó y fue bautizado.” Hech 9, 17–19.</p><p> Bueno amigos, por horas podríamos seguir conversando de San Pablo, nuestro Santo Patrono. Solo podría decirles que si queremos seguir profundizando en la vida de él, podemos leer más en los Hechos de los Apóstoles y sus cartas.</p><p><b>Documento preparado por <br />Carlos Muñoz, <br />Montreal, Canadá.<br />25012021</b></p><p><br /></p><p><b>BIBLIOGRAFÍA</b>:</p><p>Extracto del libro:<br /><b>San Pablo visto con ojos “de colores” BIOGRAFIA DEL PRIMER CURSILLISTA</b> <br />Ángel Burguener 2004</p><p>Del sitio web del Cursillo Francófono de Canadá<br /><b>San Pablo, declarado Patrono del MCC</b></p><p>Fragmento de: Francisco Forteza Pujol. <br /><b>Historia y Memoria de Cursillos</b>.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-60998367335735181982023-01-02T16:57:00.001-05:002023-01-02T17:00:00.614-05:00Carta de Antonio Punyed Presidente del Secretariado Nacional de El Salvador, 17 de septiembre 2013<div class="separator"><p style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span face="system-ui, -apple-system, "system-ui", ".SFNSText-Regular", sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /><div style="text-align: center;"><img alt="Hoy nuestro querido Antonio Punyed... - MCC San Salvador ..." class="n3VNCb" data-noaft="1" height="286" jsaction="load:XAeZkd;" jsname="HiaYvf" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT-xZkxqj-NP2_rgYeAdaFmUKSHfEOQKiVUL5o3q_JL&s" style="background-color: transparent; height: 386px; margin: 0px; width: 232px;" width="172" /></div><span face="system-ui, -apple-system, "system-ui", ".SFNSText-Regular", sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;"><br /></span><p></p></div><p>ME DIO PENA LA CANTIDAD DE DIÓCESIS QUE HACEN DEL MOVIMIENTO INSPIRADO POR EL ESPÍRITU SANTO EN LA PERSONA DE EDUARDO BONNÍN, TANTAS DESVIACIONES COMO: CURSILLOS MIXTOS (HOMBRES Y SEÑORAS JUNTOS). CURSILLOS DE DOS DÍAS, CURSILLOS DE DOS DÍAS Y MEDIO Y EL TERCER DÍA (LANZAMIENTO) LO DEJEN PARA LA SEMANA SIGUIENTE, ETC.ETC.</p><p>·</p><p>Carta de Antonio Punyed Presidente del Secretariado Nacional de El Salvador a Comité Ejecutvo del GLCC con copia a todos los Secretariados Nacionales del grupo</p><p>San Salvador 17 de septiembre de 2013</p><p>COMITÉ EJECUTIVO DEL GLCC- ARGENTINA</p><p>Amigos:</p><p>He dejado pasar un mes del Encuentro XIV que se realizó en Colombia el pasado agosto.</p><p>Siento que fue una perdida de mi tiempo y dinero, el programa que se llevo a cabo ya que no sentí nada constructivo, ni el Encuentro ni lo que se firmó del proyecto de las III Ideas Fundamentales. La única satisfacción fue la vivencia personal con los amigos y haber podido platicar largo y tendido con el Obispo Monseñor José Ángel Sainz sobre su libro Génesis y Teología del Cursillo de Cristiandad, el cual no contiene toda la verdad completa de la historia del Carisma (según Eduardo Bonnín).</p><p>Me dio pena la cantidad de Diócesis que hacen del Movimiento inspirado por el Espíritu Santo en la persona de Eduardo Bonnín, tantas desviaciones como: Cursillos mixtos (hombres y señoras juntos), Cursillos de dos días, Cursillos de dos días y medio y el tercer día (lanzamiento) lo dejen para la semana siguiente, etc., etc.</p><p>No comentemos de las Reuniones de Grupo y mucho menos de las Ultreyas, que en algunos lugares la hacen una vez al mes, mixtos,…y sepa Dios en que forma…</p><p>Es cierto que los Secretariados Nacionales deben colaborar (sin mandar), para que en todas las Diócesis se lleven a cabo los tres días del Cursillo y la noche de Retiro, como se proyectó desde los inicios, al igual que lo relacionado al pos cursillo (4º. Día) y a la Escuela, etc.</p><p>Los que por la Gracia de Dios fuimos llamados desde los años 50 y pudimos recibir nuestro inicio de conversión según el Carisma Fundacional, al igual que en muchas ocasiones nos llamó el Señor para que formáramos equipo con Eduardo en varios Cursillos ( tres días) y Cursillo de Cursillos en diferentes países, para profundizar sobre la verdad del Carisma, con el fin de que todo dirigente conozca como esta y como debe de estar el Movimiento en sus respectivas diócesis y que cambien para poder llamarse Cursillos de Cristiandad.</p><p>Cuando por mi propia vivencia, después de regresar de las Jornadas de reflexión en Orán Argentina del 8 al 11 de agosto, gracias a la invitación del propio Obispo Diocesano, lamente que algunos dirigentes nacionales presentes en el Encuentro de Bogota, reclamaban que un “grupo” estaba dividiendo el Movimiento por llevar (sin permiso del Nacional) los Cursillos o Jornadas de Reflexión del Carisma Fundacional.</p><p>Mi persona en el Encuentro de Republica Dominicana del 18 al 20 de noviembre de 2011, había invitado para asistir a un Cursillo o Jornada del Carisma Fundacional, con el fin de que pudieran juzgar al asistir y darse cuenta de lo que pretende, se dice sobre dichas Jornadas, conocida por Cursillo de Cursillos.</p><p>Por cierto en estas Jornadas de Orán, me consta se invito (por la cercanía) al Comité Ejecutivo de GLCC, pero se excusaron por estar cerca del XIV Encuentro en Colombia.</p><p>Con mi intervención, les pedí disculpas, pero insisto será difícil que si nos invita algún Obispo y Secretariado, para que podamos llevar la verdad sobre el Carisma Fundacional, al menos yo, no puedo negarme, pues deben saber lo que el Espíritu Santo reveló a Eduardo y que fue aprobado por la Jerarquía Monseñor Juan Hervás, Cardenal Benjamín de Arriba y Castro y el propio Papa Paulo VI.</p><p>Sobre Ideas Fundamentales III, reclamé el que no se tuviera en cuenta los trabajos que los Secretariados Nacionales habíamos mandado al GLCC con la colaboración de los Secretariados Diocesanos de cada país. Este documento no puede ni debe reemplazar las aportaciones previas, puesto que fueron formuladas de las aportaciones diocesanas de nuestro país.</p><p>Sin embargo, me decidí firmar por El Salvador buscando la UNIDAD y que quedara claro y definitivo que no se seguirán llamando Cursillos de Cristiandad, a los Cursillos mixtos, ni a los que son menos de tres días o que tienen tres días y retiro interrumpido.</p><p>Con todo aclare que faltaban las decisiones de los tres grupos Internacionales restantes.</p><p>Hasta este día 17 de septiembre he recibido como Representante del Secretariado Nacional de El Salvador las conclusiones de todo cuanto se decidió en el Encuentro XIV en los día del 13 y 14 de agosto del 2013 y poderlo dar a conocer a los Secretariados Diocesanos de nuestro país. Por cierto, no dicen nada en el proyecto de Ideas Fundamentales III, sobre el NO RECONOCER como Cursillos de Cristiandad, a los Cursillos mixtos y los que duren menos de 3 días y medio o que sean 3 días y medio interrumpido</p><p>Creemos que si en el Encuentro Mundial de Australia no vemos claro (la Historia Mentalidad y Finalidad) el trabajo de las III Ideas Fundamentales, por nuestra parte no aprobaremos algo para que dentro de unos pocos años volvamos por las IV Ideas Fundamentales. Además, a solo 8 semanas del Encuentro Mundial no se puede votar objetivamente y en representación de todas las Diócesis de nuestro país, cuando no tendrán el tiempo suficiente para estudiarlo y responder al mismo.</p><p>También debo de llamar la atención que me abstuve de votar en la elección de la nueva sede del GLCC, ya sabía de antemano que se tenía todo “cocinado” con Venezuela.</p><p>Con todo, que Dios ilumine a dicho país y de una manera especial a los amigos dirigentes de aquel Secretariado Nacional.</p><p>Con un fuerte abrazo, De Colores!!</p><p>Antonio Punyed</p><p>Cc: A todos los Presidentes de los Secretariados Nacionales del GLCC</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-83043050800505548142023-01-02T16:47:00.000-05:002023-01-02T16:47:04.627-05:00Discurso de Eduardo en la Ultreya Mundial 2000.<p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBASOVMbdBgdyr1UIfH3EdaHScEA6BfCdRUG5D2R2ZfB-_74DaQ39Sla-MzNTMKVqCIRElNdVPYnaCm4NFCA3hDP3FbKcktgia68nzTi5iR2SMQjWozGGjqurFp4CXkHXrROZtyY-XN6FpTPvl2t59_g6TU4Q8P3Ci6VGHvf6OMrTb3eLU7rgtKlpfHA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="720" data-original-width="388" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgBASOVMbdBgdyr1UIfH3EdaHScEA6BfCdRUG5D2R2ZfB-_74DaQ39Sla-MzNTMKVqCIRElNdVPYnaCm4NFCA3hDP3FbKcktgia68nzTi5iR2SMQjWozGGjqurFp4CXkHXrROZtyY-XN6FpTPvl2t59_g6TU4Q8P3Ci6VGHvf6OMrTb3eLU7rgtKlpfHA=w200-h372" width="200" /></a></div><br />Venimos de muy distintos y muy distantes lugares, pero como los primeros cristianos, nos hermana un mismo corazón y una misma alma, todos hemos vivido la experiencia de un encuentro profundo con Cristo en un Cursillo de Cristiandad, y desde entonces este Cristo vivo del Evangelio, el que nos presenta la Iglesia, ha sido nuestro punto de referencia, nuestra motivación constante y nuestro guía. Este es el objetivo de nuestro Movimiento, posibilitar a las personas un encuentro con Cristo que crezca y se desarrolle en el cristiano por la gracia vivida de manera consciente, profunda y contagiosa.<p></p><p>Hoy me siento emocionado y agradecido, porque aquella idea que se nos metió en el alma cuando teníamos veinte años, no era una quimera, ni un capricho de juventud, ni una exaltación propia de la edad, sino un plan del Espíritu de Dios.</p><p>El hecho de estar aquí reunidos nos invita a reflexionar sobre las raíces del Carisma Fundacional de nuestro Movimiento y recordar que la actitud del hombre o de la mujer ante lo personal y vital, que es el área de influencia del Cursillo, es siempre la misma en todas las latitudes, lugares y culturas. La actitud no ocupa tiempo ni espacio. Es una postura ante el hecho de vivir.</p><p>Los Cursillos son un Movimiento que, mediante un método propio, intenta desde la Iglesia, que las realidades del cristiano se hagan vida en la singularidad, en la originalidad y en la creatividad de cada persona, para que descubriendo sus potencialidades y aceptando sus limitaciones, conduzca su libertad desde su convicción, refuerce su voluntad con su decisión y propicie la amistad desde su constancia en su cotidiano vivir personal y comunitario.</p><p>Los Cursillos son la mejor noticia, que Dios nos ama, comunicada por el medio más humano, que es la amistad, hacia lo mejor de cada uno, que es su ser de persona.</p><p>Por eso queríamos, y seguimos queriendo que la gente laica, que forma la mayoría de los hombres y las mujeres corrientes, pueda encontrarse en el lugar donde está y de la manera más simple, con el Cristo vivo del Evangelio, y que al sentirse unido a Él por la gracia, cambie el rumbo de su vida, y aprenda a saborearla y agradecerla, pero sin desubicarse de donde vive, porque el mundo precisa de hombres y mujeres, con clara visión y despierto criterio, que situados en las arterias claves del humano existir, puedan ser fermento que fermente en cristiano el ambiente y el clima donde les ha tocado vivir.</p><p>Pero todo ello, permaneciendo laicos, porque entendemos que lo más laico del laico, lo que constituye la sustancialidad más genuina de su laicidad, es el hecho de tener que vivir a la intemperie en un mundo donde los valores que valen, son desconocidos, desvalorados o no valorados. En esta situación tan generalizada Cursillos ofrece unos medios simples y concretos para que cada uno pueda vivir y acrecentar su fe.</p><p>Queremos que los que transiten por el mundo, puedan encontrarse con creyentes de verdad, convencidos de su fe, testimonios vivos y entusiastas, que por su actitud ante la vida, contagien la alegría de vivir de cara Dios y a los hermanos.</p><p>Esta es nuestra meta, para esto luchamos y para animarnos en nuestra común fe para ir consiguiéndolo, nos hemos reunido otra vez aquí en Roma, y también para agradecer de todo corazón y de verdad al Santo Padre, la cariñosa acogida que desde siempre ha dispensado a nuestro Movimiento. Y es que a nosotros nos inquietan sus inquietudes y queremos aliviarlas compartiéndolas con él.</p><p>Pensemos con agradecimiento en todos aquellos que se desvivieron para que Cristo llegara a los más posibles, para que fueran muchos los que saborearan el gozo de la fe y el don de contagiarla con alegría.</p><p>Tengamos un recuerdo también por los que, tal vez merecían más que nosotros el regalo de estar hoy aquí y que, por circunstancias de trabajo, de familia, de permiso o economía, no han podido reunirse con nosotros.</p><p>Con el ánimo renovado, unidos a todos ellos por la oración, y unidos a Cristo, por la gracia, volvamos otra vez al mundo a continuar nuestro peregrinar de siempre, que sabemos bien, porque lo llevamos en lo más hondo del alma, que es caminar por Cristo hacia el Padre, a impulsos del Espíritu Santo, con la ayuda de María y de todos los santos, llevando con nosotros a todos los hermanos.</p><p>¡De colores!</p><p>Eduardo Bonnín.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-73110005294226693662022-12-19T14:26:00.002-05:002022-12-19T14:26:20.239-05:00Eduardo, Presidente del Consejo Diocesano de los Jóvenes de la Acción Católica<p><br /><b><i>MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD</i></b></p><p><b><i>GESTACIÓN, NACIMIENTO Y NIÑEZ DE LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD REFLEJADOS EN LOS BOLETINES INFORMATIVOS DE LOS JÓVENES DE LA ACCIÓN CATÓLICA DE MALLORCA. </i></b><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgRtk6u4S1AXh2br7e-uzqEB0RZk1DL6yanTPFEJCADLwoxjRTBjIYHRHhD2uRqhJymPCXJzmEdovfrY8iXL-FJ-1K88y54KXJ2J1Klqs6pdjNQJJcK-4CHVfFLcVyFZR8q3uwpZhNM6EvAXxVf27EAXAC0Njs-e9Q3KrJ8yrpLtddOQRWLN1Q_M_ahSA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="161" data-original-width="840" height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgRtk6u4S1AXh2br7e-uzqEB0RZk1DL6yanTPFEJCADLwoxjRTBjIYHRHhD2uRqhJymPCXJzmEdovfrY8iXL-FJ-1K88y54KXJ2J1Klqs6pdjNQJJcK-4CHVfFLcVyFZR8q3uwpZhNM6EvAXxVf27EAXAC0Njs-e9Q3KrJ8yrpLtddOQRWLN1Q_M_ahSA" width="320" /></a></div><p></p><p>JÓVENES ACCIÓN CATÓLICA<br />SUPLEMENTO DEL BOLETÍN OFICIAL DEL OBISPADO DE MALLORCA CONSEJO DIOCESANO DE LOS J. DE A.C.</p><p>No. 56<br />Julio de 1943</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhzTuFwmspE8C59jgP62uzwMW8NLFDz0DJvgRrqVD-FTtar87jYacH0CErw3FtSylK2H0nsLPCUj0KbHUDHcCDriL-wbSMqGefHAAzMiY0ZWw2-p6uY8m-iAzmSe1oAC1zHUE_mMj0aUbUKU3Bd17pVwg6klasjCZpEvezOvESJ0dY3FVW1ZVVWxcEPIQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="328" data-original-width="599" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhzTuFwmspE8C59jgP62uzwMW8NLFDz0DJvgRrqVD-FTtar87jYacH0CErw3FtSylK2H0nsLPCUj0KbHUDHcCDriL-wbSMqGefHAAzMiY0ZWw2-p6uY8m-iAzmSe1oAC1zHUE_mMj0aUbUKU3Bd17pVwg6klasjCZpEvezOvESJ0dY3FVW1ZVVWxcEPIQ" width="320" /></a></div><br /><u> R EL E V O</u><p></p><p><b>JOSÉ FERRAGUT POU</b></p><p>De profesión arquitecto, cesa en la Presidencia del Consejo Diocesano de los Jóvenes, después de intensa labor al frente de la misma desde el año 1941. Que Dios le premie por sus trabajos.</p><p><b>JOSÉ FONT TRÍAS</b></p><p>Nuevo Presidente del C. D., hasta ahora vocal del Apostolado Universitario. Abogado Y profesor del instituto de Segunda enseñanza de Palma, conocidísimo de nuestros Jóvenes. Que Dios le conceda intensa y acertada actuación.</p><p><b><i>Vemos así que en este J.A.C. de julio de 1943 se produce un cambio en la presidencia del Consejo Diocesano de los Jóvenes de la Acción Católica en el que José Font releva en el cargo a José Ferragut, quien había convencido a Eduardo Bonnín para que asisitiera al II Cursillo de Adelantados de Peregrinos celebrado en Lluch este mismo año.</i></b></p><p><b><i>Así mismo, el 21 de diciembre de 1943 Eduardo Bonnín es nombrado Presidente Arciprestal de los jóvenes de la Acción Católica de la ciudad de Palma de Mallorca.</i></b></p><p><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNvmn0MFsom89MPvpWkYfpvFocfEves9mlXEvOWMATaVA51JLW-r_cOQwZYKqo2TxJ4ax781GSYGiGBxXt6m_cwjz5VCq-GoIV669-h5i1x3alI6ZvlEUmN2M2y3rKtBpZTCEybrAZl7z8_UcV6tSStsCqYA42sp_dCwhG3Yt2LAR4FRMfbWmYP5GOzg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="639" data-original-width="444" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhNvmn0MFsom89MPvpWkYfpvFocfEves9mlXEvOWMATaVA51JLW-r_cOQwZYKqo2TxJ4ax781GSYGiGBxXt6m_cwjz5VCq-GoIV669-h5i1x3alI6ZvlEUmN2M2y3rKtBpZTCEybrAZl7z8_UcV6tSStsCqYA42sp_dCwhG3Yt2LAR4FRMfbWmYP5GOzg" width="167" /></a></div><b><br />OBISPADO DE MALLORCA</b><p></p><p>Teniendo en consideración las recomendables circunstancias que concurren en V. por el presente le nombramos Presidente Arciprestal de los Jóvenes de Acción Católica del de Palma.</p><p>Dios guarde a V. muchas años. Palma, 21 de diciembre de 1943 +José Arzobispo Obispo de Mallorca Sr. D. Eduardo Bonnín Aguiló</p><p><br /></p><p><b><i>La escueta nota del nombramiento de Eduardo de parte del Arzobispo Obispo José Miralles, reconoce y en lo mismo destaca, la preparación humano espiritual del joven Eduardo. Se consideró entonces, que se tenia que compartir la mencionada misiva entre los jóvenes de la Acción Católica de aquellos días.</i></b></p><p><b><i>Fue en este año cuando Eduardo Bonnin tuvo completo el texto de su “Estudio del Ambiente”, que hasta entonces solo conocian parcialmente un grupo reducido de amigos. Este estudio proporcionaba los primeros pasos en relación a acercarse a los considerados distanciados de Cristo.</i></b></p><p><b><i>Sus ideas apostólicas, - aunque algunos por avanzadas, intentaban dispersar - las empezó a compartir en públicol en medio de ambitos afines. Al hacerlo por naturaleza tambien en medio de ambientes naturales, es decir en personas que carecen de conocimientos de la fe católica, causaba un cierto impacto negativo entre algunos miembros de la catolicidad mallorquina.</i></b></p><p><b><i>El nacimiento del Movimiento venia en marcha y los Cursillos estaban en el auge del proceso de su génesis. El Papa empezaba a ser lo que en realidad era, el representante de Cristo entre los cristianos, a lo cual Mallorca estaba cerca por las espectativas comentadas. Ahondaremos en próximos documentos sobre estos temas esenciales, que por sus hechos concretos, significaban en el nacimiento del MCC un certificado de habilitación, un sello de marca en que estaba su convicción, un hito histórico que, a quienes les interesa, necesariamente precisan conocer.</i></b></p><p><b><i><br /></i></b></p><p>Fuente: Editorial De Colores<br />http://www.editorialdecolores.com.ar/JAC%20PARTE%2010.pdf</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-32239126222885750082022-11-14T10:04:00.004-05:002022-11-14T10:04:47.361-05:00CARTA ABIERTA <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEirRj8AvCzgBLQd2GdM-m3tBefTOAH84xOGIxiPxXpz7fxTNSAtqVngLPlPFVS9dbNAc87u2ZwRQ3AQtk_XpgsjgVSdqjVhEHGhbkLoV9QIwPVl1MnsJ_aj3L8NTigpsnVW6OZ1Sst-AJIKzKJImki3e-qYRvx63K-Ss48HxBgd8hekDazvw0Wq0tMo1w" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEirRj8AvCzgBLQd2GdM-m3tBefTOAH84xOGIxiPxXpz7fxTNSAtqVngLPlPFVS9dbNAc87u2ZwRQ3AQtk_XpgsjgVSdqjVhEHGhbkLoV9QIwPVl1MnsJ_aj3L8NTigpsnVW6OZ1Sst-AJIKzKJImki3e-qYRvx63K-Ss48HxBgd8hekDazvw0Wq0tMo1w" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiSyAHJnj2-GOOIIxefoMkvrKAbCjuLaoT1VtIKn96DCLAgriN308Z3NmTzO9itqDL5wa_lerlfXoD5KpR2oXIiTXaflNlD9JPZI4jvQDEZEogHl9ENL0EKh2nHFOGrZGUYjFVGyzNA1QjOL598SOc2JTUbj-L3jtVJ_WF9RazzMBHlCqowVYPH_y6vRQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiSyAHJnj2-GOOIIxefoMkvrKAbCjuLaoT1VtIKn96DCLAgriN308Z3NmTzO9itqDL5wa_lerlfXoD5KpR2oXIiTXaflNlD9JPZI4jvQDEZEogHl9ENL0EKh2nHFOGrZGUYjFVGyzNA1QjOL598SOc2JTUbj-L3jtVJ_WF9RazzMBHlCqowVYPH_y6vRQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjy9ZqPwm1vXrVKaLR_6YwBe431dd8OtkwUDHOB4KXYQyi8F5tRm5Nszdl37zwiOKfwy8RdiObuSPwBQ67A9lhYp3NXEzjHFacy6NXMiJONK0gfw0pXRyEEk9TliQgbXWJgdvZoX3BEudgPHJ9XCEFZpbUmntelgSGsGEerf4cY9xSCy0SCEawbqzGHdQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="200" data-original-width="250" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjy9ZqPwm1vXrVKaLR_6YwBe431dd8OtkwUDHOB4KXYQyi8F5tRm5Nszdl37zwiOKfwy8RdiObuSPwBQ67A9lhYp3NXEzjHFacy6NXMiJONK0gfw0pXRyEEk9TliQgbXWJgdvZoX3BEudgPHJ9XCEFZpbUmntelgSGsGEerf4cY9xSCy0SCEawbqzGHdQ=w300-h215" width="300" /></a></div><br /></div><br /></div><h3 style="text-align: left;">Ramon Lllull Rosselló Forteza<br />10 DE NOVIEMBRE DE 2022</h3><p>Queridos hermanos y hermanas en Cristo, cursillistas todos,</p><p>La cercanía de las fechas del VIII Encuentro Mundial de Dirigentes de Cursillos de Cristiandad a celebrar en diciembre del año en curso en Mar de Plata (Argentina) me interpela a escribir mis pensamientos, inquietudes y reflexiones sobre el movimiento de cursillos de cristiandad, las diferentes propuestas o visiones que se postulan en dicho encuentro y su situación actual, donde las frías y numéricas votaciones no nos aseguran una cálida y profunda reflexión sobre la vivencia del carisma propio del movimiento, aun siendo realista al saber la amistad siempre crea cercanía pero que la cercanía no siempre crea amistad y es precisamente la búsqueda sincera de amistad, canal de Gracia esencial, y la caridad las que se han notado en falta en la actitud de no pocos dirigentes.</p><h3 style="text-align: left;">¿El creer saber está ganando al saber creer? </h3><p>Lo que más identifica a un cristiano es en el tener confianza plena, agradecida y gozosa en la acción del Espíritu Santo y el intentar hacer vida el Evangelio en la persona en su plenitud y en la vida ordinaria siempre ha de ser la firme apuesta ilusionada y renovadora, nacida de la convicción de que el Reino de Dios puede vivir y empezar en cada persona que desde su libertad va descubriendo y asombrándose cada día que Dios en Cristo le ama. Un amor que es de un Padre que nos ama profundamente a todos y todas y cada cual, y que nos interpela a comunicarlo desde el contagio personal alegre y normal, a que lo sepan, lo descubran, lo conozcan, lo gocen y lo vivan en alegría los más próximos, especialmente los alejados, los que no conocen el amor de Dios, el del Cristo Vivo, normal y cercano del Evangelio.</p><h3 style="text-align: left;">Dirigido a los que proponen las diferentes opciones a votar en el VIII Encuentro Mundial de Dirigentes:<br />¿Necesitamos líderes o amigos con los que caminar juntos en la Fe?</h3><p>A lo largo de estos años desde que hice mi cursillo allá en febrero de 1988 en el monasterio de Santa Lucía he presenciado en Mallorca escenas en las que cursillistas se ofrecían públicamente para ir de rector/a o ir de dirigente, sin saber que paradójicamente ellos mismos en ese mismo instante se habían autoexcluido para tal pretensión. Sé también que en el pasado alguno hizo campaña y promesas particulares bajo mano para postularse como Presidente del Secretariado. Parece ser que eso viste, aunque él o ella no se den cuenta que normalmente su falta de altruismo salta a la vista. Solamente el Señor sabe lo que puntúa, y que tal vez no es más que el testimonio personal de la vivencia desde la alegría, la cercanía y la amistad de cada cursillista y que refleja la presencia de Cristo resucitado en cada uno. ¿Hay algo más importante y más ilusionante? Parece ser que para algunos sí.</p><h3 style="text-align: left;">¿Tanto ha cambiado la Persona desde la década de 1940 que hay que cambiar la finalidad germinal del movimiento de Cursillos de Cristiandad?</h3><p>Como ya nos decía Eduardo Bonnín, cursillos de cristiandad es una realidad aún no realizada, como el Evangelio, y que éstos están por estrenar, … como el Evangelio. Con ello quiero decir que no hay que ofenderse en absoluto, ni ponerme a la defensiva y responder a una crítica, que veo constructiva, al momento actual del movimiento ya que no creo que nadie opine que todo en cursillos sea algo ya completado.</p><p>Es de agradecer a Dios que todos los cursillistas aporten y compartan su visión con la intención de mejorar el movimiento siendo fieles a su finalidad verdadera.</p><p>Es incuestionable que los Cursillos se gestaron y nacieron en Mallorca en la década de los cuarenta, y no fueron obra del azar o de la improvisación. Nacieron con su esencia y finalidad; comunicar el gozo de la fe principalmente, aunque no en exclusiva, a los alejados. Todo fruto de la inquietud y la insatisfacción personal y anterior a ella la acción del Espíritu Santo. Por tanto, esa finalidad no puede sino coincidir totalmente con la solicitud de nuestro querido Papa Francisco cuando desde hace años nos invita a los cristianos a ir a las periferias, periferias físicas (el ambiente en el que se vive, y convive y se relaciona el seglar) y periferias humanas, personas que sufren, personas carentes de sentido en sus vidas y vacías de alegría. Los seglares somos ovejas entre ovejas. ¿cómo no hacer olor de oveja? ¿Quiénes son los alejados sino los que están en las periferias, periferias del alma? ¿o el orden es al revés? Son evidentemente las mismas personas, necesitadas sin saberlo de la gran noticia, que nos permite un cambio de perspectiva, un cambio de visión de nosotros mismos, de las personas y del mundo. </p><p>Para conocerlos mejor y poder así saber cómo hacerles llegar de la manera más eficaz la gran noticia que Dios nos ama a cada uno, Eduardo realizó un Estudio del Ambiente, detectando actitudes diferentes y dispares ante la fe, pero no para juzgarlos, sino para conocerlos. Conocer al hombre, lo que le preocupa, lo que le ocupa, lo que ansía en el fondo del corazón y que sólo Cristo y su amor puede llenar. La necesidad del hombre de hoy no ha cambiado, sigue siendo la misma. La sociedad cambia, las necesidades y las ansias del hombre no.</p><p>Por otro lado, leyó los principales autores y teólogos más adelantados para discernir qué era lo más importante, lo nuclear, lo esencial del mensaje de Cristo y de su Evangelio. ¿por qué? Porque Eduardo estaba convencido que es Cristo mismo en su esencia el capaz de dar vida y sentido a todo lo demás, a la vida toda, a todo y a todos. Para presentar a Cristo mismo, para no distraer de lo esencial había que quitar lo accesorio del cristianismo, que, aunque fuese bueno y auténtico, restaba potencia evangélica para posibilitar que la libertad del hombre se encuentre con el Espíritu de Dios. </p><h3 style="text-align: left;">¿Vamos todos hacia esa dirección de presentar al alejado de manera simple y posible lo nuclear cristiano, aquello que conlleva toda la fuerza del mensaje del Evangelio o tal vez con el tiempo vamos añadiendo cosas que aun siendo importantes y buenas para el cristiano no son lo esencial y sin tener eso en cuenta podemos pensar que falta completar el método pensando ingenuamente que tal vez a los iniciadores se les pasó por alto añadir?</h3><p>Se trataba entonces y sigue tratándose hoy de huir del cumplimiento chato y sin nervio de los actos píos independientes y estancos de otros actos de la vida, para apuntar hacia el sentido iluminador y dinamizador de la vida entera y plena de la persona.</p><p>Pero a Cristo tenía que presentarse al alejado de manera accesible, sencilla, posible, creyendo y confiando en Dios y creyendo y confiando en la persona. Se entiende que el cristiano confíe en Dios, pero ¿y en la persona? Hay riesgos sí, pero en verdad vale la pena correrlos y algunas veces sufrirlos. El otro camino es la norma, el carril, el orden… bueno y estético al principio, para finalmente domesticar y apagar al Espíritu que en realidad siempre debería ser fuente de originalidad apostólica.</p><p>Lo esencial es captar esta idea germinal, motivada para acercarnos a las personas sin juzgarlas, conducirlas, reconducirlas, emplearlas ni manipularlas, no buscar que las personas asuman nuevos compromisos por muy buenos que sepamos que son, sino que acepten ellos mismos dar sentido al propio compromiso, al que ya tienen en la realidad, en su vida.</p><p>El método para irlo logrando es la amistad, no un compromiso de adhesión, no la asistencia a un acto u otro, no la norma, ni el orden; es el testimonio personal del Cristo Vivo en la normalidad de las relaciones personales, cada uno siendo uno mismo, y es que caminar juntos NO es acompañar, que siempre lleva una carga paternalista.</p><h3 style="text-align: left;">¿Cursillos debe posibilitar y fomentar el encuentro entre personas o posibilitar y fomentar los actos de la vida de la Gracia?</h3><p>Por ello todo en cursillos está pensado para posibilitar el encuentro entre personas, que a través de la Gracia también es encuentro con Cristo. Que nos vayamos descubriendo como personas, posibilitado en un clima de alegría por sabernos hijos de Dios y hermanos de Cristo, es la fiesta que nos lanza a la vida, a la vida de cada uno, allá donde el Señor nos ha plantado para ser fermento y transparentar el amor de Dios donde estemos. Mas que predicar el evangelio es ser evangelio, ofrecido en amistad a los demás.</p><p>Vamos comprendiendo y descubriendo y comprobando por la misma vida que el trípode de Piedad-Estudio-Acción va asociado al carisma de cursillos Cristo-Persona-Amistad.</p><p>El alejado cuando vive un Cursillo y se asombra del gran Ideal de ser persona, persona cristiana en el mundo, descubierta por la Gracia hecho vida en los Dirigentes, no le otorga un carnet de cristiano. El Cursillo posibilita que el encuentro entre personas que viven, intentan vivir o les duele no vivir en cristiano nos sitúa toda el cuarto día en la Santa tensión de ser más y mejor, de conversión permanente.</p><p>Es algo tan sencillo, que es fácil y humano que pensemos, siempre supuesta la buena voluntad, que lo debemos mejorar y completar añadiendo a la dinámica cursillista una agenda de actos píos intercalados en la dinámica de la Ultreya y la Reunión de Grupo, pero solamente poniéndonos todos en actitud de servicio y amistad es cuando nos damos cuenta de que su sencillez es garante al ser camino de encuentro y de Verdad.</p><p>Somos conscientes que las palabras del trípode Cristo, persona y amistad no pueden captarse en su plena dimensión sin haberlas vivido en vivo y en directo, asombrarse del camino y de sus frutos que nacen de una convicción personal y no de un seguimiento a unas normas, normalmente estériles en la persona y en la vida propia y de los demás.</p><h3 style="text-align: left;">Volver al Origen, Volver a la Fuentes, Recobrar la vitalidad primigenia, Vivir el Carisma. ¿hay dos Carismas?</h3><p>Todos los cursillistas están en comunión con el Papa Francisco cuando nos pide a todos los movimientos de la Iglesia que preservemos la frescura del carisma y como dice textualmente “Siempre se debe volver a las fuentes de los carismas y encontrar el empuje misionero para afrontar los desafíos de hoy”, “… abiertos a las sorpresas de Dios que vienen en sintonía con la primera llamada del movimiento, el carisma fundamental”. El desencuentro no viene solamente en afirmar quien o quienes recibieron el carisma de los Cursillos de Cristiandad si no que sobre todo viene de las dos visiones del Carisma del movimiento, dos definiciones, dos puntos de partida distintos y por tanto dos horizontes diferentes y dos actuaciones diferentes.</p><h3 style="text-align: left;">¿La comunión dentro del movimiento de Cursillos de Cristiandad se nos presenta ya como una Utopía? ¿Es el cristianismo una utopía? </h3><p>Estamos plena, alegre y fuertemente convencidos de que es una utopía realizable. A nosotros nos toca sembrar y a otros recoger. Es algo grandioso, maravilloso, vale la pena que toda la vida de uno está orientada y nortada por Cristo y por el amor hacia los demás. El seguimiento y la búsqueda de la verdad no para afirmarse a uno mismo sino para ser uno mismo más verdad será el único camino.</p><h3 style="text-align: left;">¿Padecemos Eduardismo en Mallorca?</h3><p>Eduardo nos lleva a Cristo, Cristo es el centro del cursillo. Eduardo nos invita a sabernos persona y no individuo, nos invita a pasar de la norma al criterio, de la obediencia a la convicción, del compromiso a la posibilidad, partiendo todo del saber que Dios me ama, que es anterior al saber que hay que amar a Dios. Eduardo nos invita a experimentar que la forma de convivencia más humana y por tanto más cristiana es la amistad.</p><p>Es sencillo y por tanto fácil de querer mejorar, completar, añadir.</p><p>Tal vez más importante que el mejorarlo es primero el vivirlo.</p><p>El Evangelio no se debe actualizar ni renovar, sino que es el Evangelio el que nos actualiza y nos renueva a nosotros. De la misma manera, lo esencial de cursillos, que es el Evangelio de Cristo, su esencia, su finalidad no tiene que renovarse, votarse cada ciertos años, sino conocerse, estudiarse y sobre todo vivirse. ¿Debe actualizarse el carisma a la luz de los acontecimientos o es el carisma el que alumbra y orienta la persona ante los acontecimientos?</p><p><b>Cursillos pretende ser puro Evangelio hecho vida</b> en la vida de las personas, y por ello vivir desde lo que se podría llamar Evangelio “químicamente puro”. El cursillo se mueve en lo llamado fundamental cristiano y evita el recargarlo innecesariamente que lo único que haría seria despistar de lo mejor, de lo vital, hacia eso siempre ha apuntado Eduardo Bonnín. ¡Qué regalo de Dios el haberlo conocido! Su fidelidad al Espíritu y a la amistad con todos es algo que ha marcado a miles de personas.</p><h3 style="text-align: left;">Desde la Iglesia</h3><p>Es curioso, a veces las palabras diferentes parecen decir los mismo, pero no es así y otras parecidas que matizan un aspecto, parece que dicen lo contrario y que atacan su sentido cuando en realidad son simplemente aclaratorias. En la Iglesia hay cosas extraordinarias y que no son para la iglesia ni para su servicio, sino para posibilitar desde ella misma lo que pretende la Iglesia que es seguir a Cristo y posibilitar, caminar hacia el Reino de Dios. Cursillos son Iglesia, los cursillistas son Iglesia, por eso cursillos actúa desde la iglesia, pero debido a que siempre se ha pretendido emplear la vitalidad del nuevo cursillista (nuevo cristiano) para reconducirlo a diferentes actividades, siempre se ha tenido que aclarar que no son para la Iglesia sino para el mundo, para la vida. Cursillos apunta a una iglesia de personas, personas convencidas de su fe y con vocación de santidad. No se le dice a nadie que tenga ni deba hacer nada concreto, sino que, para ser cristiano, para ser de Cristo, no es necesario apuntarse a nada que no estuviera ya haciendo en su vida antes de ir a un cursillo y descubrir al Cristo amigo, normal y cercano. Seguir haciendo lo mismo que hacías antes de ir al cursillo, pero en cristiano. Los Cursillos no quieren crear nuevos compromisos a las personas, sino que cada uno pueda dar sentido cristiano a los compromisos que uno ya tiene en su vida.</p><p>Saber que todo cristiano más que estar al servicio de la iglesia está en realidad al servicio de las personas en actitud de entrega y amistad desde la fe en Cristo, no debería escandalizarnos si sabemos el sentido de las palabras.</p><p>Los cursillos de cristiandad no nacieron para dar vitalidad a las estructuras y las organizaciones ya existentes en la iglesia sino para llevar a los más posibles la buena noticia del Evangelio. Nada más y nada menos.</p><p><b>Los Cursillos pretenden constantemente provocar el hambre de Dios en las personas,</b> en lugar de procurar u ofrecer medios para saciarla. En el cursillo el hambre de Dios no surge para ser saciada sino para ser aumentada y fomentada, dándonos cuenta a cada momento de un aumento constante de nuevos horizontes y posibilidades vitales y apostólicos. El Cursillo es de carácter universal, es decir propone vivir en constante y asombrada conversión a cada momento con unos medios al alcance de cualquier y toda persona que quiera seguir a Cristo, ser su amigo. Si alguna propuesta no es posible para algunos por falta de tiempo, conocimiento, dinero, etc., no acierta en lo que propone el movimiento de cursillos cuando es fiel a su idea primera que apunta a la persona y no a su circunstancia, a su posibilidad personal o a su preferencia.</p><p>Los cursillistas más que una comunidad cristiana, más que un apostolado organizado, somos una cristiandad en acción, sabiendo que en cristiano toda vivencia es convivencia, para mantener siempre renovada la actitud de hacer camino en compañía. Queremos estar en el mundo, no ser un núcleo de cristianos bien organizados, evitándose de paso así un “cursillismo” ridículo sintiéndonos unos elegidos, ni promover el servilismo interno en la Iglesia, ni un peligroso proselitismo.</p><p>El Espíritu Santo, la Vida de Gracia, el camino hacia la santidad como vocación seglar, forman parte del ADN del cursillista, nos ayuda a “momentalizar” la acción de Dios en innumerables momentos de cada día, en la vida. Vemos su acción en uno mismo, en las demás personas, en las circunstancias…</p><h3 style="text-align: left;">Evidencias olvidadas</h3><p>Parece una evidencia que todos sabemos que tras un buen precursillo, durante los tres días de cursillo los dirigentes y sacerdotes nos desvivimos y nos ponemos al servicio de los cursillistas, y de igual manera en el poscursillo y en amistad sincera, los cursillistas nos tienen que encontrar con la misma disposición, entrega y espíritu de caridad con la que nos conocieron en el cursillo. Parece también una evidencia que todos sabemos que el secretariado de cada diócesis se pone a disposición y al servicio de los cursillistas para escuchar y canalizar las inquietudes apostólicas de todos y cada uno, entregando al Señor su tiempo, su esfuerzo y su aportación personal. Parece también una evidencia que todos sabemos que un secretariado nacional y un Grupo Internacional se desvive por atender en clima de amistad las inquietudes de cada diócesis promoviendo encuentros entre personas y facilitando a todos la reflexión y profundización en la mentalidad y el carisma del movimiento.</p><p>¿Tal vez sean unas evidencias olvidadas?</p><p>El hombre y la mujer de hoy, más que respuestas para todo, lo que quiere es poder hacer preguntas, que haya clima donde poderlas hacer, con esperanza y posibilidad de encontrar por sí mismo la respuesta. Se siente más persona cuando pregunta y descubre por ella misma, que cuando acepta una respuesta ya masticada por otros.</p><h3 style="text-align: left;">El estudio y la formación </h3><p>Por eso a veces es más importante contagiar la necesidad de estudio cuando es algo que surge de la inquietud personal de querer saber, de no conformarse, de apuntalar la propia convicción, y no conformarse con el mero deber cristiano de saber una doctrina.</p><h3 style="text-align: left;">El papel del sacerdote en cursillos y en las estructuras del Movimiento</h3><p>Nunca podremos agradecer lo que han aportado todos los sacerdotes que han compartido y siguen compartiendo con todos su ilusión, su entrega y su espíritu de caridad. No es algo secundario ni accesorio en el cursillo, es vital. Todos somos y nos sentimos Iglesia, pero de igual forma es el sacerdote parte integrante del cursillo, de la ultreya y su misma esencia exige su continua, alerta y caritativa presencia, no para mandar, sino para compartir en amistad, orientar y ofrecer la certera Dirección Espiritual</p><p>Como dice Eduardo:</p><p>“Los sacerdotes velarán, avivarán y orientarán a los cursillistas.</p><p>En la ultreya, el primer tiempo, que es el destinado a las Reuniones de Grupo, podrán aprovecharlo los Padres para aquellas direcciones espirituales que difícilmente podrían tener lugar en otra parte y a otra hora.</p><p>También será éste el momento oportuno para concretar el lugar y la hora en que podrán entrevistarse con quienes, por su talla, conviene que la hagan con mayor detención.</p><p>Los cursillistas, a su vez, con la presencia de los sacerdotes en la Ultreya, tienen una espléndida ocasión para poderse beneficiar ampliamente del criterio que siempre ha tenido la Iglesia respecto a la libre elección del Director Espiritual.”</p><p>Todos, con nuestra simple presencia, siendo uno mismo, en las ultreyas y actos del movimiento, aportamos mucho más de lo que creemos y pienso que esto se multiplica en al caso del sacerdote.</p><h3 style="text-align: left;">Clericalismo y laicismo</h3><p>El asignar alegremente etiquetas de buenos y malos, en función de estar en cursillos en una línea llamada “seglar” o en una línea llamada “oficial” o “clerical” no hace más que ahondar innecesariamente el imaginario abismo con que intentamos separar a unos de los otros, privándonos del bien mutuo y recíproco que un contacto humano y sincero, nos reportaría sin duda a todos, sin embargo ello no nos libera de nuestra decisión firme de mantener nuestra fidelidad al Espíritu Santo, quien en un momento dado de la historia quiso regalar un carisma concreto a Eduardo Bonnín para el bien de la Iglesia y del mundo.</p><p>Querer decidir o incluso desviar el rumbo de navegación de los cursillos sin haber profundizado unos y otros, de manera seria, en el carisma que regaló el Espíritu Santo me parece algo más que irresponsable. No profundizar, difundir e incluso borrar a Eduardo Bonnín, su pensamiento, sus escritos, sus rollos, sus libros y su persona testimoniando el amor de Dios, es borrar la intención del Espíritu. Desconocer la aportación de cada iniciador y valorarlo como Gracia del Espíritu Santo tampoco ayuda en nada. Esto sí que es serio y la fidelidad al Espíritu no debe ser interpretado como un anquilosamiento ni una lucha de protagonistas. </p><p>¿Quién va a negar que el Espíritu sigue y seguirá soplando en la iglesia, y en encuentros de cursillos, complementándola, enriqueciéndola y vitalizándola? pero lo que no va a hacer es contradecirse a sí mismo.</p><p>Siempre he pensado que las formas son importantes, pero más importante son las intenciones verdaderas. Si en realidad queremos acercarnos todos y mantener encuentros y construir puentes, evitemos ataques o reproches, ni demostrar autoridad unos y quedar bien ante otros. Dejemos de tratarnos como bandos para realmente comunicarnos como cristianos. La verdad no se posee, pero el que no tenga una actitud de búsqueda de esa verdad, automáticamente ya se queda en fuera de juego.</p><p>Empecemos por encontrarnos como cristianos, como cursillistas todos, evitando los personajes para que se encuentren las personas, para dar espacio a la actuación del Espíritu.</p><h3 style="text-align: left;">La persona, ser perdona</h3><p>No dudo en absoluto de la buena voluntad de ambas líneas o propuestas, todos queremos el bien, no hay duda.</p><p>No sé si es realmente así, pero a mi humilde entender sucede que un punto de partida diferente te hace fijar unas coordenadas diferentes:</p><p>Podríamos decir que la línea llamada “seglar” nos presenta un horizonte Cristo-Persona. Para la línea “seglar” el encuentro real consigo mismo es la estructura que hace posible el encuentro con los demás y con el Evangelio, con el Cristo vivo, viviente. Todo en el primer día del cursillo, las meditaciones, los rollos, etc. van en la línea más introspectiva, para que cada uno se vaya descubriendo como persona, dándose cuenta de que dentro tiene un maravilloso mundo interior por descubrir, aceptando sus limitaciones y comprender por consecuencia que puede ser mejor. Ese es el punto de partida necesario para que cuando tenga su encuentro con Cristo lo haga desde su libertad interior.</p><p>Para la línea diríamos “oficial” nos presenta un horizonte Cristo-Iglesia. La Iglesia es salvaguarda del verdadero mensaje de Cristo. Su orientación y vigilancia aseguran evitar posibles desviaciones y errores en la transmisión del mensaje del Evangelio. La fidelidad al método y su transmisión debe ser asegurada y unificada desde una estructura organizada y vertical.</p><p>Tal vez el centrarse en presentar a Cristo al alejado, sin haber pasado antes por el proceso personal de entrar en uno mismo, sin descubrir que se tiene que partir de la realidad real de uno mismo, muchas veces es perder la oportunidad a que ese encuentro con Cristo no sea del calado total que el cursillo pretende.</p><p>El cursillo no tiene que vivirse como un bonito acontecimiento de la vida, sino que a partir de la vivencia del cursillo se viva la vida como un continuo y gozoso acontecimiento, para que por la Gracia vaya siendo todo Verdad, así la vida es bonita, la gente es importante y siempre vale la pena vivir.</p><h3 style="text-align: left;">La unidad en la diversidad debería ser posible y es posible.</h3><p>Siendo así el órgano mundial de los Cursillos de Cristiandad debería ser de servicio, plural, rotatorio, abierto a la amistad y al encuentro personal. Debería posibilitar profundizar en el estudio ofreciendo bibliografía y otras publicaciones, organizando y ser puente de encuentros de reflexión para redescubrir y vivir el carisma del movimiento. Ser garante de libertad y apoyo de iniciativas diocesanas.</p><p>Sirva esta carta abierta como expresión de simple reflexión personal con la única finalidad de compartir en oración, mejorar desde mi mismo y así poder aportar un granito de arena a que el Movimiento de Cursillos de Cristiandad sean lo que el mismo Espíritu de Dios pensó para el bien de la humanidad a quien tanto ama.<br />Un fuerte abrazo en Cristo y …¡De Colores!</p><p>Ramon Lllull Rosselló Forteza<br />Mallorca - España</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-63765274566161676552022-11-12T19:32:00.001-05:002022-11-12T19:49:30.481-05:00Reflexiones de un amigo<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><h3 style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYCqS_Y83fiwCaj9P43fSebStfGzx8-Ra1egCoWDXZusYQfZ8f74uioYXXZuffE39QrdsIUOv1P6Fm8wT-1O2N-qR9Fbf0KDQEjlptLGQqhp2hEDZyeefo5CFG0_VJATiCKXdvvmm13Q2BPSVJ0ARmIloXOTTCT9Ehbo10Se-uyKsz8mi134PgUXczFA/s640/image.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="640" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYCqS_Y83fiwCaj9P43fSebStfGzx8-Ra1egCoWDXZusYQfZ8f74uioYXXZuffE39QrdsIUOv1P6Fm8wT-1O2N-qR9Fbf0KDQEjlptLGQqhp2hEDZyeefo5CFG0_VJATiCKXdvvmm13Q2BPSVJ0ARmIloXOTTCT9Ehbo10Se-uyKsz8mi134PgUXczFA/w231-h231/image.png" width="231" /></a></div>Mis queridos y queridas amadas en Cristo:<br /><br /><div style="text-align: left;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: inherit; font-size: small;">Lo que van a leer a continuación es una reflexión personal de un cursillista como ustedes, sin ningún ánimo de animadversión en contra de personas que quiero como a todos ustedes.</span></span></div><span style="font-family: inherit; font-size: small;"><br /><span style="font-weight: normal;">He leído con particular preocupación las cartas invitación y programa del GLCC para hacer una modificación al estatuto del OMCC en el próximo Encuentro Mundial a realizarse en octubre próximo.</span><span style="font-weight: 400;"><br /></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: 400;"><br /></span></span><div style="text-align: left;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Al respecto, y en mi experiencia de más de 30 años en el MCC quisiera hacer notar inquietudes que comparto con ustedes.</span></span></div></h3><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: inherit;">En el caso de Chile, las elecciones de secretariado nacional se realizaron en el mes de septiembre de 2020, asumiendo el nuevo secretariado en el mes de diciembre recién pasado.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Las reuniones de programación de este encuentro por parte del GLCC se realizaron en el mes de octubre y noviembre, en donde la voz del Secretariado chileno tenía el peso de ostentar la presidencia del GLCC. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">En el Manifiesto del Comité Ejecutivo del OMCC a los Grupos Internacionales del 31 de diciembre pasado se realizó un análisis de la “carta de navegación del OMCC” en donde el numeral 5 sostiene que “…es conveniente tomar en cuenta que los cambios cada 4 años de sede del OMCC conllevan cambios en las relaciones y enfoques de este esencial lazo de unión con la jerarquía”. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">En los documentos oficiales del OMCC se insiste en el mandato de “obediencia al GLCC y al OMCC”, “fidelidad a los estatutos del GLCC y OMCC” “Unidad en torno a IIFF3”, como si ello fuera lo único posible dentro del MCC, y cualquier reflexión en torno a la historia de su Carisma que se está realizando desde hace años incluso mientras se discutía IIFF3, ha sido considerado como un “atentado a la iglesia”, y que quienes piden el regreso al Carisma inicial, sean indicados como rupturistas con la unidad, y quienes reflexionan algo diferente de lo expresamente indicado en IIFF3, estén “fuera de la comunión con el movimiento y la iglesia”. Así lo manifiestan en los comunicados a las diócesis chilenas: “grupo de personas que, rompiendo la UNIDAD, la COMUNIÓN y la FIDELIDAD al Carisma Original, a las Ideas Fundamentales y al Estatuto del Movimiento, aprobados por el Dicasterio para los Laicos de la Santa Sede, actúan por su propia iniciativa particular” (comunicado Secretariado Nacional de Chile, agosto 2020) “es de responsabilidad exclusiva de un grupo de personas que rompiendo la comunión eclesial y la unidad trabajada estos años, actúan por su cuenta y sin ninguna representación de las actividades oficiales del MCC Chile” (Declaración Secretariado Nacional de Chile, julio 2019). </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Se hace también muy evidente que cuando el manifiesto señala “los cambios cada 4 años de sede del OMCC conllevan cambios en las relaciones y enfoques de este esencial lazo de unión con la jerarquía”, están en clara contraposición con lo que aparece en la contratapa de IFMCC 3: “Este libro no es una “biblia” y debe ser leído teniendo en cuenta los setenta años de historia del movimiento, la realidad de la iglesia y el contexto histórico actual. No desarrolla exhaustivamente todos los contenidos del carisma, la finalidad, la metodología y las estructuras del Movimiento y puede ser completado y complementado con otras aportaciones, pero su estudio es indispensable…”. Si Grupos internacionales, Secretariados diocesanos y nacionales, cursillistas cada vez más numerosos en todo el mundo, hacen más énfasis en las ricas aportaciones históricas acerca del Carisma e Historia del MCC, no están haciendo otra cosa que ensanchar el horizonte del estudio que le compete a cada dirigente cristiano.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">De acuerdo con lo expresado en el Manifiesto CE-OMCC, en el capítulo 1, en los art. 2 y 3, el OMCC es un organismo de servicio y ejerce su autoridad sobre los GI, los S. Nacionales y los S. Diocesanos dentro de los límites de lo previsto en el presente estatuto y lo que prescribe el Derecho Canónico… “…fidelidad a IFMCC 3.” “…expresión oficial del MCC…”</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">La pregunta es entonces: ¿no hay nada fuera de lo “oficial”? nada fuera de “la autoridad”? </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">En la carta “OMCC Estat.20201209-GLCC Envía proyecto……”, en su letra B, indica que “el actual sistema de rotación automática de los Grupos Internacionales para la elección de la Sede del OMCC y su Comité Ejecutivo que establece el Estatuto, además de no reflejar la realidad del ser y sentir de los Secretariados Nacionales de los distintos países del mundo en que está inserto el Movimiento de Cursillos, impide considerar el peso real y la representatividad de cada Grupo, ya que hay un Grupo con 18 Secretariados Nacionales, un Grupo con 11 Secretariados Nacionales, un Grupo con 7 Secretariados Nacionales y un Grupo con sólo 2 Secretariados Nacionales (producto de que la mayoría de sus miembros no han podido acreditar que el Movimiento está realmente activo, y mucho menos que cuentan con el reconocimiento de su respectiva Conferencia Episcopal).</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Esta situación adquiere una especial relevancia, y por qué no decir, gravedad, si se considera que precisamente el próximo Grupo al que correspondería asumir la Sede del Comité Ejecutivo del OMCC, conforme a la actual normativa de sistema de rotación automático, los Grupos GLCC y GECC manifiestan que “no cumple con el requisito de fidelidad al Estatuto y no acepta IFMCC3, lo que lo torna por lo mismo inelegible.”</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><h3 style="clear: both; text-align: left;">Aquí es necesario finalizar con dos reflexiones:</h3><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">¿Porque fue valida anteriormente la rotación entre grupos internacionales y no lo es ahora? </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">¿Qué significado tiene la expresión “peso real y representatividad de cada grupo”? Este concepto es ajeno a cualquier presupuesto evangélico, usado en círculos empresariales y políticos para inclinar balanzas de poder, un insulto a los cristianos al ponerlos en calificaciones de “menos categoría” dependiendo el peso del poder que puedan ostentar, en abierta contraposición a la doctrina de Jesús.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">¿Porque se quiere establecer un voto censitario para la elegibilidad de la presidencia del OMCC, en donde resultarían solo dos grupos elegibles rotatoriamente, en detrimento de los otros dos grupos que no tienen “el peso” para optar a la presidencia?</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">¿El valor de los secretariados nacionales y grupos internacionales está condicionado por la cantidad de diócesis que los componen y no por el hecho de que están constituidos por personas que tienen exactamente el mismo valor en Vietnam o en España?</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">¿No es acaso una especie de censura que quiere imponer el GLCC y el GECC contra todo lo que se aparte de “la autoridad”, “lo oficial” “lo valido”?</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">¿Porque se quiere llegar a transgresiones a las propias leyes de cada país, en donde se defienden constitucionalmente la libertad de expresión, de pensamiento y de asociación?</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Les abrazo con cariño de hermano.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Luis Martínez</div><div><br /></div></div><p></p>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-22632069032903078572022-11-12T18:04:00.005-05:002022-11-12T18:04:48.298-05:00LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD UN MOVIMIENTO DENTRO DE LA IGLESIA Y PARA EL MUNDO<h2 style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjx7d4LmHQbpYIYijkStsjanvbhfOvG5dQSss1U7OCN37pN31MOxlYx03uLFS6bug3Bp9T1zH2GLqsQqrF_eLAcCT8y-ts6MaPF7BRXuokxSnxco7nKnAHsHEYPlIR0dyumDk_I38Bjll2FF_l69TkO2IkITPPI2SmZJg1oorsifTUs2X365neEm0bX5g" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="640" data-original-width="640" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjx7d4LmHQbpYIYijkStsjanvbhfOvG5dQSss1U7OCN37pN31MOxlYx03uLFS6bug3Bp9T1zH2GLqsQqrF_eLAcCT8y-ts6MaPF7BRXuokxSnxco7nKnAHsHEYPlIR0dyumDk_I38Bjll2FF_l69TkO2IkITPPI2SmZJg1oorsifTUs2X365neEm0bX5g" width="240" /></a></div>El difícil retorno a la memoria</h2><p>Luis A. Martinez Martinez <br />Valdivia, Chile, mes de junio del año 2021.</p><p>Muchos años han pasado desde el Concilio Vaticano II , al año 2021 en que vivimos, con 55 años en los que transitamos desde una iglesia cerrada, patrimonio de unos pocos, alejada de la praxis de Jesús, centrada en la ritualidad sin considerar a la persona, centrada en el castigo más que en acoger, etc., a una iglesia que comienza a pensar en el papel del seglar, tímidamente primero, después exigiendo que el seglar sea reconocido también en la dimensión del triple sacerdocio al que nos llamaba Jesús hace dos mil años.</p><p>Muchos se preguntan hoy que tienen que ver estas cosas con lo que sucede en las asociaciones laicales, de paso, reconocidas y bendecidas por los papas y el Magisterio de la Iglesia, que llevan a esos muchos a preguntarse porque estamos centrándonos en una discusión vieja sobre cuestiones que han sido superadas por la historia. Sin embargo, de pronto las ágoras virtuales se llenan de imprecisiones provocadas por un profundo desconocimiento del papel del seglar en la iglesia de hoy, situación que a veces se centra en cuestiones pueriles (“somos de iglesia o no”, “somos laicales y no eclesiales”, “somos una secta en contra de los curas”, “IIFF lo dice” …)</p><p>Algunos, y cada vez muchos más, intentamos ir centrando estas cosas de acuerdo con nuestra experiencia en la iglesia de hoy, y muchas veces hay que entrar a reexplicar verdades y cosas que ya deberíamos conocer: que ser seglar no es en oposición a los curas y la iglesia (vamos…. todos conocemos el Evangelio cuando dice “yo soy la vid y ustedes los sarmientos”, la lectura que habla sobre el Cuerpo místico de Cristo, la del triple sacerdocio, etc…)</p><p>En estos días, se revive esa vieja discusión cuando el MCC se encuentra sumido en una discusión provocada por el poder temporal, lleno de estructuras de mando, de verdades oficiales, de llamado a la sumisión, y cuando alguien intenta reflexionar sobre nuestro papel, al que se le acusa lisa y llanamente de divisionista y fuera de la comunión. </p><p>Hace unas semanas, uno de los nombrados “Coordinador de Grupos Internacionales del MCC”, declaro que algunos dentro del MCC han cometido la herejía de decir que el MCC es laical y no eclesial, en contraposición a las líneas que menciona las llamadas IIFF en torno a que el MCC “es un movimiento de Iglesia”. Eduardo Bonnin, indiscutido seglar predominante en los inicios del MCC, y para mí, fundador del MCC, y quien rezó y escribió el Método del MCC, volcó esto en “Vertebración de Ideas”, entre otros libros que recogen su memoria, habla de que esa definición es desacertada, que fue aceptada sin más en las II IIFF, que no fue suficientemente profundizada, y que imagino costaba mucho intentar cambiarla desde el libro ya escrito. Eduardo afirma que “el MCC intenta desde la iglesia…”, un movimiento “dentro de la Iglesia”, que eclosiona un montón de críticas, algunas muy bien intencionadas y otras muchas, lamentablemente arraigadas en un clericalismo exacerbado y en un pensamiento preconciliar.</p><p>En esta discusión, muchos hemos intentado iluminar estos momentos de tensión, haciendo un llamado a escuchar la voz del Magisterio de la Iglesia, la voz de los papas y en particular de Francisco que reitera el papel del seglar en el mundo de hoy, en torno a iluminar el mundo con el evangelio, a salir de las parroquias, a seguir al Maestro desde su ejemplo, desde la humilde praxis y camino de Jesús. Por eso, cuando me preguntan acerca de que “los laicos son DE iglesia”, les digo que es diferente hablar de “personas de iglesia” que de “iglesia de personas”, que es diferente hablar de “cristiandad” que hablar de “cristianía”, que es diferente hablar de “laico” que hablar de “seglar”. Esas diferencias ya las ha explicado Eduardo en sus libros, porque él siempre creyó que la persona siempre tiene la posibilidad de reencontrarse con la verdad.</p><p>En la afirmación hecha por el Coordinador de los G.I. subyace un profundo desconocimiento de cuestiones que nosotros las hemos aprendido a fuerza de catequesis, homilías, lectura, jornadas de formación y comunidades de base. Las hemos aprendido de Cursillos, de Escuela, de temas de formación, de rollos, de la experiencia de los dirigentes.</p><p>Ante algunas lamentables acepciones de hermanos respecto a esta cuestión, me permití escribir los párrafos siguientes:</p><p>“Es bueno poner atención a ciertas afirmaciones o pensamientos que a veces hacemos nuestros o repetimos sin profundizar, y a veces tienen que ver con ideas fuerza dichas sin mala intención, pero que llevan a conclusiones equivocadas, sobre todo a quienes no perseveran en el estudio.</p><p>Hagamos un poco de historia: antes de Vaticano II se consideraba que todas las asociaciones laicales debían ser "brazos" de la Acción Católica, jerarquizadas y bajo estricta supervisión. De ahí viene el concepto de "movimiento de iglesia" que no está mal en estricto rigor, pero ha sido justamente la repetición de esta frase la que permitió una profunda clericalización del MCC, hasta el punto de haberse cambiado el método para permitir que sean los sacerdotes quienes dirijan la estrategia y su papel dentro de los ambientes.</p><p>En sus inicios, siempre se dijo que el MCC es un "movimiento dentro de la iglesia”, concepto adelantado al Concilio y que corresponde justamente a lo que es el movimiento: movimiento laical (yo diría Seglar), fundado por laicos y que siempre se sintió Iglesia.</p><p>Para entender estos conceptos, es bueno leer Apostolicam Actuositatem (1965), Gaudium et Spes, Lumen Gentium y Christifidelis Laicis (1988).</p><p>“Cuando los dirigentes latinoamericanos y del OMCC actuales aún persisten en la idea preconciliar de un movimiento laical literalmente dirigido por la jerarquía, es bueno mirar el papel del laicado a los ojos del Magisterio de la Iglesia, específicamente hoy con Francisco, quien nos urge a "des clericalizarnos", no como oposición a la iglesia, sino como una responsabilidad que nos corresponde como seglares con vocación de santidad.</p><p>Hace pocos días, el Magisterio de la Iglesia nos exhorta a una profunda revisión de las estructuras y el Carisma de las Asociaciones Laicales, porque han visto que pueden ser utilizadas como estructuras de poder temporal”</p><p>Cuando personas que dirigen las estructuras, que deben entenderse siempre como guías de consejo y discernimiento, y jamás como Sanedrines llenas de Reglamentos, Leyes y Edictos, siguen afirmando que quienes piensan Cursillos como un movimiento dentro de la iglesia, laico (Seglar) y des clericalizado en concordancia con la idea de sus iniciadores, están "fuera de la comunión con la iglesia" o "en discordancia con el "reglamento del OMCC" , y "alejados de IIFF" , es bueno exhortarlos con cariño y firmeza a releer la historia de los inicios del MCC, y a estar en sintonía con el llamado de Francisco en orden a "salirse de las parroquias y estructuras" y entrar al mundo, el de las organizaciones sociales, comunitarias, políticas, laborales.</p><p>Cursillos jamás se pensó para la "evangelización de los ambientes" como fin último. Cursillos se pensó y rezo para que la persona descubra que Dios, en Cristo, nos ama.</p><p>Cuando una persona descubre y hace vida esta maravilla, la evangelización de los ambientes no es una obligación, ni imposición, ni mantra repetido. Es solo una de las tantas consecuencias de la santidad.</p><p>“Cursillos es un movimiento que, mediante un método propio, intenta desde la iglesia que las realidades de lo cristiano se hagan vida en la singularidad, en la originalidad y en la creatividad de la persona, para que, descubriendo sus potencialidades y aceptando sus limitaciones, conduzca su libertad desde su convicción, refuerce su voluntad con su decisión y propicie la amistad en virtud de su constancia en su cotidiano vivir individual y comunitario"</p><p>Esta es la original definición del movimiento. Fue cambiada por la que conocemos durante las redacciones de las anteriores IIFF. (a la luz de lo manifestado por Francisco habrá que regresar, tarde o temprano, a la original, la escrita por Eduardo).</p><p>Con todo, cuando afirman que el MCC es un movimiento de iglesia porque así lo dice IIFF, sugiero leer las encíclicas nombradas anteriormente, y también leer "Historia y memoria de Cursillos de Cristiandad", y "Vertebración de Ideas".</p><p>Ahí se entenderá porque el MCC no es "un movimiento de iglesia" y si es "un movimiento dentro de la iglesia".</p><p>Por ello, el titulo de este texto dice “el difícil retorno a la memoria”. Porque el regreso a pensar en los inicios, iniciadores, historia y método para así poder iluminar lo que hacemos hoy, nos ha lanzado solo al preconcilio, reviviendo la “vieja iglesia”, la de misas en latín, la de jerarquías llenas de autoridad y ritos, la de laicos preocupados de la salvación eterna a punta de brujerías, mandas, horóscopos, limosnas con derecho a cambio….</p><p>Falta aún…. Vamos en la década de 1960. Para llegar a 1941 hay que hacer el tránsito a la lectura de la historia, cosa que no es tomada en cuenta por cuestiones de nuestra estructura cultural latina, alejada del estudio, periférica en su pensamiento y rígida en sus sueños.</p><p>Y hay una sola manera de llegar a 1941. Estudiando la historia, historia muchas veces negada por las estructuras, cómodas en sus cómodos sillones y en sus atrios llenos de autoridad.</p><p>Les abrazo.</p><p>Luis</p><p><br /></p><p><br /></p><h3 style="text-align: left;">Notas y bibliografía sobre laicos o seglares, Cristandad o Cristiania.</h3><p>Citado por Juan Pablo II en su documento Christifideles laici, número 9: “Los fieles laicos se encuentran en la línea más avanzada de la vida de la Iglesia; por ellos la Iglesia es el principio vital de la sociedad. Por tanto ellos, especialmente, deben tener conciencia, cada vez más clara, no sólo de pertenecer a la Iglesia, sino de ser la Iglesia; es decir, la comunidad de los fieles sobre la tierra bajo la guía del jefe común, el Papa, y de los obispos en comunión con él. Ellos son la Iglesia”.</p><p>[…] ejercen el apostolado con su trabajo por evangelizar y santificar a los hombres, y por perfeccionar y saturar de espíritu evangélico el orden temporal, de tal forma que su actividad en este orden dé claro testimonio de Cristo y sirva para la salvación de los hombres. […] Dios llama a los seglares a que, con el fervor del espíritu cristiano, ejerzan su apostolado en el mundo a manera de fermento. (Apostolicam Actuositatem, 2)</p><p> […] “Puesto que, en virtud del bautismo y de la confirmación, los laicos, como todos los demás fieles, están destinados por Dios al apostolado, tienen la obligación general y gozan del derecho tanto personal como asociadamente, de trabajar para que el mensaje divino de salvación sea conocido y recibido por todos los hombres en todo el mundo; obligación que les apremia todavía más en aquellas circunstancias en las que sólo a través de ellos pueden los hombres oír el Evangelio y conocer a Jesucristo” (Codigo de Derecho Canónico 225, 1) </p><p>Comentario: resulta sugerente el uso de “laico” o “seglar”. Concilio Vaticano II utiliza a veces, en una rememoranza de conceptos muy antiguos, “laico” en oposición al clerigo, religioso o consagrado. Ch.L. lo deja mas explicado cuando habla de la vocación del laico en la iglesia y del camino a la santidad que es uno solo, y que el seglar camina paralelamente al religioso desde la vocación a la familia y a la santificación al orden temporal desde su propia realidad.</p><p>La Constitución Dogmática Lumen Gentium afirma que su vocación consiste en "iluminar y organizar todos los asuntos temporales a los que están estrechamente vinculados, de tal manera que se realicen continuamente según el espíritu de Jesucristo y se desarrollen y sean para la gloria del Creador y del Redentor" (n. 31).</p><p>Acá queda claro que el laico actúa en los lugares especificos en donde el religioso o consagrado no llega, por lejania física o por que no alcanza a abarcar toda la vida de las poblaciones.</p><p>Respecto al seglar, el término secular se utiliza como un adjetivo calificativo para designar a todos aquellos fenómenos o elementos de una sociedad en los cuales la religión no está más presente, tanto porque fue eliminada de ese ámbito o porque nunca lo estuvo. El proceso de secularización de distintas áreas de la vida social comienza especialmente luego de la Revolución Francesa en 1789, momento en el cual la religión católica pierde su poder en el ámbito político y social. </p><p>En los textos de inicios del MCC siempre se hablo de “seglar”, y ahora uno puede entender porque este concepto causa tanto ruido en este mundo tan clericalizado, mostrando una diferencia que se entromete hasta la libertad personal y las relaciones de la persona con el mundo: pasamos de una comunidad de personas de iglesia bajo la guía del Papa y los Obispos, a una comunidad de cristianos conscientes de su papel en el mundo, iglesia de personas, ya no a establecer una teocracia o un gobierno dirigido por Roma, sino que dando ejemplo de su relación con Dios a través de su influencia en todos los campos de la vida cotidiana, especialmente la familia, el trabajo, la comunidad, la política, lo social, el cuidado del ambiente y la repartición equitativa de los bienes terrenales.</p><h3 style="text-align: left;">Cristiandad o Cristiania? </h3><p>Cuando Eduardo planteo alguna vez el cambio de nombre de Cursillos a su concepción original, hablaba de “Cristiania” en oposición a “Cristiandad”. Esta es la razón porque el concepto germinal habla de Cristo-Persona-Amistad y no de un cristo escondido en el ritualismo, la obediencia y la no intromisión en los aspectos de la vida temporal.</p><p>Dejemos que Raimon Panikkar, filosofo y teologo contemporáneo, nos explique este concepto de Cristiania, que cuando Eduardo lo planteó se encontró con una enconada oposición por parte de la jerarquía. Es fácil darse cuenta de las razones del enojo.</p><h3 style="text-align: left;">Cristianía, cristianidad y cristianismo (Raimon Panikkar)</h3><p>“Ser cristiano se puede entender como la confesión de una fe personal que adopta una actitud análoga a la de Cristo, en la medida en que Cristo representa el símbolo central de la propia vida. Yo lo denomino cristianía... una nueva, pero genuina, conciencia cristiana... Esta nueva convicción se va extendiendo por todo el mundo, especialmente entre las nuevas generaciones y entre aquellos que se independizan de la sobreinstitucionalización del cristianismo, particularmente del cristianismo oficial” (“L’albada de la cristiania”, Qüestions de vida cristiana 161, 1992).</p><p>Cristianía (Christianness) es el encuentro con Cristo en el centro de uno mismo, en el centro de la comunidad humana y en el centro de la realidad. Es una fe personal crística, que quiere adoptar la postura del Cristo (el “principio crístico”) y que vendría a ser “una mutación eclesial” en la autocomprensión cristiana cristiana, más allá de la cristianidad medieval (Christiandom) y el cristianismo moderno (Christianity), en la que pesaría más Cristo como núcleo místico de la fe que la Iglesia (dimensión sacramental) y el cristianismo (aspecto social). No se trata de una realidad totalmente nueva, sino presente en grandes cristianos de la historia, que por eso, resultaron a veces incómodos en la misma Iglesia. Son nombres de egregios cristianos, que vivieron su cristianía después de “superar” la cristiandad y el cristianismo: Tertuliano, Orígenes, Joaquín de Fiore, Dante, Eckhart, Nicolás de Cusa, S. Juan de la Cruz, Teilhard de Chardin, Thomas Merton, Le Saux, etc. Sería una forma nueva y a la vez antigua de concebir la existencia crística, que ha favorecido una doble liberación: de un orden político fijo y determinado (cristiandad) y de la identificación entre ser cristiano y la aceptación de una serie determinada de normas (cristianismo).</p><p>Para Panikkar la Iglesia y el mismo cristianismo deben evolucionar desde unas estructuras colectivas rígidas hacia una concepción más personal, la cristianía, que vendría a ser la forma de vivir el hecho cristiano en el tercer milenio, superando el segundo milenio, en el que el cristianismo habría estado demasiado impregnado de cristiandad. Se insiste en la dimensión experiencial y que Cristo no es sólo patrimonio de los cristianos; hablar de cristianía es hablar de una identidad cristiana que va más allá de una pertenencia jurídico-institucional y aún de un consensus doctrinal. Se trata ser “un sediento del reino” y realizar la experiencia de confianza en el Espíritu que tuvo Cristo Jesús.</p><p>La mutación eclesial en la autocomprensión cristiana trata de ser nada menos que la “contribución cristiana al cambio cósmico en la aventura del universo” en la que estamos todos implicados (“L’albada de la cristiania”). Lo más novedoso de la apuesta de Panikkar es pretender ir más allá de la mera realidad histórica del cristianismo, para afirmar que la cristianía es un factum, algo que no depende solamente de nosotros. Panikkar precisa el sentido de este factum con una triple distinción: cristianismo (aspecto social), Iglesia (dimensión sacramental) y Cristo (núcleo místico de la fe, principio crístico). Este principio crístico serviría de auténtica identificación para muchos cristianos que se identifican como tales y no se sienten ni alejados de Cristo ni fuera de la Iglesia, a pesar de no obedecer a todas las leyes eclesiásticas; aunque no es una posición individualista, no es “una anarquía incontrolada” (“L’albada de la cristiania”).</p><p>En definitiva, la cristianía sería tomar muy en serio la superación de la Ley, sin caer en la tentación de la cristiandad. La experiencia de la madurez cristiana que quiere transmitir el concepto de cristianía surge como una nueva esperanza: encuentro con Cristo en el centro de uno mismo, en el centro de la comunidad humana y en el centro de la realidad.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-92168482578413726852022-11-12T16:32:00.007-05:002022-11-15T21:19:32.687-05:00«SINODALIDAD» DE LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBrmb4UYDlLjdnbhnA9f-wNP8yvwvlCNn3VCetRDkyj-sbqTT8UvXj0jTZVhrE8cnolLclGKmNlHpKfm1Oe7tw97XCW2GwSK6XP0DpT6gkaEvcX5AVKyMlBJOm-kp2eKea6R52cxwLjAs6jLEknFV-54jjbOlWxRKprqO7O-8IN1U9JTLY5rXRbQYgFg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="542" data-original-width="657" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhBrmb4UYDlLjdnbhnA9f-wNP8yvwvlCNn3VCetRDkyj-sbqTT8UvXj0jTZVhrE8cnolLclGKmNlHpKfm1Oe7tw97XCW2GwSK6XP0DpT6gkaEvcX5AVKyMlBJOm-kp2eKea6R52cxwLjAs6jLEknFV-54jjbOlWxRKprqO7O-8IN1U9JTLY5rXRbQYgFg" width="291" /></a></div><p class="s6" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: left; text-size-adjust: auto;"><span class="s5" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 12px;"><span class="bumpedFont20" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 24px;">Jesús Valls </span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">Los Cursillos, como movimiento diocesano de arraigada tradición en la Iglesia de Mallorca que los vio nacer, han profesado desde su origen –Cala Figuera en agosto de 1944– un inequívoco sentido de </span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">eclesialidad</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;"> previo al reconocimiento de su singular carisma por la Iglesia Universal. </span></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">Su fundador, Eduardo Bonnín Aguiló, vivió su </span></span><span class="s9" style="font-family: "Bookman Old Style"; font-style: italic; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">seglaridad</span></span><span class="s9" style="font-family: "Bookman Old Style"; font-style: italic; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;"></span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">como auténtica vocación con el objetivo de que las más personas posibles cayeran en la cuenta de que lo real de su vida podía alcanzar su mejor versión –hasta la culminación de lo posible– si se descubrían verdaderamente amadas por Dios. </span></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">La vida de los Cursillos ha avanzado a lo largo de la historia como proclamación «</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">kerigmática</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">» y ha profundizado en la elaboración práctica de una teología </span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">cristocéntrica</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">. En la vivencia de los tres días y la perseverancia a través de la amistad, se va desarrollando una natural concepción por la que cada uno puede ir conociendo la figura de Jesús del Evangelio y se anima a resolver su vida haciendo pivotar el eje de su circunstancia personal sobre la interpelación de un Cristo vivo, normal y cercano. La concepción de un Cristo que por resucitado se hace presente y acompaña a cada uno, de tal manera que va favoreciendo y desarrollando una capacidad de reacción desde la bondad ante cada circunstancia. </span></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">En definitiva, el cursillo es una vida en la que se va produciendo un triple encuentro, en la dimensión de uno mismo, para poder sintonizar en la frecuencia de la fe en Dios y en la fiest</span><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">a </span></span><span style="font-family: "Bookman Old Style";">del encuentro con los demás, como testimonio de que la confianza en el Señor no defrauda. Los Cursillos mantienen desde su intención primigenia el objetivo de que el abstracto hecho salvífico de la Resurrección de Jesucristo viva en cada rostro y camine en cada persona con los pies de lo cotidiano. </span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;">El cursillo transmite la mentalidad de que ser cristiano no consiste en un «dar cuenta» de nada, sino en un «darse cuenta» de la inmensidad del Amor de Dios, por tanto que nos ha dado, causa extraordinaria de transformación y evolución personal que da sentido a todo lo que vivimos, que va dando calado al sentido de la vida, que genera poso en la conciencia y que ofrece otra perspectiva constantemente renovada por la que se va viendo con ojos nuevos las cosas de siempre y se transforman las almas en la aventura de ir siendo persona. </span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">Por encima de las tensiones por las que la Iglesia Universal ha venido a reconocer la singularidad del carisma fundacional de los Cursillos, gracias al cual una gran inmensidad de bautizados perseverantes en las </span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">ultreyas</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;"> y reuniones de grupo, tendentes a la amistad químicamente pura desde la identidad con Jesús del Evangelio llevan esta realidad a su vida normal, convive en los dirigentes de Cursillos la consciencia de una </span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">seglaridad</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;"> plena en identidad con la misión de la Iglesia, viviendo dicha </span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">seglaridad</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;"> como fundamento de la acción evangelizadora y que se reivindica para ser reconocida en sí misma como parte de toda acción pastoral. </span></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;">Los Cursillos transmiten la concepción de una Iglesia que es portadora de la gracia simbolizada en la acción de los sacramentos, que cuenta con el imprescindible papel de los sacerdotes, quienes tienen la oportunidad también de testimoniar el sentido de su sacerdocio, amén de ser motivadores y acompañantes de la misión seglar para llevar a la vida de cada uno la luz del Evangelio. </span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;">En comunión con la Iglesia local, como movimiento diocesano, y en íntima identidad con la misión evangelizadora, los Cursillos quieren ser anunciadores de la mejor noticia, que Dios nos ama, comunicada por el mejor medio, que es la amistad, y que se dirige a lo mejor de cada uno, que es su ser de persona. </span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">Lejos de una pretensión proselitista y abandonado todo sentido imperialista de recatolización de los ambientes, los Cursillos pretenden para quien vive la experiencia de un cursillo que cada uno aprenda a </span></span><span class="s9" style="font-family: "Bookman Old Style"; font-style: italic; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">aceptarse como uno es</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">, contando con la fortaleza de la gracia acompañante como verdadera dimensión espiritual por la que se mantiene fiel al Evangelio, </span></span><span class="s9" style="font-family: "Bookman Old Style"; font-style: italic; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">comprender que puede ser mejor</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">, en el sentido de entrenar las habilidades para entender todas las cosas que pasan como algo necesario para seguir el tránsito hacia una constante evolución personal y entender que toda solución tiene sentido al margen de su resultado y reconocimiento y que toda atención a otra persona le es favorable con independencia de nuestra capacidad de conquista, y </span></span><span class="s9" style="font-family: "Bookman Old Style"; font-style: italic; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">hacer el camino en compañía</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">, en el sentido de que solo nos salvamos en racimo y que es imprescindible compartir la aventura de ir siendo cristiano, permaneciendo abiertos a las realidades de los acontecimientos que trae la vida. </span></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">Ahora bien, ¿en qué sentido el Movimiento de Cursillos vive la </span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">sinodalidad</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;"> en la concepción de ese «caminar juntos» y en relación con los aspectos señalados por el papa Francisco en cuanto a la comunión, la participación y la misión en la Iglesia de Mallorca? </span></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">Hay que decir que en no pocas ocasiones los Cursillos han sido tildados en su intención de promulgar una </span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">seglaridad </span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">exclusiva y excluyente respecto de la vivencia </span></span><span style="font-family: "Bookman Old Style";">de lo fundamental cristiano, en cuanto que Dios en Cristo nos ama y que con la gracia que obra de los sacramentos podemos alcanzar por la fuerza de la fe y la luz del Evangelio la confianza en que el Amor es la mejor opción para alcanzar la plenitud e integrar el sentido de la Resurrección del alma. Y todo, por el especial entusiasmo con el que brota la noticia en las personas corrientes que viven un cursillo, sin quedar incorporados en la convocatoria parroquial. </span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;">Esta estigmatización en el ámbito diocesano tiempo atrás ha hecho permanecer durante muchos años un sentido de tolerancia desde el Palacio Episcopal que ha mantenido al Movimiento de Cursillos en una controlada equidistancia, considerando los más moderados de la diócesis desde una posición tibia que los Cursillos son un buen instrumento que comporta una labor positiva en su ámbito de actuación. No obstante, esta realidad ha convivido con la incesante convocatoria de cursillos de hombres y mujeres –salvo el parón del COVID-19– que siguen iniciando y reiniciando su vida en identidad con el Jesús del Evangelio, personas que, aún bautizadas la mayoría de ellas, vivían al margen de la fe sin haber abandonado toda idea de Dios, fruto del proceso de secularización tan avanzado que vive nuestra sociedad y que se reinician, cual confirmación del sentido de su bautismo, hacia una amistad consciente con el Señor. </span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">Bajo esta realidad diluida en el tiempo subyace cierta nostalgia de una amistad plena que deseó el propio Eduardo Bonnín entre sacerdotes y seglares para el plan apostólico de que las más personas posibles vivan sabiendo que Dios </span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">les</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">ama y resolver su vida desde la alegría por este motivo digno de la gracia actual y habitual, que es una sola gracia. Una amistad entre sacerdotes y seglares que la proliferación del estigma nunca dejó arraigar, pues no era lo mismo el deseo </span></span><span style="font-family: "Bookman Old Style";">de domesticación para el bien de las filas pastorales que la mera difusión de las verdades del Evangelio para llegar a los tentáculos de la vida desde la libertad de los hijos de Dios que circulan por la vida autónomamente con el carnet de conducirse a sí mismos, sumados a la identidad con un Dios consciente y sin obedecer a ninguna convocatoria que no sea la de la vida misma. El ideal era que cada uno desde su papel de amistad –la del seglar– o de dirección espiritual –la del sacerdote– llegara donde no llegaba el otro para conseguir que Dios ganara el corazón de cada vida, atreviéndose a vivirla y entregarla para el Bien. </span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">El fervor ardiente de los cursillistas de cristiandad se mantiene hoy todavía sin la asistencia de una diócesis dispuesta a proclamar el manifiesto que les dé la confianza necesaria para reemprender el fuego desde las brasas todavía existentes de lo que tiempo atrás fue. No obstante, algunos sacerdotes que han avanzado en su amistad personal con algunos dirigentes seglares de cursillos, se guardan en la posibilidad de que pueda rebrotar la buena semilla que han sido y que son los Cursillos. La dimensión internacional y la tramitación de procesos de estatutos con intereses de suplantar la naturaleza diocesana de los Cursillos –diplomacia heredada de quienes invitaban en todos los rincones de la Tierra a Eduardo Bonnín para conocer la esencia y finalidad y la mentalidad y el sentido de las estructuras del encuentro cursillista como la Reunión de Grupo, la </span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">ultreya</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;"> y la escuela de dirigentes– aguantan la importancia de Mallorca como referencia de la intención original del surgimiento de los cursillos. No obstante, esta realidad se muestra insuficiente para que este movimiento seglar alcance su potencialidad evangelizadora en la diócesis de Mallorca. </span></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">Los cursillos, que nos enseñan a hablarle al Señor en voz alta y que motivan para llevar la fuerza del sagrario a la tensión de la vida, solicitan comprensión y respeto respecto de la falta de implicación para resolver los problemas diocesanos sobre los bienes temporales y piden paso para recibir la bendición explícita legitimadora para expandir a lo grande su misión. En la </span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">sinodalidad</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;"> así vivida, desde la Iglesia legitimadora, los cursillos quieren avanzar no como un verso suelto, pero sí con un paso singular que los identifica diferentes en ese caminar juntos. Con tendencia centrífuga hacia el mundo, para alcanzar a los más posibles, dando voz a más testigos que maestros, que puedan aportar la luz del Evangelio como verdad eterna en medio de esta actualidad transitiva que vivimos en el tiempo actual y que se nos muestra globalmente polarizada por las revoluciones de carácter demográfico, que nos llevan a una sociedad cada vez más plural, de carácter tecnológico, que nos llevan a una sociedad cada vez más robotizada, de carácter digital, que menguan el valor de la presencia personal y de carácter genético, que es donde se debatirá la verdadera cuestión moral. </span></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;">Frente a todo ello, para que arraigue la buena semilla, ya no podemos continuar manteniendo desde la Iglesia que camina y que hoy se examina a sí misma en la presente dinámica sinodal, la proliferación de una moral sin convicción, una religiosidad sin fe y una política sin altruismo en la propia Iglesia local. Hay que dar inevitablemente un paso adelante, dejando lo viejo a un lado, dejando de responder insistentemente a cuestiones que ya no están en duda para la mayoría de las personas y elaborar respuestas vivas para ser la voz de Cristo en las nuevas cuestiones de todo orden que surgen en nuestro entorno personal y social desconocidas hasta el momento. </span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;"><br /></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">A tantos años del Concilio Vaticano II en que la </span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">seglaridad</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">quiso alcanzar su mayoría de edad, hoy los seglares vienen también a ser los encargados de mantener a la Madre Iglesia que los ha criado y auspiciado. Ha llegado el momento de la imprescindible </span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">seglaridad</span></span><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="line-height: 19.8px;">, no solo necesaria para mantener el testimonio del Evangelio portador de la idea de que el Amor es la fuerza más poderosa para vivir y resolver la vida, sino que esa verdad no puede consistir exclusivamente en el seguimiento domesticado de un cauce unívoco de abstenciones por las que transitar la vida hacia una santidad heroica, debiendo predicarse un mensaje compatible con la normalidad y la extensa llanura de la experiencia de cada vida personal, en cuyo contraste se esculpe el verdadero amor y la belleza, que por resucitado nos descubre el Señor. </span></span></span></p><p class="s8" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 1.205; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-size-adjust: auto;"><span class="s7" style="font-family: "Bookman Old Style"; line-height: 13.2px;"><span class="bumpedFont15" style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 19.8px;">¡Sigamos caminando más juntos! </span></span></p><p style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 21.6px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium; line-height: 21.6px;"> </span></p><p class="s14" style="caret-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Calibri; line-height: 2.4; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-size-adjust: auto;"><span style="color: #f3f3f3; font-size: medium;"><span class="s13" style="line-height: 10.8px;"><span class="bumpedFont20" style="line-height: 21.6px;">(</span></span><span class="s13" style="line-height: 10.8px;"><span class="bumpedFont20" style="line-height: 21.6px;">Publicat</span></span><span class="s13" style="line-height: 10.8px;"><span class="bumpedFont20" style="line-height: 21.6px;"> a la revista </span></span><span class="s13" style="line-height: 10.8px;"><span class="bumpedFont20" style="line-height: 21.6px;">COMUNICACIÓ -140-141 – 2022)</span></span></span></p><div><span class="s13" style="color: #211d1e; font-size: 9px; line-height: 10.8px;"><span class="bumpedFont20" style="font-size: 2em; line-height: 21.6px;"><br /></span></span></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-57471170434790101392022-11-09T18:36:00.000-05:002022-11-09T18:36:10.871-05:00¿PORQUÉ INTERESA TANTO BORRAR DEL MAPA A EDUARDO BONNÍN?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjevKChy8QHOzqrzPXKFIqud2VrQdOMBMmDf2Dizy4DGWqZCNSAPct3jQfB84deP3uLYnnxa_9SGrw1_2CPYsXZeqhHjzLZ-WfZPJM4feHGhlN0I7YIgzFB6VTPQhc4n2UK_84BN7G6N7nLeD3-w7RNAMeqv6iHLHZDVfXGKffr74Bp9pRDjjr_QJDX6A" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="360" data-original-width="480" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjevKChy8QHOzqrzPXKFIqud2VrQdOMBMmDf2Dizy4DGWqZCNSAPct3jQfB84deP3uLYnnxa_9SGrw1_2CPYsXZeqhHjzLZ-WfZPJM4feHGhlN0I7YIgzFB6VTPQhc4n2UK_84BN7G6N7nLeD3-w7RNAMeqv6iHLHZDVfXGKffr74Bp9pRDjjr_QJDX6A" width="320" /></a></div><p></p><p>Por Luis Reyes Larios</p><p>La razón es muy sencilla:</p><p>El Movimiento de Cursillos es un verdadero “parteaguas” en la vida de todos los que hemos tenido la dicha de vivir los tres días de esta inolvidable experiencia.</p><p>Al suceder y acontecer lo inexplicable de la metan oía –cambio profundo- en tantas personas, provoca que muchos de los protagonistas (dirigentes) lleguen a ser presa fácil del orgullo y la vanidad, la soberbia y la ambición, que termina por matar el verdadero espíritu por el cual Dios ha suscitado un carisma tan valioso.</p><p>Esta tentación se remonta hasta los mismos inicios del Movimiento de Cursillos:</p><p>1.- Bartolomé Torres Gost era el rector del Seminario Diocesano de Palma de Mallorca a principios de los años 50. Mucho le molestaba ver que los laicos que vivían un Cursillo, sin ninguna formación académico-religiosa, profesaran una fe tan viril y descarada, que mucho chocaba con las costumbres pietistas de esa época. Por ello no tuvo reparos para expresarse ante los seminaristas mediante ataques contra los Cursillos y contra el obispo Hervás (por apoyarlos), quien al enterarse le hizo ver la posibilidad de quitarlo del Seminario.</p><p>Un hermano de Torres Gost era un alto personaje en el Opus Dei y muy allegado al gobierno de Franco. Mediante esa influencia, se sabe que solicitó la salida del obispo Hervás de Mallorca. El nuevo obispo, Jesús Enciso, llega a Mallorca con la consigna de desaparecer el Movimiento y emite una Carta Pastoral para suspender indefinidamente toda actividad cursillista. </p><p>2.- Como respuesta, el obispo Hervás redacta una Carta Pastoral desde su nueva diócesis de Ciudad Real: “Los Cursillos de Cristiandad, instrumento de Renovación Cristiana”, que se convierte en la Carta Magna de los Cursillos, y los devuelve a la vida en la Iglesia. Le pide a Eduardo Bonnín todo el material que ha elaborado sobre la Mentalidad, Esencia, Finalidad y Metodología del Movimiento y le solicita también que lleve un equipo de iniciadores para implantarlos en esa diócesis. Eduardo gustoso acepta, por lo que desde Ciudad Real parten oficialmente a todo el mundo.</p><p>3.- Sin embargo no se le permite a Eduardo participar en la estructuración organizativa, por lo que se nombran sacerdotes para elaborar los materiales y manuales operativos, que terminan por clericalizar el Movimiento, quitándole su punta seglar.</p><p>4.- Esta tentación se ha repetido desde entonces en todas las etapas históricas de los Cursillos y coincidentemente, siempre han sido sacerdotes apoyados por algunos monaguillos que ocupando la dirigencia de secretariados y grupos internacionales, poco les ha interesado estudiar las raíces del Movimiento, y créanlo, la mayoría lo hace pensando hacer un bien a los Cursillos y a la Iglesia.</p><p>5.- Desde los años 70 hasta los 90, el padre Cesáreo Gil –un sacerdote que mucho trabajó por los Cursillos toda su vida, pero que no entendió su esencia fundacional pues nunca aceptó que fuera seglar- fue siempre la cabeza visible que todo decidía en el Movimiento, culminando su influencia en Las Segundas Ideas Fundamentales que salieron a la luz en 1990, haciendo de lado las opiniones que desde Mallorca los iniciadores (incluido Eduardo Bonnín) le enviaron por escrito a la comisión que él manejaba, en desacuerdo por la clara intención de convertir en reglas lo que nació como líneas de criterio, además de desviar la finalidad primordial de ir siempre a la Persona y nunca a sus circunstancias ni al Personaje al que era llamado a representar en la vida. El Manifiesto, el Comunicado del Secretariado Diocesano de Mallorca al IV Encuentro Mundial, las Sugerencias al Proyecto de Actualización de Ideas Fundamentales, hechas por Bonnín- Francisco Suárez- Forteza, en nada hicieron mella en una ilógica posición clerical, que deseaba borrar del mapa a Eduardo Bonnín y a Mallorca, pues restaría poder y protagonismo a quienes se encumbraron a la cabeza de la estructura, que desde un principio nació para servir y nunca para mandar.</p><p>Latinoamérica es, desgraciadamente, el área geográfica donde más se ha repetido esta historia, y en la actualidad, son los que satanizan a quienes tenemos la “osadía” de investigar en las fuentes cuál es el verdadero Carisma que el Espíritu Santo ha derramado en Cursillos.</p><p>Hoy en día, son otros sacerdotes quienes han tomado la estafeta del protagonismo mundial desde este lado del globo, auto nombrándose adalides del MCC, inventando incluso un Carisma diferente, llamándolo “ Original” para diferenciarlo del Fundacional y poco les falta para decir que Eduardo y Mallorca nunca existieron realmente.</p><p>Y claro, no les faltan los monaguillos que tiran la piedra en esta Escuela Virtual, (me refiero a la Escuela Virtual de Barcelona) con la única finalidad de crear polémica y dudas entre los “mal informados, desinformados o no informados”.</p><p>LA VERDADERA RAZÓN ES QUE SON PATADAS DE AHOGADO, PORQUE DIOS YA HA SUSCITADO UNA OLA IMPARABLE DE HAMBRE POR RESCATAR AL MCC, REGRESANDO A SU VERDADERO ORIGEN, EMPEZANDO POR DOCUMENTOS DE LOS PAPAS JUAN PABLO SEGUNDO EN 1998 Y BENEDICTO XVI EN 2006, Y HOY CULMINANDO CON MUCHOS OBISPOS QUE HAN DETERMINADO REGRESAR A LAS FUENTES, RECORDANDO QUE CURSILLOS ES UN MOVIMIENTO EMINENTEMENTE DIOCESANO, COMO LO DECLARAN LAS MISMAS IDEAS FUNDAMENTALES EN EL APARTADO 693, RECORDÁNDOLE A LAS ESTRUCTURAS QUE SU FUNCIÓN ES DE SERVICIO Y UNIDAD, Y NUNCA DE MANDAR NI MUCHO MENOS DE ATACAR , PERSEGUIR Y SATANIZAR A QUIENES ESTÁN CUMPLIENDO CON EL PAPEL QUE A ELLOS LES CORRESPONDERÍA REALIZAR.</p><p>DE COLORES</p>Unknownnoreply@blogger.com18tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-17016948195009069382022-11-04T07:30:00.000-04:002022-11-04T07:30:21.631-04:00San Carlos de Borromeo, Santo del día <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhe34PbMJZgyqFrNxDQxVTqbTCosgAtnrbsv2kVaLs8oF_kC4_E-SuuHah97RWU0ixE6lUScQMUAWK_Y06tHzYVg9IMglDLpxGh6lqps6bvKp4H5OED_ZqnIaZrkhtHCUpmaXVTUHncNm56M6-eRZtwk0LWBI4JU-ATMj0Nm0ZPkCTBwUPvt5BW3rCKuw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="500" data-original-width="900" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhe34PbMJZgyqFrNxDQxVTqbTCosgAtnrbsv2kVaLs8oF_kC4_E-SuuHah97RWU0ixE6lUScQMUAWK_Y06tHzYVg9IMglDLpxGh6lqps6bvKp4H5OED_ZqnIaZrkhtHCUpmaXVTUHncNm56M6-eRZtwk0LWBI4JU-ATMj0Nm0ZPkCTBwUPvt5BW3rCKuw" width="320" /></a></div><br /><p></p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;">Era un noble de alta alcurnia. Su padre, el conde Gilberto Borromeo, se distinguió por su talento y sus virtudes. Su madre, Margarita, pertenecía a la noble rama milanesa de los Médicis. Un hermano menor de su madre llegó a ceñir la tiara pontificia con el nombre de Pío IV. Carlos era el segundo de los varones entre los seis hijos de una familia. Nació en el castillo de Arona, junto al lago Maggiore, el 2 de octubre de 1538. Desde los primeros años, dió muestras de gran seriedad y devoción. A los doce años, recibió la tonsura, y su tío, Julio Cesar Borromeo, le cedió la rica abadía benedictina de San Gracián y San Felino, en Arona, que desde tiempo atrás estaba en manos de la familia. Se dice que Carlos, aunque era tan joven, recordó a su padre que las rentas de ese beneficio pertenecían a los pobres y no podían ser aplicadas a gastos seculares, excepto lo que se emplease en educarle para llegar a ser, un día, digno ministro de la Iglesia. Después de estudiar el latín en Milán, el joven se trasladó a la Universidad de Pavía, donde estudió bajo la dirección de Francisco Alciati, quien más tarde sería promovido al cardenalato a petición del santo. Carlos tenía cierta dificultad de palabra y su inteligencia no era deslumbrante, de suerte que sus maestros le consideraban como un poco lento; sin embargo, el joven hizo grandes progresos en sus estudios. La dignidad y seriedad de su conducta hicieron de él un modelo de los jóvenes universitarios, que tenían la reputación de ser muy dados a los vicios. El conde Gilberto sólo daba a su hijo una parte mínima de las rentas de su abadía y, por las cartas de Carlos, vemos que atravesaba frecuentemente por periodos de verdadera penuria, pues su posición le obligaba a llevar un tren de vida de cierto lujo. A los veintidós años, cuando sus padres ya habían muerto, obtuvo el grado de doctor. En seguida retornó a Milán, donde recibió la noticia de que su tío el cardenal de Médicism había sido elegido Papa en el cónclave de 1559, a raíz de la muerte de Pablo IV.</p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;"> A principio de 1560, el nuevo Papa hizo a su sobrino cardenal diácono y, el 8 de febrero, le nombró administrador de la sede vacante de Milán, pero, en vez de dejarle partir, le retuvo en Roma y le confió numerosos cargos. En efecto, Carlos fue nombrado, en rápida sucesión, legado de Bolonia, de la Romaña y de la Marca de Ancona, así como protector de Portugal, de los países bajos, de los cantones católicos de Suiza y además, de las órdenes de San Francisco, del Carmelo, de los Caballeros de Malta y otras más. Lo extraordinario es que todos esos honores y responsabilidades recaían sobre un joven que no había cumplido aún veintitrés años y era simplemente clérigo de órdenes menores. Es increíble la cantidad de trabajo que san Carlos podía despachar sin apresurarse nunca, a base de una actividad regular y metódica. Además, encontraba todavía tiempo para dedicarse a los asuntos de su familia, para oír música y para hacer ejercicio. Era muy amante del saber y lo promovió mucho entre el clero, para lo que fundó en el Vaticano, con el objeto de instruir y deleitar a la corte pontificia, una academia literaria compuesta de clérigos y laicos, algunas de cuyas conferencias y trabajos fueron publicados entre las obras de San Carlos con el título de <em>Noctes Vaticanae</em>. Por entonces, juzgó necesario atenerse a la costumbre renacentista que obligaba a los cardenales a tener un palacio magnífico, una servidumbre muy numerosa, a recibir constantemente a los personajes de importancia y a tener una mesa a la altura de las circunstancias. Pero en su corazón, estaba profundamente desprendido de todas esas cosas. Había logrado mortificar perfectamente sus sentidos y su actitud era humilde y paciente. Muchas almas se convierten a Dios en la adversidad; San Carlos tuvo el mérito de saber comprobar la vanidad de la abundancia al vivir en ella y, gracias a eso, su corazón se despegó cada vez más de las cosas terrenas. Había hecho todo lo posible por preveer al gobierno de la diócesis de Milán y remediar los desórdenes que había en ella; en este sentido, el mandato del Papa de que se quedase en Roma le dificultó la tarea. El Venerable Bartolomé de Martyribus, arzobispo de Braga, fue por entonces a la ciudad Eterna y San Carlos aprovechó la oportunidad para abrir su corazón a ese fiel siervo de Dios, a quien indicó: "Ya veis la posición que ocupo. Ya sabéis lo que significa ser sobrino y sobrino predilecto de un Papa y no ignoráis lo que es vivir en la corte romana. Los peligros son inmenso. ¿Qué puedo hacer yo, joven inexperto? Mi mayor penitencia es el fervor que Dios me ha dado y, con frecuencia, pienso en retirarme a un monasterio a vivir como si sólo Dios y yo existiésemos". El arzobispo disipó las dudas del cardenal, asegurándole que no debía soltar el arado que Dios le había puesto en las manos para el servicio de la Iglesia, sino que debía, más bien, tratar de gobernar personalmente su diócesis en cuanto se le ofreciese oportunidad. Cuando San Carlos se enteró de que Bartolomé de Martyribus había ido a Roma precisamente con el objeto de renunciar a su arquidiócesis, le pidió explicaciones sobre el consejo que le había dado, y el arzobispo hubo de usar de todo su tacto en tal circunstancia.</p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;">Pío IV había anunciado poco después de su elección que tenía la intención de volver a reunir el Concilio de Trento, suspendido en 1552. San Carlos empleó toda su influencia y su energía para que el Pontífice llevase a cabo su proyecto, a pesar de que las circunstancias políticas y eclesiásticas eran muy adversas. Los esfuerzos del cardenal tuvieron éxito, y el Concilio volvió a reunirse en enero de 1562. Durante los dos años que duró la sesión, el santo tuvo que trabajar con la misma diplomacia y vigilancia que había empleado para conseguir que se reuniese. Varias veces estuvo a punto de disolverse la asamblea, dejando la obra incompleta, pero, con su gran habilidad y con el constante apoyo que prestó a los legados del Papa, logró que la empresa siguiese adelante. Así pues, en las nueve reuniones generales y en las numerosísimas reuniones particulares se aprobaron muchísimo de los decretos dogmáticos y disciplinarios de mayor importancia. El éxito se debió a San Carlos más que a cualquier otro de los personajes que participaron en la asamblea, de suerte que puede decirse que él fue director intelectual y el espíritu rector de la tercera y última sesión del Concilio de Trento.</p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;">En el curso de las reuniones murió el conde Federico Borromeo, con lo cual, San Carlos quedó como jefe de su noble familia y su posición se hizo más difícil que nunca. Muchos supusieron que iba a abandonar el estado clerical para casarse, pero el santo ni siquiera pensó en ello. Renunció a sus derechos en favor de su tío Julio y se ordenó sacerdote en 1563. Dos meses más tarde, recibió la consagración episcopal, aunque no se le permitió trasladarse a su diócesis. Además de todos sus cargos, se le confió la supervisión de la publicación del Catecismo del Concilio de Trento y la reforma de los libros litúrgicos y de la música sagrada; él fue quien encomendó a Palestrina la composición de la <em>Missa Papae Maecelli.</em> Milán que había estado durante ochenta años sin obispo residente, se hallaba en un estado deplorable. El vicario de San Carlos había hecho todo lo posible por reformar la diócesis con la ayuda de algunos jesuitas, pero sin gran éxito. Finalmente, San Carlos consiguió permiso para reunir un concilio provisional y visitar su diócesis. Antes de que partiese, el Papa le nombró legado <em>a latere</em> para toda Italia. El pueblo de Milán le recibió con el mayor gozo y el santo predicó en la catedral sobre el texto "Con gran deseo he deseado comer esta Pascua con vosotros". Diez Obispos sufragáneos asistieron al sínodo, cuyas decisiones sobre la observancia de los decretos del Concilio de Trento, sobre la disciplina y la formación del Clero, sobre la celebración de los divinos oficios, sobre la administración de los sacramentos, sobre la enseñanza dominical del catecismo y sobre muchos otros puntos, fueron tan atinados que el Papa escribió a San Carlos para felicitarle. Cuando el santo se hallaba en el cumplimiento del oficio como legado de Toscana, fue convocado a Roma para asistir a Pío IV en su lecho de muerte, donde también le asistió San Felipe Neri. El nuevo Papa Pío V, pidió a San Carlos que se quedase algún tiempo en Roma para desempeñar los oficios que su predecesor le había confiado, pero el santo aprovechó la primera oportunidad para rogar al Papa que le dejase partir y, supo hacerlo con tal tino, que Pío V le despidió con su bendición.</p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;">San Carlos llegó a Milán en abril de 1556 y, en seguida empezó a trabajar enérgicamente en la reforma de su diócesis. Su primer paso fue la organización de su propia casa. Puesto que consideraba el episcopado como un estado de perfección, se mostró sumamente severo consigo mismo. Sin embargo, supo siempre aplicar la discreción a la penitencia para no desperdiciar las fuerzas que necesitaba en el cumplimiento de su deber, de suerte que aun en las mayores fatigas conservaba toda su energía. Las rentas de que disfrutaba eran pingües, pero dedicaba la mayor parte de las obras de caridad y se oponía decididamente a la ostentación y al lujo. En cierta ocasión en que alguien ordenó que le calentasen el lecho, el santo dijo, sonriendo: "La mejor manera de no encontrar el lecho demasiado frío es ir a él más frío de lo que pueda estar". Francisco Panigarola, arzobispo de Asti, dijo en la oración fúnebre por San Carlos: "De sus rentas no empleaba para su propio uso más que lo absolutamente indispensable. En cierta ocasión en que le acompañé a una visita del valle de Mesolcina, que es un sitio muy frío, le encontré por la noche estudiando, vestido únicamente con una sotana vieja. Naturalmente le dije que, si no quería morir de frío, tenía que cubrirse mejor y él sonrió al responderme: 'No tengo otra sotana. Durante el día estoy obligado a vestir la púrpura cardenalicia, pero ésta es la única sotana realmente mía y me sirve lo mismo en el verano que en el invierno' ". Cuando San Carlos se estableció en Milán, vendió la vajilla de plata y otros objetos preciosos en 30,000 coronas, suma que consagró íntegramente a socorrer a las familias necesitadas. Su limosnero tenía orden de repartir entre los pobres 200 coronas mensuales, sin contar las limosnas extraordinarias, que eran muy numerosas. La generosidad de San Carlos dejó un recuerdo imperecedero. Por ejemplo, supo ayudar tan liberalmente al Colegio Inglés de Douai, que el cardenal Allen solía llamar a San Carlos, fundador de la institución. Por otra parte, el santo organizó retiros para su clero. El mismo hacía los Ejercicios Espirituales dos veces al año y tenía por regla confesarse todos los días antes de celebrar la misa. Su confesor ordinario era el Dr. Griffith Roberts, de la diócesis de Bangor, autor de la famosa gramática galesa. San Carlos nombró a otro galés (el Dr. Qwen, quien más tarde llegó a ser obispo de Calabria) vicario general de su diócesis, y llevaba siempre consigo una imagen de San Juan Fisher. Tenía el mayor respeto por la liturgia, de suerte que jamás decía una oración ni administraba ningún sacramento apresuradamente, por grande que fuese su prisa o por larga que resultase la función.</p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;">Su espíritu de oración y su amor de Dios dejaban en los otros un gran gozo espiritual, le ganaban los corazones, e infundían en todos el deseo de perseverar en la virtud y de sufrir por ella. Tal fue el espíritu que San Carlos aplicó a la reforma de su diócesis, empezando por la organización de su propia casa. Su casa estaba compuesta de cien personas; la mayor parte eran clérigos, a lo que el santo pagaba generosamente para evitar que recibiesen regalos de otros. En la diócesis se conocía mal la religión y se la comprendía aún menos; las prácticas religiosas estaban desfiguradas por la superstición y profanadas por los abusos. Los sacramentos habían caído en el abandono, porque muchos sacerdotes apenas sabían cómo administrarlos y eran indolentes, ignorantes y de mala vida. Los monasterios se hallaban en el mayor desorden. Por medio de concilios provinciales, sínodos diocesanos y múltiples instrucciones pastorales, San Carlos aplicó progresivamente las medidas necesarias para la reforma del clero y del pueblo. Aquellas medidas fueron tan sabias, que una gran cantidad de prelados las consideran todavía como un modelo y las estudian para aplicarlas. San Carlos fue uno de los hombres más eminentes en teología pastoral que Dios enviara a su Iglesia para remediar los desórdenes producidos por la decadencia espiritual de la Edad Media y por los excesos de los reformadores protestantes. Empleando por una parte la ternura paternal y las ardientes exhortaciones y, poniendo rigurosamente en práctica, por la otra, los decretos de los sínodos, sin distinción de personas, ni clases, ni privilegios, doblegó poco a poco a los obstinados y llegó a vencer dificultades que habrían desalentado aun a los más valientes. San Carlos tuvo que superar su propia dificultad de palabra, a base de paciencia y atención, pues tenía un defecto en la lengua. A este propósito, decía su amigo Aquiles Gagliardi: "Muchas veces me he maravillado de que, aun sin poseer elocuencia natural alguna, sin tener ningún atractivo especial en su persona, haya conseguido obrar tales cambios en el corazón de sus oyentes. Hablaba brevemente, con suma seriedad y apenas se podía oír su voz; sin embargo, sus palabras producían siempre efecto". San Carlos ordenó que se atendiese especialmente a la instrucción cristiana de los niños. No contento con imponer a los sacerdotes la obligación de enseñar públicamente el catecismo todos los domingos y días de fiesta, estableció la Cofradía de la Doctrina Cristiana, que llegó a contar, según se dice, con 740 escuelas, 3.000 catequistas y 40.000 alumnos. Así pues, San Carlos fundó las "escuelas dominicales" dos siglos antes de que Roberto Raikes las introdujese en Inglaterra para los niños protestantes. San Carlos se valió particularmente de los clérigos regulares de San Pablo ("barnabitas"), cuyas constituciones él mismo había ayudado a revisar y, en 1578, fundó una congregación de sacerdotes seculares, llamados Oblatos de San Ambrosio que, por un voto simple de obediencia a su obispo, se ponían a disposición de éste para que los emplease a su gusto en la obra de la salvación de las almas. Pío XI formó parte más tarde de esa congregación, cuyos miembros se llaman actualmente Oblatos de San Ambrosio y de San Carlos.</p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;">Pero en todas partes se acogió bien la obra reformadora del santo, quien en ciertos casos tuvo que hacer frente a una oposición violenta y sin escrúpulos. En 1567, tuvo una dificultad con el senado. Ciertos laicos que llevaban abiertamente una vida poco edificante y se negaban a prestar oídos a las exhortaciones del santo, fueron aprisionados por orden suya. El senado amenazó, con ese motivo, a los funcionarios de la curia del arzobispo, y el asunto llegó hasta el Papa y Felipe II de España. Entre tanto, el alguacil episcopal fue golpeado y expulsado de la ciudad. San Carlos, después de considerar la cosa maduramente, excomulgó a los que habían participado en el ataque. Finalmente, el fallo sobre este conflicto de jurisdicción favoreció a San Carlos, ya que en la antigua ley un arzobispo gozaba de cierto poder ejecutivo; pero el gobernador de Milán se negó a aceptar esa decisión. San Carlos partió por entonces a visitar tres valles alpinos: el de Levantina, el de Bregno y La Riviera, que los anteriores arzobispos habían dejado completamente abandonados y donde la corrupción del clero era todavía mayor que la de los laicos, con los resultados que pueden imaginarse. El santo predicó y catequizó por todas partes, destituyó a los clérigos indignos y los reemplazó por hombres capaces de restaurar la fe y las costumbres del pueblo y de resistir a los ataques de los protestantes zwinglianos. Pero sus enemigos de Milán no le dejaron mucho tiempo en paz. Como la conducta de algunos de los canónigos de la colegiata de Santa María della Scala (que pretendían estar exentos de la jurisdicción del ordinario) no correspondiese a su dignidad, San Carlos consultó a San Pío V, quien le contestó que tenía derecho a visitar dicha iglesia y a tomar contra los canónigos las medidas que juzgase necesarias. San Carlos se presentó entonces en la iglesia a hacer la visita canónica; pero los canónigos le dieron con la puerta en las narices y alguien hizo un disparo contra la cruz que el santo había alzado con la mano durante el tumulto. El senado se puso en favor de los canónigos y presentó a Felipe II de España las más virulentas acusaciones contra el arzobispo, diciendo que se había arrogado los derechos del rey, porque la colegiata estaba bajo el patronato regio. Por otra parte, el gobernador de Milán escribió al Papa, amenazando con desterrar al cardenal Borromeo por traidor. Finalmente, el rey escribió al gobernador para que apoyase al arzobispo y los canónigos ofrecieron resistencia algún tiempo, pero acabaron por doblegarse.</p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;">Antes de que ese asunto se solucionase, la vida de San Carlos corrió un peligro todavía mayor. La orden religiosa de los humiliati, que contaba ya con muy pocos miembros pero poseía aún muchos monasterios y tierras, se había sometido a las medidas reformadoras del arzobispo, pero los humiliati estaban totalmente corrompidos y su sumisión había sido aparente. En efecto, intentaron por todos los medios conseguir que el Papa anulase las disposiciones de San Carlos y, al fracasar sus intentos, tres priores de la orden tramaron un complot para asesinar a San Carlos. Un sacerdote de la orden, llamado Jerónimo Donati Farina, aceptó hacer el intento de matar al santo por veinte monedas de oro. Se obtuvo esa suma con la venta de los ornamentos de una iglesia. El 26 de octubre de 1569, Farina se apostó a la puerta de la capilla de la casa de San Carlos, en tanto que éste rezaba las oraciones de la noche con los suyos. Los presentes cantaban un himno de Orlando di Lasso y, precisamente en el momento en que entonaban las palabras, "Ya es tiempo de que vuelva a Aquél que me envió", el asesino descargó su pistola contra el santo. Farina consiguió escapar en el tumulto que se produjo, en tanto que San Carlos, pensando que estaba herido de muerte, encomendaba su vida a Dios. En realidad la bala sólo había tocado sus ropas y su manto cardenalicio había caído al suelo, pero el santo estaba ileso. Después de una solemne procesión de acción de gracias, San Carlos se retiró unos días a un monasterio de la Cartuja para consagrar nuevamente su vida a Dios.</p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;">Al salir de su retiro, visitó otra vez los tres valles de los Alpes y aprovechó la oportunidad para recorrer también los cantones suizos católicos, donde convirtió a cierto número de zwinglianos y restauró la disciplina en los monasterios. La cosecha de aquel año se perdió y, al siguiente, Milán atravesó por un periodo de carestía. San Carlos pidió ayuda para procurar alimentos a los necesitados y, durante tres meses, dio de comer diariamente a tres mil pobres con sus propias rentas. Como había estado bastante mal de salud, los médicos le ordenaron que modificase su régimen de vida, pero el cambio no produjo ninguna mejoría. Después de asistir en Roma al cónclave que eligió a Gregorio XIII, el santo volvió a su antiguo régimen y así, pronto se recuperó. Al poco tiempo, tuvo un nuevo conflicto con el poder civil de Milán, pues el nuevo gobernador, Don Luis de Requesens, trató de reducir la jurisdicción local de la Iglesia y de poner en mal al arzobispo con el rey. San Carlos no vaciló en excomulgar a Requesens quien, para vengarse, envió un pelotón de soldados a patrullar las cercanías del palacio episcopal y prohibió que las cofradías se reuniesen cuando no estuviera presente un magistrado. Felipe II acabó por destituir al gobernador. Pero esos triunfos públicos no fueron, por cierto, la parte más importante del "cuidado pastoral" que ensalza el oficio de la fiesta de San Carlos. Su tarea principal consistió en formar un clero virtuoso y bien preparado. En cierta ocasión en que un sacerdote ejemplar se hallaba gravemente enfermo, las gentes comentaron que el arzobispo se preocupaba demasiado por él. El santo respondió: "¡Bien se ve que no sabéis lo que vale la vida de un buen sacerdote!" Ya mencionamos arriba la fundación de los oblatos de San Ambrosio, que tanto éxito tuvieron. Por otra parte, San Carlos reunió cinco sínodos provinciales y once diocesanos. Era infatigable en la visita a las parroquias. Cuando uno de sus sufragáneos le dijo que no tenía nada que hacer, el santo le mandó una larga lista de las obligaciones episcopales, añadiendo después de cada punto: "¿Cómo puede decir un obispo que no tiene nada que hacer?" El santo fundó tres seminarios en la arquidiócesis de Milán, para otros tantos tipos de jóvenes que se preparaban al sacerdocio y exigió en todas partes que se aplicasen las disposiciones del Concilio Tridentino acerca de la formación sacerdotal. En 1575, fue a Roma a ganar la indulgencia del jubileo y, al año siguiente, la instituyó en Milán. Acudieron entonces a la ciudad grandes multitudes de peregrinos, algunos de los cuales estaban contaminados con la peste, de suerte que la epidemia se propagó en Milán con gran virulencia.</p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;">El gobernador y muchos de los nobles abandonaron la ciudad. San Carlos se consagró enteramente al cuidado de los enfermos. Como su clero no fuese suficientemente numeroso para asistir a las víctimas, reunió a los superiores de las comunidades religiosas y les pidió ayuda. Inmediatamente se ofrecieron como voluntarios muchos religiosos, a quien San Carlos hospedó en su propia casa. Después escribió al gobernador, Don Antonio de Guzmán, echándole en cara su cobardía, y consiguió que volviese a su puesto, con otros magistrados, para esforzarse en poner coto al desastre. El hospital de San Gregorio resultaba demasiado pequeño y siempre estaba repleto de muertos, moribundos y enfermos a quienes nadie se encargaba de asistir. El espectáculo arrancó lágrimas a San Carlos, quien tuvo que pedir auxilio a los sacerdotes de los valles alpinos, pues los de Milán se negaron, al principio, a ir al hospital. La epidemia acabó con el comercio, lo cual produjo la carestía. San Carlos agotó literalmente sus recursos para ayudar a los necesitados y contrajo grandes deudas. Llegó al extremo de transformar en vestidos para los pobres, los toldos y doseles de colores que solían colgarse desde el palacio episcopal hasta la catedral, durante las precesiones. Se colocó a los enfermos en las casas vacías de las afueras de la ciudad y en refugios improvisados; los sacerdotes organizaron cuerpos de ayudantes laicos, y se erigieron altares en las en las calles para que los enfermos pudiesen asistir a misa desde las ventanas. Pero el arzobispo no se contentó con orar, hacer penitencia, organizar y distribuir, sino que asistió personalmente a los enfermos, a los moribundos y acudió en socorro de los necesitados. Los altibajos de la peste duraron desde el verano de 1576 hasta principios de 1578. Ni siquiera en ese período dejaron los magistrados de Milán de hacer intentos para poner en mal a San Carlos con el Papa. Tal vez algunas de sus quejas no eran del todo infundadas, pero todas ellas revelaban, en el fondo, la ineficacia y estupidez de quienes las presentaban. Cuando terminó la epidemia, San Carlos decidió reorganizar el capítulo de la catedral sobre la base de la vida común. Los canónigos se opusieron y el santo determinó entonces fundar sus oblatos.</p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;">En la primavera de 1580, hospedó durante una semana a una docena de jóvenes ingleses que iban de paso hacia la misión de Inglaterra y uno de ellos predicó ante él: era el Beato Rodolfo Sherwin, quien un año y medio más tarde había de morir por la fe en Londres. Poco después, San Carlos le dio la primera comunión a Luis Gonzaga, que tenía entonces doce años. Por esa época viajó mucho y las penurias y fatigas empezaron a afectar su salud. Además, había reducido las horas de sueño y el Papa hubo de recomendarle que no llevase demasiado lejos el ayuno cuaresmal. A fines de 1583, San Carlos fue enviado a Suiza como visitador apostólico y en Grisons tuvo que enfrentarse no sólo contra los protestantes, sino también contra un movimiento de brujas y hechiceros. En Roveredo, el pueblo acusó al párroco de practicar la magia y el santo se vio obligado a degradarle y entregarle al brazo secular. No se avergonzaba de discutir pacientemente sobre puntos teológicos con las campesinas protestantes de la región y, en cierta ocasión, hizo esperar a su comitiva hasta que consiguió hacer aprender el Padrenuestro y el Avemaría a un ignorante pastorcito. Habiéndose enterado de que el duque Carlos de Saboya había caído enfermo en Vercelli, fue a verle inmediatamente y le encontró agonizante. Pero, en cuanto entró en la habitación del duque, éste exclamó: "¡Estoy curado!" El santo le dio la comunión al día siguiente. Carlos de Saboya pensó siempre que había recobrado la salud gracias a las oraciones de San Carlos y, después de la muerte de éste, mandó colgar en su sepulcro una lámpara de plata.</p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;">En el año de 1584, decayó más la salud del santo. Después de fundar en Milán una casa de convalecencia, San Carlos partió en octubre, a Monte Varallo para hacer su retiro anual, acompañado por el P. Adorno, S. J. Antes de partir, había predicho a varias personas que le quedaba ya poco tiempo de vida. En efecto, el 24 de octubre se sintió enfermo y, el 29 del mismo mes, partió de regreso a Milán, a donde llegó el día de los fieles difuntos. La víspera había celebrado su última misa en Arona, su ciudad natal. Una vez en el lecho, pidió los últimos sacramentos "inmediatamente" y los recibió de manos del arcipreste de su catedral.</p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;">Al principio de la noche del 3 al 4 de noviembre, murió apaciblemente, mientras pronunciaba las palabras "Ecce venio". No tenía más que cuarenta y seis años de edad. La devoción al santo cardenal se propagó rápidamente. En 1601, el cardenal Baronio, quien le llamó "un segundo Ambrosio", mandó al clero de Milán una orden de Clemente VIII para que, en el aniversario de la muerte del arzobispo, no celebrasen misa de requiem, sino una misa solemne.</p><p style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "Open Sans", Verdana, Helvetica, sans-serif; font-size: 18px; margin: 15px 0px; padding: 0px;">San Carlos fue oficialmente canonizado por Paulo V el 1ro de noviembre de 1610.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-5887265071516499862022-11-03T15:33:00.004-04:002022-11-03T15:33:54.719-04:00La comunión de los santos<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZVRcoT6VIjOF2L8CSieZxX4_F_fmGaFKS1YHcSKkh1ynWa3IakvWnq3qCH8L2jWDhT1xIzFAGbMETgSy9CUbC5pjNuObga2XwV9MEcpni3I7h-GMeO5YqNEYWw5v7SLhcydxI_TBioqpZ3YzbGZHLgb-w_KGUCc7tfLnDftiDl2mWGumn_NhUpp9Z0w/s441/Joaqui%CC%81n%20Arpi%CC%81.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="441" data-original-width="422" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZVRcoT6VIjOF2L8CSieZxX4_F_fmGaFKS1YHcSKkh1ynWa3IakvWnq3qCH8L2jWDhT1xIzFAGbMETgSy9CUbC5pjNuObga2XwV9MEcpni3I7h-GMeO5YqNEYWw5v7SLhcydxI_TBioqpZ3YzbGZHLgb-w_KGUCc7tfLnDftiDl2mWGumn_NhUpp9Z0w/s320/Joaqui%CC%81n%20Arpi%CC%81.jpg" width="306" /></a></div><p>Estimados amigos y amigas, hoy festividad de 'todos los santos' he recuperado este artículo que escribí en 2016, y que deseo compartir con todos vosotros. ¡Felicidades!: </p><p> -- Quiero ser santo! ¡Yo quiero ser santo!... dijo Juan en aquel momento de su testimonio... acababa de contarnos como tiempo atrás había descubierto a un Cristo vivo, normal y cercano, y cómo desde aquel encuentro con Cristo, había abierto su vida a la Gracia, la Gracia de Dios... causa del sentido de su vida, y de su actitud actual... le salía del corazón, lo decía en serio, y con gozo... quería ser santo!</p><p> En aquel momento del Cursillo de Cristiandad al que yo asistía, tuve la sensación de que aquellos nuevos conceptos del cristianismo que nos transmitían seglares y sacerdotes no sólo iban en serio, sino que eran coherentes, porque ellos mismos, al comunicar cómo los habían hecho vida, hacían que aquella pequeña comunidad reunida los viviéramos, y comprendí porque me habían dicho que "el Cursillo hay que vivirlo".</p><p> El sentido que Juan daba a su expresión era de adhesión personal a Dios en Cristo, bien normal entre los primeros cristianos, y que como unión espiritual de todos los creyentes, vivos y muertos, se manifiesta en la expresión "la comunión de los santos".</p><p> Lo que me mueve a esta reflexión, es el recuerdo de tantos amigos cercanos, que en el curso de mi vida, me despertaron una sana admiración, por las chispas de santidad que transmitían, y que cuando nos encontrábamos compartíamos la amistad y la fe en un clima de admiración mutua, que nos despertaba el hambre de las cosas de Dios, nos alentaba, y nos daba fuerzas para el camino... Deseo hacer patente, en estos momentos, mi agradecimiento y homenaje, a tantos y tantos amigos con los que he compartido camino, consciente de que han participado en la historia de la salvación, con la mentalidad y el estilo de los que un día, como resultado de un Cursillo de Cristiandad, aceptaron ir llenando las áreas de su personalidad con las ideas, valores y actitudes, de este Cristo vivo, normal y cercano con Quien se habían encontrado, habían aceptado, y habían decidido seguir, convirtiéndose en Amigo fiel para toda la vida.</p><p> Y una anécdota, imaginada, simbólica, que se contaba en aquellos tiempos: "dice que los Cursillos, en los años de sus inicios, estaban haciendo tanto bien a las personas, que en el reino del mal creció la alarma, y para paliar tanta derrota se convocó una asamblea general... al tomar la palabra cada delegado, exponía las dificultades en que se encontraba, por la determinación y el entusiasmo de las personas en hacer el bien... todos coincidían en que, cuando salían del Cursillo, orientaban hacia el bien el sentido de su vida, con tanta firmeza que resultaban inexpugnables... el que frecuentaba los burdeles los dejaba para ser fiel a su esposa y familia, el que antes bebía hasta emborracharse, ahora bebía con moderación y se presentaba sobrio a su casa, el que acostumbraba a hacer negocios sucios ahora sólo aceptaba los limpios, el que explotaba a los trabajadores ahora los trataba como compañeros con respeto y justicia, el que antes era bueno ahora era mejor. los enemigos se reconciliaban, se ayudaban unos a otros... y se quejaban con razón, porque, decían, no podían hacer nada! ... Después de más de dos horas de altercado, a punto de cerrar sin soluciones, dieron la palabra a un diablillo que hacía tiempo la pedía, pero como que era bajito y desdentado no le habían hecho caso ... y este les dijo: "yo me iría a sus reuniones, y cada vez que expresaran su contagioso entusiasmo, les diría -- afloja un poco tío, que no hay para tanto!, me mantendría cercano y cada vez que fueran a ayudar a alguien les diría: --cuidado!, no lo hagas, piensa que primero eres tú!, y les iría aguando sus ansias de ser buenos y hacer el bien, hasta debilitar y desbaratar sus planes"... y esta propuesta se llevó los aplausos ...</p><p> Y es que se trata de la adhesión a un Cristo no sólo muerto en cruz, sino resucitado y vivo, cercano, presente en espíritu en las personas, en el grupo, en la comunidad, que provocaba actitudes tales como la de Miguel, que al llegar de su Cursillo, de madrugada, fue a despertar a su amigo para comunicarle el gozo del encuentro! ... o la actitud de Luis que siempre tenía en su casa uno o más platos en la mesa para quienes no tuvieran qué comer... un Cristo normal en la normalidad de la profesión, como Adolfo, licenciado en medicina, que atendía gratuitamente a los enfermos que no podían pagar y hasta los regalaba los medicamentos. Dios en Cristo encarnado para apoyar a los que sufren... recuerdo a Cesc dando una transfusión de sangre al amigo de Grupo mientras el propio hermano lo abandonaba... o Francesc, gravemente enfermo, quien consciente de acercarse a la Jerusalén celestial decía expectante y esperanzado: -- que importante es ir a encontrarse con el mismo Cristo!... era, es, para todos estos "santos", repito, el Cristo vivo incorporado a la vida, que se puede recibir cada día en la Eucaristía... compañero de camino que se puede escuchar, hablar, pedir, obsequiar... con qué Fe vivieron y con qué Fe murieron!... "Y miré; y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos. Y era su número miríadas de miríadas y millares de millares” (Ap, 5,11)..."Después de esto, miré; y apareció una muchedumbre inmensa que nadie podía contar…” (Ap, 7,9).</p><p> Muchas veces, cuando empezamos la Eucaristía en aquel Monasterio de Solius, pienso que estamos en comunión con todo el Cuerpo Místico de Cristo... y me imagino la presencia espiritual de estos amigos que hemos conocido, presentes en forma invisible alrededor de la mesa del Cielo, como nosotros, orando y alentándonos, ellos que han pasado por caminos similares a los nuestros, a los que ahora nos podemos dirigir para pedirles: -- amigos, interceded por nosotros!, a continuación, el mismo Cristo se hace presente para celebrar todos juntos su encarnación, vida, muerte y resurrección, historia de la salvación de nuestra Fe, a la que el Señor nos ha asociado, sin nosotros merecerlo... es el momento central del "para Quién" de la aventura de cada día, en la normalidad, en el servicio, mientras Él cada vez nos repite:…"Yo estoy con vosotros todos los días hasta el final de los tiempos…" (Mt, 28,20), y ..."Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mt, 18,20).</p><p> Amigos que ya habéis llegado a destino, que más que nadie sabéis de la misericordia de Dios, os decimos que contamos con vuestra "palanca"; deseamos haceros presentes, ahora y aquí, porque a buen seguro, vosotros nos diríais: ¡ánimos!, ¡adelante!, ¡aprovechad vuestro camino para llegar a cuantos más mejor, para comunicar a cada persona que es amada por Dios!</p><p>Entonces, como dice Henri J.M.Nouwen en su libro ‘El regreso del hijo pródigo’: ... "La pregunta no es: -- ¿Cómo lo haré para encontrar a Dios?, sino: - ¿Cómo lo tengo que hacer para dejarme encontrar por él? ... la pregunta no es: -- ¿Cómo lo haré para conocer a Dios?, sino: -- ¿Cómo lo tengo que hacer para dejarme conocer por él? ... la pregunta no es "-- ¿Cómo lo haré para amar Dios?, sino" -- ¿Cómo lo tengo que hacer para dejarme amar por Dios? "...</p><p>La respuesta, amigo, está en el viento... ¡en todo caso, la respuesta lógica, esperada por Dios Padre que te ama y respeta tu libertad, no es tanto un "lo creo", como más bien un... "Acepto!”</p><p style="text-align: center;">- - - - - - - - oOo - - - - - - - -</p><p>(En recuerdo de Carles, Lluís, Cesc, Salvador, Jesús, Rosa, Antonio, Adolfo, Joan, Ramon, Narcís, Maria, Pere, Cristóbal, Anna, Constantí, Alfonso, Amós, Josep, Maite, Margarida, Lluïsa, Manel, Medi, Francesc, Victoriano, Jordi, Fernando, Teresa, Miquel, Rafel, Alicia, Joaquim, Paquita, Damià, Santii... y tantos y tantos hermanos en la Fe, que es imposible enumerar, incluso los que no hemos coincidido en el camino, pero que siempre nos hemos sentido cercanos en la Comunión).</p><p>Joaquín Arpí, Lloret de Mar, junio de 2016</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-72631699641826250872022-10-11T00:06:00.006-04:002022-10-11T00:06:47.566-04:00 Reseña del libro<div class="separator"><p style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><span style="font-family: BookAntiqua; font-size: 11pt;">Por Frank Malick
Diócesis de Hamilton Ontario</span></p><p style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img height="309" src="https://lh4.googleusercontent.com/mOLqa4hat2zPUFAf26JJHN-JWvZwO2WafNWw51E0m-Rwl6R-GDup9rGrbVDqe6aLveQF8bteCgahdBpRPlWZnt9g5VH5AHlefwDD2d_mwrBCY9fBnQB8aBZUtL5GdPBW2pp6hXSB4qSALfLOBoPbPysem4iJWXkFqbeF2EbM3wBA9unAvn_rrDXndukHgcu14TNgcA" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; margin-left: 0px; margin-top: 0px; white-space: pre-wrap;" width="216" /></p></div><p><span style="font-family: BookAntiqua; font-size: 11pt;"><br /></span></p><div class="page" title="Page 1"><div class="layoutArea"><div class="column">
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 10.000000pt;"><br /></span></p><p><span style="font-family: BookAntiqua; font-size: 10pt;">Author: Eduardo Suárez del Real Aguilera</span></p><p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 10.000000pt;">
Title: </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 10.000000pt; font-style: italic; font-weight: 700;">Eduardo Bonnín: An Apprentice Christian
</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 10.000000pt;">Copyright: Palma de Mallorca, Spain: Fundación
Eduardo Bonnín Aguiló (FEBA), 2013, 210pp.
Ordering Info:
</span><span style="color: rgb(0.000000%, 0.000000%, 100.000000%); font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 10.000000pt;">http://www.cursillocanada.org/</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 10.000000pt;">, $16.00<br />
ISBN: 978-84-936888-9-9
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-weight: 700;">Introducción
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Si estás leyendo esto, probablemente tu vida
ha cambiado de alguna manera por el
encuentro contigo mismo, con Dios y con los
demás en un fin de semana de Cursillos. ¿Te
has preguntado alguna vez cómo surgieron
los Cursillos de Cristiandad, y cuál era y es
</span></p>
<p><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">1 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Eduardo Suárez del Real Aguilera, Eduardo Bonnín:
An Apprentice Christian, Palma de Mallorca, Spain:
Fundación Eduardo Bonnín Aguiló, 2013, p. 15
</span></p>
</div>
<div class="column">
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">su finalidad original? La respuesta a esa
pregunta está profundamente entrelazada
en la vida y el pensamiento de Eduardo
Bonnín, sobre quien el Espíritu Santo
depositó el carisma de Cursillos, y su
pequeño grupo de compañeros que, en la
Mallorca española de los años 40,
desarrollaron un método y un movimiento
"que ha sido capaz de expresar el Evangelio
en términos modernos y de revitalizar la
vida de casi diez millones de personas en
todo el mundo; en algunos países hasta dos
generaciones".</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; vertical-align: 2.000000pt;">1
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">La finalidad de este libro es ayudarnos a
comprender mejor los Cursillos y su carisma
fundacional conociendo mejor a su
fundador, ya que existe una estrecha relación
entre los Cursillos y la vida de su principal
artífice.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; vertical-align: 2.000000pt;">2 </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">En esta obra, Eduardo Suárez del
Real Aguilera, periodista mexicano afincado
en Mallorca, utiliza la entrevista biográfica
para transmitir la historia de la vida de
Eduardo, conservando sus preferencias
lingüísticas, de modo que su mismo lenguaje
revela rasgos de su personalidad, así como
su historia de vida, que enriquece su relato
con puntos de vista de la banda de hermanos
de Eduardo.
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Al leer este libro, llegarás a conocer a
Eduardo de manera personal, compartiendo
su entusiasmo por Cristo, su compromiso
con Cursillos y la Iglesia, y la alegría y
frustración que ha enfrentado al pastorear el
movimiento a través de seis décadas.
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Al leer este libro, lo que más me llamó la
atención fue una definición de Cursillo que
Eduardo expuso por primera vez en 1997,
que difiere de la definición contenida en las
Ideas Fundamentales del Movimiento de
Cursillos (con las que estudié por primera
vez el Movimiento). Es a través del prisma de
</span></p>
<p><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">2 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 11
</span></p>
</div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 2">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">esta definición posterior que consideraremos
los puntos claves de este cuerpo de trabajo
dentro del contexto de las cinco
declaraciones de la definición de Eduardo:</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; vertical-align: 2.000000pt;">3
</span></p>
<ol>
<li style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">
<p><span style="font-size: 11pt;">Los Cursillos de Cristiandad son un
movimiento que como resultado de su
propio método, intenta, desde la Iglesia,
</span></p>
</li>
<li style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">
<p><span style="font-size: 11pt;">hacer vivir la realidad del ser cristiano en
la singularidad, originalidad y
creatividad de cada persona,
</span></p>
</li>
<li style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">
<p><span style="font-size: 11pt;">para que, descubriendo sus
potencialidades y aceptando sus
limitaciones,
</span></p>
</li>
<li style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">
<p><span style="font-size: 11pt;">puedan dirigir su libertad con
convicción, reforzar su voluntad con
decisión
</span></p>
</li>
<li style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">
<p><span style="font-size: 11pt;">y orientar su amistad a favor de un
compromiso con su vida cotidiana
comunitaria e individual.
</span></p>
</li>
</ol>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Veremos cómo su vida temprana le llevó a
reconocer la necesidad de un medio
moderno de evangelización en el que los
laicos fueran los principales participantes, la
fundación de los Cursillos de Cristiandad,
sus primeros dolores de crecimiento
seguidos por la aceptación mundial (y la
modificación de su intención original), y su
lucha continua para preservar el carisma
fundacional que recibió hace tantos años.
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">¡Es la historia de una vida dedicada a
comunicar el amor de Dios a cada persona -
de un hombre humilde, que después de años
de estudio y crecimiento en su fe, todavía se
consideraba un aprendiz de cristiano hasta el
final!
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-weight: 700;">La Definición
</span></p>
<p><span style="color: rgb(26.666670%, 44.705880%, 76.862750%); font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Los Cursillos de Cristiandad son un
movimiento que como resultado de su
</span></p>
<p><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">3 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 59
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">4 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 31
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">5 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 32
</span></p>
</div>
<div class="column">
<p><span style="color: rgb(26.666670%, 44.705880%, 76.862750%); font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">propio método, intenta, desde dentro de la
Iglesia,...
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">El servicio militar fue un momento decisivo
en la vida de Eduardo. A partir de 1937, con
18 años, llegaron a su vida dos fuentes de
conocimiento contrarias: la realidad del
contacto directo con el hombre profano de
las trincheras, y el idealismo de los libros.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; vertical-align: 2.000000pt;">4
</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Pero Eduardo veía obstáculos para salvar la
distancia entre ambas: </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Nunca antes el mensaje
cristiano había sido tan anodino como en aquellos
tiempos. El mensaje de Cristo nunca será
insustancial, pero la forma de presentarlo carecía
de alma. Intenté hacer un ramo con las verdades
más importantes, recogidas de los libros que
estaban cambiando el mundo. Así empezó
Cursillos.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">5
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Su contacto con la gente le llevó a la
conclusión de que cuando el mensaje del
Evangelio es acogido con una fe
personalizada y llega a la individualidad,
originalidad y creatividad de cada persona,
potencia sus cualidades humanas: </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">El hombre
encuentra a Cristo en el vacío de su silencio
interior, y esta es la razón por la que el objetivo de
nuestros esfuerzos ha sido siempre "viajar desde
la piel del hombre hasta su ser interior". Esa es la
novedad del Movimiento de Cursillos, lo que lo
distingue de otras cosas que pueden ser muy
buenas, pero que no son lo mismo, y no logran el
mismo objetivo. Esa es su característica genuina
y lo que ha permitido que el mensaje de Cristo
llegue a los marginados que carecen de
información, están desinformados o están mal
informados.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">6
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Eduardo estudió el entorno que le rodeaba y
llegó a la conclusión de </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic; font-weight: 700;">que lo que primero
queríamos, y seguimos queriendo, es que la
libertad del hombre se encuentre con el
espíritu de Dios.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; font-weight: 700; vertical-align: 3.000000pt;">7
</span></p>
<p><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">6 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 51<br />
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">7 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 39-40
</span></p>
</div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 3">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">A pesar de ser un movimiento laico, Eduardo
sabía que necesitaría la aprobación de la
Iglesia para que se extendiera y creciera, por
lo que pidió la bendición al obispo Juan
Hervás, quien le dijo: </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">"Yo bendigo a Cursillos
de Cristiandad no con una mano, sino con las
dos".</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">8
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Pero los cambios que han surgido desde que
Cursillos se ha extendido por todo el mundo
han provocado un conflicto interno dentro
de Cursillos que existe hasta el día de hoy, lo
que llevó a Eduardo a confirmarlo en el V
Encuentro Mundial de Corea: </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Los Cursillos de
Cristiandad no fueron pensados, estructurados ni
rezados para evangelizar al mundo, sino para
evangelizar a la persona. El Movimiento de
Cursillos de Cristiandad no nació como una
respuesta de la Iglesia al mundo, sino como una
forma de comunicar a la persona que Dios la ama.
No conocemos ninguna adaptación que haya
respondido a la intención de hacer más clara,
precisa, sencilla, eficaz e inteligible su finalidad.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">9
</span></p>
<p><span style="color: rgb(26.666670%, 44.705880%, 76.862750%); font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">...hacer vivir la realidad del ser cristiano en
la singularidad, originalidad y creatividad
de cada persona,...
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Eduardo dice que los Cursillos de
Cristiandad siempre fueron pensados para
todos, con preferencia por los "alejados": </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">El
Movimiento de Cursillos de Cristiandad, por la
gracia de Dios y la oración de muchos, nació de
una preocupación real y viva por la persona
concreta, normal y corriente, que viene de la vida
cotidiana y se siente abrumada por el mero hecho
de tener que vivir y poder seguir viviendo, que
rara vez se toma el tiempo de pensar en el porqué
de su vida y mucho menos de preocuparse por el
sentido de su existencia.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">10
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">La atención debe centrarse siempre en la
persona:<br />
</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">La persona tiene cuatro esquinas:
</span></p>
<p><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">8 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 42
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">9 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 83
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">10 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 39
</span></p>
</div>
<div class="column">
<p><span style="font-family: 'SymbolMT'; font-size: 11.000000pt;">• </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">la verdad, que es lo que da sentido a la
vida,
</span></p>
<p><span style="font-family: 'SymbolMT'; font-size: 11.000000pt;">• </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">el bien, que es lo que da alegría a la vida
</span><span style="font-family: 'SymbolMT'; font-size: 11.000000pt;">• </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">la amistad, que es lo que da aliento a la
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">vida, y<br />
</span><span style="font-family: 'SymbolMT'; font-size: 11.000000pt;">• </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">el arte, que es la contemplación de la vida.
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Y tres exteriores: el amor, el trabajo y la diversión.
Si todo esto permanece en calma, no pasa nada.
Pero el día que te enamoras, hay un ciclón que se
lleva por delante las otras dos cosas: el trabajo,
que se resiente, y la forma de divertirse, que
cambia. También puede ocurrir que el trabajo o la
diversión produzcan los ciclones que arrastran las
otras dos cosas. Lo que hay que buscar es la brisa
constante que nos haga avanzar con todo. Lo que
tiene que conseguir la persona es que su actitud
se corresponda con su aptitud.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">11
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">El Cursillo debe centrarse en "el qué", porque está
pensado para que todos los que sean capaces de
entender, descubran, desde el mismo eje de su
vida personal en Gracia, y para los que han vivido
un Cursillo, lo que significa ser amado por Dios y
empezar a transparentarlo, con normalidad,
naturalidad y humanidad, empezando por los más
cercanos (aquí, ahora, empezando por mí).</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">12
</span></p>
</div>
</div>
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<p><span style="color: rgb(26.666670%, 44.705880%, 76.862750%); font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">...para que,
potencialidades
limitaciones,...
</span></p>
</div>
<div class="column">
<p><span style="color: rgb(26.666670%, 44.705880%, 76.862750%); font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">descubriendo sus
y aceptando sus
</span></p>
</div>
</div>
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">El espíritu del Cursillo no es más que la sustancia
del Evangelio en el contexto de la realidad de
muchas vidas. A veces se apodera de la persona
con un impulso efervescente que no siempre ha
sido fácil de aprovechar, pero que posee toda la
fuerza de una generosidad impresionante e
impenetrable.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">13
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">El objetivo del Cursillo no es hacer ver, sino
proponer el descubrimiento. Es para que cada
persona encuentre en ese interior algo más bello
</span></p>
<p><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">11 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 164
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">12 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 60
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">13 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 38
</span></p>
</div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 4">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">que todo lo exterior.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">14 </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Dios dice, por medio de
Cristo, que la felicidad y el reino de Dios están con
nosotros, no hay que buscarlos en otra parte, no
hay que hacer ver las responsabilidades que se
adquieren al ser bautizado, sino las
posibilidades.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">15
</span></p>
<p><span style="color: rgb(26.666670%, 44.705880%, 76.862750%); font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">...puedan dirigir su libertad con convicción,
reforzar su voluntad con decisión...
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">La libertad y el ejercicio de la propia
voluntad están en el corazón del método de
Cursillos: </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Lo que queríamos al principio, y
seguimos queriendo, es que la libertad del hombre
se encuentre con el espíritu de Dios.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">16
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Pero esa libertad debe estar fundamentada
en la realidad y en la verdad:<br />
</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Lo normal es que todo tenga que ser
experimentado. Por eso en Cursillos se
experimenta todo lo que se dice en vivo y en
directo, pues sólo así puede convertirse en verdad.
Y la verdad nos hará libres, que es lo que debemos
ser como hijos de Dios. Es esa posibilidad de ser
libres la que nos hace iguales a sus ojos.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">17
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Sólo hay una verdad y nunca cambia. Lo que es
verdad hoy es verdad para siempre. Lo que cambia
es cómo se aplica la verdad. Creo que el objetivo
es que las personas obtengan un criterio de
verdad, que busquen siempre la verdad. Cristo es
la verdad, pero es a través de la forma en que se
aplica la verdad que hacemos todas las cosas
verdaderas.
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Eduardo aplicó la verdad en muchos
encuentros con los marginados de la
sociedad (los "lejanos") de los que dijo:
</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Conozco el mundo a través de la perspectiva de
los que no se confiesan.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">18
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Cuando nuestra libertad está bien
fundamentada con la convicción basada en
</span></p>
<p><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">14 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 101
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">15 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 145
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">16 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 39
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">17 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 117
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">18 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 134
</span></p>
</div>
<div class="column">
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">la verdad de Cristo, y nuestra conciencia
bien formada, podemos avanzar con
decisión: </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Esta estrategia de encuentro con uno
mismo está muy claramente expuesta en el
Evangelio en muchos episodios que la relatan con
verdad indiscutible, desde Juan el Bautista, el
precursor, hasta el Buen Ladrón en el Calvario, y
no olvidemos a la Samaritana, a Zaqueo e incluso
a los Apóstoles después de Pentecostés. Todos
ellos dan prueba de que lo que el Señor pretendía
sobre todo era que cada uno se encontrara a sí
mismo y desde sí mismo y por sí mismo y con su
gracia, a la luz de su Palabra, tomara su propia
decisión personal.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">19
</span></p>
<p><span style="color: rgb(26.666670%, 44.705880%, 76.862750%); font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">...y orientar su amistad a favor de un
compromiso con su vida cotidiana
comunitaria e individual.
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Fundamentados en la fe y el amor de Dios,
podemos entonces participar en la actividad
favorita de Eduardo: </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">La amistad.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">20
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">El Evangelio se puede anunciar o dar a conocer de
mil maneras, pero creemos que la mejor es
aumentar la amistad entre las personas.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">21 </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">La
necesidad de contacto siempre crea amistad.
Cuando dos personas hablan y dicen la verdad, se
teje un hilo importante entre ellas y Dios: la
amistad es la alabanza. La amistad crea esto, y
esto crea amistad.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">22
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Esa amistad prospera dentro del
compromiso permanente de la Reunión de
Grupo y de la Ultreya: </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Actualmente, en
muchas partes del mundo, sacerdotes y seglares se
conocen mejor y apuntan a un mismo objetivo:
lograr que los que el Cursillo ha reunido en
nombre del Señor descubran que Dios los ama. Es
entonces cuando la amistad iniciada o renovada
al calor del idealismo de participar en el Cursillo,
va creciendo paulatina y espontáneamente, de
manera que cada detalle que surge de vivir
</span></p>
<p><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">19 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 119
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">20 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 86
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">21 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 108
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">22 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 106
</span></p>
</div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 5">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">intensamente la aventura del Cursillo se vive con
gran entusiasmo, desde sus inicios hasta el
intento de averiguar después si quien fue invitado
al Cursillo lo entendió; es decir, si el Cursillo
sirvió para que se amara más la vida y si los
métodos -es decir, la Reunión de Grupo (realidad
compartida de la vida como amistad) y la Ultreya
(circunstancia que permite que lo mejor de cada
persona llegue al mayor número posible)- que
siempre se han puesto a disposición de los que han
vivido el Cursillo, les ayudan a vivir su vida.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">23
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Eduardo continúa explicando la
profundidad del pensamiento que hay
detrás del compromiso de vivir nuestro
cuarto día:
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">El ser humano tiene dos polos, el personal y el
colectivo. Una persona no puede vivir sabiendo
que vive sin ser consciente de su "yo" y sin tener
un "nosotros". Una persona que vive sin
"nosotros", tarde o temprano puede hacer algo
malo. La persona necesita un "nosotros" para
corregirse, afinando y afinando su personalidad.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">24
</span></p>
<ul>
<li style="font-family: 'SymbolMT'; font-size: 11.000000pt;">
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">Es necesario crear una amistad y
entender que es algo más que la piel. Es
necesario que haya un puente sobre el que
comunicar nuestros sueños y nuestras
dudas. Ese puente facilita el intercambio,
y en ese intercambio ambos participantes
se convierten en personas. Este es el polo
personal.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">25 </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">El polo personal de un
Cursillista se desarrolla en la Reunión de
Grupo, en la que un canal de amistad se
dirige a la conversión.</span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 7.000000pt; font-style: italic; vertical-align: 2.000000pt;">26
</span></p>
</li>
<li style="font-family: 'SymbolMT'; font-size: 11.000000pt;">
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic;">El otro es el colectivo: El Cursillo de
Cristiandad fue creando el contacto
personal. El Cursillo pasó a inyectarse en
el tejido de la vida. Cuando se ha vivido
una experiencia da gusto compartirla con
otras personas que también la han vivido.
Esto se alimenta a sí mismo. La ultreya es
donde "el que tiene, se lo queda" y
también "vuelve a la escena del crimen".
</span></p>
<p><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">23 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 55
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">24 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 106
</span></p>
</li>
</ul>
</div>
<div class="column">
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-weight: 700;">Un testimonio personal
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Viví mi fin de semana de Cursillo en Tampa,
Florida, en septiembre de 2001. Era el 94o
Cursillo de Hombres de la Diócesis de San
Petersburgo, y me senté en la Mesa de San
Mateo. El fin de semana al que asistí se
celebró tres semanas después de los
atentados terroristas del 11 de septiembre, en
un momento en el que muchos
estadounidenses se refugiaban en su fe, y por
lo tanto era un momento de intensa
búsqueda del significado de los
acontecimientos del día.
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Durante el fin de semana, desarrollé un
hambre de estudio - estudio de las Escrituras,
de la Tradición de la Iglesia y del
Movimiento de Cursillos. En aquella época,
seguíamos las Ideas Fundamentales del
Movimiento de Cursillos y el Manual de
Dirigentes de los Estados Unidos, así que esa
fue mi base para la formación en Cursillos.
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">El enfoque era llevar a los dirigentes al fin de
semana que luego pudieran salir a
evangelizar sus ambientes. Sólo los que
podían recibir los sacramentos de la Iglesia
eran bienvenidos, con preferencia a los
candidatos que "deberían ir" frente a los que
"pueden ir". Mi mundo de Cursillos estaba
bastante bien ordenado, hasta que el Director
Nacional de EE.UU. regresó de visitar a
Eduardo Bonnin en 2003, y dijo a todos que
habíamos perdido el mensaje clave de
Cursillos, que el enfoque debe ser en el
individuo, no en los ambientes, y por lo que
un "Cambio de Enfoque" se puso en marcha
para llevar a los EE.UU. en línea con el
Carisma Fundacional.
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">El primer impacto en el "Cambio de
orientación" fue adoptar los esquemas
mallorquines, que no nos gustaban y nos
</span></p>
<p><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">25 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 106
</span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 6.000000pt; vertical-align: 4.000000pt;">26 </span><span style="font-family: 'Calibri'; font-size: 10.000000pt;">Ibid., P. 109
</span></p>
</div>
</div>
</div>
<div class="page" title="Page 6">
<div class="layoutArea">
<div class="column">
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">negábamos a utilizar. De hecho, nuestra
diócesis lideró una coalición para luchar
contra el "Shift in Focus". Sólo cuando asistí
a la Conferencia Nacional de EE.UU. de 2008
como Director Laico, y el Consejero
Episcopal hizo un llamamiento a los
Directores Espirituales para la unidad en el
Movimiento, sospeché que podríamos estar
en el camino equivocado.
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Al volver a Canadá en 2010, naturalmente
hice contacto con la ultreya en Burlington, y
comencé a involucrarme con el Movimiento
de Cursillos de la Diócesis de Hamilton.
Decidí mantener una mente abierta, y trabajé
mi primer fin de semana canadiense con los
contornos mallorquines. Muchos de los
problemas de traducción que había
encontrado en los Estados Unidos habían
sido corregidos, y los encontré mucho más
simples y directos. También me sorprendió
encontrar que uno no tenía que estar en
buena posición con la Iglesia Católica, ni, de
hecho, ser católico para asistir a un fin de
semana de Cursillo.
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Me estoy preparando para trabajar mi quinto
fin de semana en Canadá y lo que he
aprendido a través de la experiencia es que
Cursillo intenta crear un ambiente donde
uno puede disfrutar de un encuentro
personal con Cristo. Cada uno experimenta
el Cursillo a su manera única, pero la
mayoría sale con el profundo conocimiento
de que Cristo les ama íntimamente, y que no
pueden evitar compartir ese amor con los
demás
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Y esa comprensión hace toda la diferencia
para mí - en lugar de "pescar en la pecera" de
los buenos católicos necesitamos encontrar a
los "lejanos" e invitarlos a ese encuentro y a
la comprensión de que Dios los ama.
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Esa revelación se reforzó al leer </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic; font-weight: 700;">Eduardo
Bonnín: Un Aprendiz de Cristiano. </span><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">Nunca
tuve el placer de conocer a Eduardo en
persona, pero siento que lo conozco mejor
</span></p>
</div>
<div class="column">
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt;">después de leer este libro, y comparto su
eterno optimismo y entusiasmo por el viaje
humano que todos estamos haciendo: Con la
excepción de España, el movimiento en el
mundo va bien. ¡Que Dios nos conceda la
perseverancia para seguir sus pasos, y que el
Método de Cursillos siga llevando almas a
Cristo!
</span></p>
<p><span style="font-family: 'BookAntiqua'; font-size: 11.000000pt; font-style: italic; font-weight: 700;">¡De Colores! </span></p>
</div>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-45952605247487777382022-10-11T00:04:00.001-04:002022-10-11T00:04:10.356-04:00Book Review<p> <span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-weight: 700; text-align: center; white-space: pre-wrap;">Book Review</span></p><span id="docs-internal-guid-aba7ae65-7fff-bffa-7fd9-1f74c65f1652"><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">By Frank Malick</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Diocese of Hamilton Ontario</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="border: none; display: inline-block; height: 309px; overflow: hidden; width: 216px;"><img height="309" src="https://lh4.googleusercontent.com/mOLqa4hat2zPUFAf26JJHN-JWvZwO2WafNWw51E0m-Rwl6R-GDup9rGrbVDqe6aLveQF8bteCgahdBpRPlWZnt9g5VH5AHlefwDD2d_mwrBCY9fBnQB8aBZUtL5GdPBW2pp6hXSB4qSALfLOBoPbPysem4iJWXkFqbeF2EbM3wBA9unAvn_rrDXndukHgcu14TNgcA" style="margin-left: 0px; margin-top: 0px;" width="216" /></span></span></p><br /><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Author: Eduardo Suárez del Real Aguilera</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Title:</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Eduardo Bonnín: An Apprentice Christian</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Copyright: Palma de Mallorca, Spain: Fundación Eduardo Bonnín Aguiló (FEBA), 2013, 210pp. </span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ordering Info: </span><a href="http://www.cursillocanada.org/" style="text-decoration-line: none;"><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">http://www.cursillocanada.org/</span></a><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, $16.00</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ISBN: 978-84-936888-9-9</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Introduction</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">If you are reading this, your life has probably been changed in some way by the encounter with self, God and others on a Cursillo weekend. Have you ever wondered how Cursillos in Christianity came about, and what its original purpose was and still is? The answer to that question is deeply intertwined in the life and thought of Eduardo Bonnín, upon whom the Holy Spirit deposited the charism of Cursillo, and his small band of companions who, in Mallorca, Spain of the 1940s, developed a method and a movement “that has been able to express the Gospel in modern terms and revitalize the lives of nearly ten million people throughout the world; in some countries up to two generations.”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The purpose of this book is to help us better understand Cursillo and its foundational charism by better knowing its founder, since there is close relationship between Cursillo and the life of its main architect.</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> In this work, Eduardo Suárez del Real Aguilera, a Mexican journalist now living on Mallorca, uses the biographical interview to convey Eduardo’s </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">life story</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, preserving his linguistic preferences so that his very language reveals personality traits, as well as his </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">life history</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, which enriches his story with points of view from Eduardo’s band of brothers.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">As you read this book, you will get to know Eduardo on a personal basis, sharing his excitement about Christ, his commitment to Cursillo and the Church, and the joy and frustration he has faced shepherding the movement through six decades. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">In reading this book, I was most struck by a definition of Cursillo that Eduardo first put forth in 1997, that differs from the definition contain in the Fundamental Ideas of the Cursillo Movement (by which I first studied the Movement). It is through the prism of this later definition that we will consider the key points of this body of work within the context of the five statements of Eduardo’s definition:</span></p><br /><ol style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; padding-inline-start: 48px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; margin-left: -16.8pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Cursillos of Christianity is a movement that as a result of its own method, attempts, from within the Church,</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; margin-left: -16.8pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">to make the reality of being a Christian come alive in the singularity, originality and creativity of each person, </span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; margin-left: -16.8pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">so that by discovering their potential and accepting their limitations, </span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; margin-left: -16.8pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">they might direct their freedom with conviction, reinforce their will with decisiveness</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; margin-left: -16.8pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">and direct their friendship in favour of a commitment to their daily communal and individual life.</span></p></li></ol><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">We will see how his early life led him to recognize the need for a modern means of evangelization in which laity were the main participants, the founding of Cursillos in Christianity, its early growing pains followed by worldwide acceptance (and modification from its original intent), and his ongoing struggle to preserve the foundational charism which he received so many years ago. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">It is the story of a life dedicated to communicating God’s love to every person - of a humble man, who after years of study and growth in his faith, still considered himself An Apprentice Christian to the end!</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Definition</span></p><br /><h1 dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #366091; font-family: Cambria, serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Cursillos of Christianity is a movement that as a result of its own method, attempts, from within the Church,…</span></h1><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Serving in the military was a decisive time in Eduardo’s life. From 1937, at age 18, two contrary sources of knowledge came into his life: reality from the direct contact with the profane man of the trenches, and idealism from his books.</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> But Eduardo saw obstacles to bridging the gap between the two: </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Never before had the Christian message been as bland as in those times. Christ’s message will never be unsubstantial, but the way of presenting it was soul-less. I tried to make a bouquet with the most important truths, collected from books that were changing the world. That’s how Cursillos began.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">His contact with people led him to the conclusion that when the message of the Gospel is welcomed with a personalized faith and reaches the individuality, originality and creativity of each person, it empowers their human qualities: </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Man encounters Christ in the emptiness of his inner silence, and this is the reason why the goal of our efforts has always been to “travel from man’s skin to his inner being.” That is the novelty of the Cursillo Movement, that distinguishes it from other things that can be very good, but are not the same, and don’t accomplish the same goal. This is its genuine characteristic and what has made way for Christ’s message to reach the marginalized who lack information, are misinformed, or are poorly informed.</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Eduardo studied the environment around him and concluded that </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">what we wanted first, and still continue to want, is that the freedom of man encounters the spirit of God.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Even though it was a lay movement, Eduardo knew that he would need approval from the Church to allow it to spread and grow, so he asked Bishop Juan Hervas for his blessing, who then said:</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“I bless Cursillos of Christianity not with one hand, but with both of them.”</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">But the changes that emerged since Cursillo has spread around the world have led to an internal conflict within Cursillo that exists to this day, prompting Eduardo to confirm at the 5</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">th</span></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> World Encounter in Korea: </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Cursillos in Christianity were not thought up, structured nor prayed for in order to evangelize the world, but rather to evangelize the person. The Cursillos in Christianity Movement was not born as a response of the Church to the world, but rather as a way of communicating to the person that God loves them. We have no knowledge of any adaptation that has responded to the intention of making its purpose clearer, more precise, simpler, more effective and more intelligible</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">.</span></p><h1 dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="color: #366091; font-family: Cambria, serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">…to make the reality of being a Christian come alive in the singularity, originality and creativity of each person,… </span></h1><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Eduardo says that Cursillo was always intended for everyone, with a preference for the “far away”: </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Cursillo Movement, by the grace of God and the prayers of many, was born from a real live concern for the concrete, normal, everyday person who comes from everyday life and is overwhelmed just by the fact that he has to live and can continue to live, who rarely takes the time to think about why he lives and much less to worry about the meaning if his existence.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The focus should always be on the person:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The person has four corners:</span></p><ul style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; padding-inline-start: 48px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; margin-left: -18pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">truth, which is what gives meaning to life,</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; margin-left: -18pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">good, which is what gives joy to life</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; margin-left: -18pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">friendship, which is what gives breath to life, and</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; margin-left: -18pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">art, which is the contemplation of life.</span></p></li></ul><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">And three exterior: love, work and fun. If all this remains calm, nothing happens. But the day you fall in love, there is a cyclone that takes up the other two things: work, which suffers, and how to have fun, that changes. It can also happen that work or fun can produce the cyclones that drag down the other two things. What to look for is the constant breeze that makes us advance with all. What the person has to achieve is that their attitude match their aptitude.</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Cursillo should focus on “the what”, because it has been thought out so that all who are capable of understanding, may discover, from the very axle of their personal life in Grace, and for those who have lived a Cursillo, what it means to be loved by God and to begin making it transparent, normally, naturally and humanly, starting with those closest to them (here, now, starting now and starting with me).</span></p><h1 dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 24pt; text-align: justify;"><span style="color: #366091; font-family: Cambria, serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">…so that by discovering their potential and accepting their limitations,…</span></h1><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The spirit of the Cursillo is nothing more than the substance of the Gospel in the context of the reality of many lives. Sometimes it overtakes a person with an effervescent drive that has not always been easy to harness, but possesses all the force of an impressive, impenetrable generosity.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The objective of the Cursillo is not to make a person see, but to propose the discovery. It is so each person can find in that interior there is something more beautiful than all of the exterior.</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> God says, through Christ, that happiness and the kingdom of God are with us, not to be sought elsewhere, not to make people see the responsibilities they acquire from being baptized, but rather the possibilities.</span></p><h1 dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="color: #366091; font-family: Cambria, serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">…they might direct their freedom with conviction, reinforce their will with decisiveness…</span></h1><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Freedom and exercise of our own free will is at the heart of the Cursillo method: </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">What we wanted at first, and still continue to want, is that the freedom of man encounters the spirit of God.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">But that freedom must be ground in reality and truth:</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">What is normal is that everything needs to be experienced. That is why in Cursillo one experiences everything that is said live and in person, since only in this way can it become truth. And the truth will make us free, which is what we as children of God should be. It is that possibility of being free that makes us equal in his eyes.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">There is only one truth and it never changes. What is true today is true forever. What changes is how the truth is applied. I think that the objective is to have people obtain a criterion of truth, always to search for the truth. Christ is the truth, but it is through the way the truth is applied that we make all things true.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Eduardo applied the truth in many encounters with the marginalized of society (the “far away”) of whom he said:</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> I know the world through the perspective of those who do not go to confession.</span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">When our freedom is well-grounded with the conviction based on the truth of Christ, and our consciences well-formed, we can move forward with decisiveness: </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">This strategy of finding with oneself is very clearly stated in the Gospel in many episodes which relate it with indisputable truth, from John the Baptist, the precursor, to the Good Thief at Calvary, and let’s not forget the Samaritan Woman, Zaccheus and even the Apostles after Pentecost. They all give evidence that what the Lord intended above all was that everyone finds himself and from himself and by himself and with His grace, in the light of His Word, make his own personal decision.</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><h1 dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 12pt; text-align: justify;"><span style="color: #366091; font-family: Cambria, serif; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">…and direct their friendship in favour of a commitment to their daily communal and individual life.</span></h1><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Grounded in faith and the love of God, we can then participate in Eduardo’s favorite activity:</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Friendship.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The Gospel can be proclaimed or made known in a thousand ways, but we believe that the best one is to increase friendship among people.</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> The need to make contact always creates friendship. When two people talk and speak the truth, an important thread is woven between them and God – friendship is praise. Friendship creates this, and this creates friendship.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">That friendship thrives within the ongoing commitment to Group Reunion and Ultreya: </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Currently, in many parts of the world, priests and lay people are getting to know each other better and are aiming at the same target: to ensure that those whom the Cursillo has gathered in the Lord’s name will discover that God loves them. That is when the friendship which was started or renewed by the warmth of the idealism of participating in the Cursillo, gradually and spontaneously grows, in such a way that every detail that comes from living the adventure of Cursillo intensely is lived with great enthusiasm, from its beginnings to the attempt to find out later if whoever was invited to the Cursillo understood it; that is, if the Cursillo served so that they love life more and whether the methods – that is, the Group Reunion (shared reality of life as friendship) and the Ultreya (a circumstance that enables the best of each person to reach as many as possible) – which have always been made available to those who have lived the Cursillo, help them to live their lives.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Eduardo goes on to explain the depth of thinking behind the living our 4</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">th</span></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> day commitment:</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A human being has two poles, the personal and the collective. A person cannot live knowing he lives without being aware of their “I” and without having an “us”. A person that lives without “us”, sooner or later can do something bad. The person needs an “us” to correct himself, sharpening and tuning his personality.</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></p><ul style="margin-bottom: 0; margin-top: 0; padding-inline-start: 48px;"><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; margin-left: -18pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">It is necessary to create a friendship and understanding that it is more than skin-deep. There needs to be a bridge over which to communicate our dreams and our doubts. That bridge facilitates the exchange, and in this exchange both participants become persons. This is the personal pole.</span><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The personal pole of a Cursillista evolves in the Group Reunion, in which a channel of friendship is directed to conversion.</span></p></li><li aria-level="1" dir="ltr" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; margin-left: -18pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><p dir="ltr" role="presentation" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The other is the collective one: The Cursillo in Christianity went about creating personal contact. The Cursillo went about injecting itself into the fabric of life. When one has lived an experience it gives pleasure to share it with other people who have also lived it. This feeds itself. The ultreya is where “he who has, keeps it” and also “returns to the scene of the crime.”</span></p></li></ul><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A Personal Witness</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I lived my Cursillo weekend in Tampa, Florida in Sept., 2001. It was the 94</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">th</span></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Men’s Cursillo of the Diocese of St. Petersburg, and I sat at St. Matthew’s Table. The weekend I attended was held three weeks after the 9/11 terrorist attacks, at a time when many Americans were finding refuge in their faith, and hence it was a time of intense searching for meaning of the events of the day. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">During the weekend, I developed a hunger for study – study of Scripture, Church Tradition and the Cursillo Movement. At that time, we followed the Fundamental Ideas of the Cursillo Movement and the US Leaders’ Manual, so that was my basis for formation in Cursillo. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The focus was on bringing leaders to the weekend who could then go out and evangelize their environments. Only those who could receive the sacraments of the Church were welcomed, with preference to the “should go” versus “can go” candidates. My Cursillo world was quite well-ordered, until the US National Director came back from visiting Eduardo Bonnin in 2003, and told everyone that we had missed the key message of Cursillo, that the focus should be on the individual, not the environments, and so a “Shift in Focus” was launched to bring the US into line with the Foundational Charism.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">The first impact in the “Shift in Focus” was to adopt the Mallorcan outlines, which we did not like and refused to use. In fact, our diocese led a coalition to fight the “Shift in Focus”. It was only when I attended the 2008 US National Conference as a Lay Director, and the Episcopal Advisor appealed to the Spiritual Directors for unity in the Movement , that I suspected we might be on the wrong track.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Moving back to Canada in 2010, I naturally made contact with the ultreya in Burlington, and began to get involved with the Hamilton Diocese Cursillo Movement. I decided to keep an open mind, and worked my first Canadian weekend with the Mallorcan outlines. Many of the translation problems I had encountered in the US had been corrected, and I found them much simpler and direct. I was also surprised to find that one did not have to be in good standing with the Catholic Church, nor, in fact, even to be Catholic to attend a Cursillo weekend.</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I am preparing to work my fifth weekend in Canada and what I have learned through experience is that Cursillo attempts to create an environment where one can enjoy a personal encounter with Christ. Everyone experiences Cursillo in their own unique way, but most come away with the profound knowledge that Christ loves them intimately, and that they can’t help but share that love with others</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">And that realization makes all the difference to me – rather than “fishing in the fishbowl” of good Catholics we need to find the “faraway” and invite them to that encounter and the realization that God loves them. </span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">That revelation was reinforced in reading </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Eduardo Bonnín: An Apprentice Christian. </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">I never had the pleasure of meeting Eduardo in person, but I feel I know him better after reading this book, and share his eternal optimism and enthusiasm for the human journey we all are on: </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">With the exception of Spain, the movement in the world is going well.</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">May God grant us the perseverance to carry on in his footsteps, and may the Cursillo Method continue to bring souls to Christ!</span></p><br /><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">De Colores!</span></p><div><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-53436452652505224582022-10-10T12:14:00.004-04:002022-10-10T16:29:54.884-04:00REFLEXIONES DESDE CANADÁ<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiph7NEXsRpCM3VY-T4Q_i9YpCxPpXlWMq7zYvNEVEPkCgLa1vLi8rS-0EY1JLSQTL2cKKfuzHtggkRgNK_uP2HZ4EcLAt33kRuzrvaIu9-tvO5cMt_Nk8xvD1WczGlzdDFkDTRriezWgSd_48DR5GTwmwZAqiydf-oPyv5V5lTejH-VU0sJkwwTmLRdw/s362/27CAD6A9-9E10-465A-9A90-8D925C1E6588.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="362" data-original-width="180" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiph7NEXsRpCM3VY-T4Q_i9YpCxPpXlWMq7zYvNEVEPkCgLa1vLi8rS-0EY1JLSQTL2cKKfuzHtggkRgNK_uP2HZ4EcLAt33kRuzrvaIu9-tvO5cMt_Nk8xvD1WczGlzdDFkDTRriezWgSd_48DR5GTwmwZAqiydf-oPyv5V5lTejH-VU0sJkwwTmLRdw/s320/27CAD6A9-9E10-465A-9A90-8D925C1E6588.jpeg" width="159" /></a></div></div><p></p><p>Este artículo fue redactado por Barry Guihan, Presidente del Secretariado Nacional Inglés de Canadá. En respuesta que diera al Padre Reg. MacNeil de la Diócesis de Ottawa.</p><p>PREGUNTA: ¿Es razonable esperar algún tipo de ENCULTURACIÓN del Cursillo español a unos ambientes y cultura canadienses?</p><p>RESPUESTA: No sólo “es razonable”, es ESENCIAL aunque casi siempre, NO en el sentido y manera en que generalmente se entiende y aplica.</p><p>Estamos muy conscientes de que la respuesta anterior es algo ambigua. Esto no se debe a que hayamos interpretado mal la pregunta. La pregunta usa (y de hecho subraya) el término “ENCULTURACIÓN”, que tiene un alcance y significado mayor que el de simple “adaptación” en el sentido suave de “ajustar” las idiosincrasias culturales “españolas” a la cultura canadiense (o americana, alemana, etc.). Tanto es así, que el que el auténtico Cursillo pueda sobrevivir en muchos años a su fundador Eduardo Bonnin, dependerá en gran medida de la capacidad que tengamos de entender y aplicar estas “diferencia”.</p><p>Por ello, el problema es de importancia considerable para el Movimiento y sobre todo para “ustedes”, los dirigentes, y adquirirá, de ello estamos seguros, importancia y urgencia durante los próximos meses y años, tanto aquí en Canadá como en el extranjero. Por tanto estaríamos poniendo de lado nuestro deber si no intentáramos, por lo menos, encuadrar el problema en unas líneas generales – haciendo una distinción clara entre los conceptos claves (es decir ENCULTURACIÓN y ADAPTACION) – y citar algunos ejemplos de uno y otro e identificar y distinguir entre las adaptaciones legítimas y aquellas que no lo son.</p><p>El “concepto” de ENCULTURACIÓN es tan viejo como la humanidad misma. Las palabras solían definir el concepto, sin embargo, los términos ENCULTURACIÓN e INCULTURAR) son nuevos. No entraron en el léxico de “uso” común hasta alrededor de 1944 – al mismo tiempo en que nacía el Movimiento de Cursillos.</p><p>Mientras que el hecho de compartir la fecha de origen no es más que una coincidencia, no es en absoluto coincidencia el hecho que el concepto de ENCULTURACIÓN y el MOVIMIENTO se enlacen indisolublemente. Tanto es así, que si las “palabras” no existieran, Cursillos habría tenido que acuñarlas (o inventarlas), porque ellos SON, en un sentido muy real, la VISION, MISIÓN y METODO del Movimiento de Cursillos.</p><p>El problema, sin embargo, es que, debido a que estos “términos” son tan nuevos (ni siquiera figuran en los diccionarios publicados con anterioridad a los últimos años de la década de los 70) – han sido interpretados un poco a la ligera y de forma intuitiva y con consecuencias cada vez más perjudiciales, hasta el punto que, como dice Eduardo, el árbol de Cursillos se ha convertido en un árbol de Navidad al que han adornado con tantas decoraciones (las adaptaciones) que apenas podemos ver el propio árbol.</p><p>Para entender correctamente lo que Eduardo quiere decir, y apreciar las implicaciones de sus palabras, necesitamos analizar las definiciones,</p><p>LA ENCULTURACIÓN – se define como: “el proceso por medio del cual los individuos aprenden la cultura de su grupo a través de la experiencia, observación e instrucción”.</p><p>Abundando en nuestro intento de clarificar este concepto, es necesario entender “la cultura” en el sentido de: “las creencias colectivas y los comportamiento observables resultantes característicos de un grupo determinado (en nuestro caso, CRISTIANISMO y CURSILLOS).</p><p>De esta definición podemos ver que lo qué “inculturar” realmente significa es simplemente ese proceso natural de absorción, u ósmosis – el tipo de “aprendizaje ‘in situ’ o ‘a pie de obra’, por así decirlo – utilizado por prácticamente cada “cultura” o grupo, como medio de introducir a sus nuevos miembros al “acervo” de valores comunes o compartidos (las creencias y comportamientos resultantes de las mismas) etc.</p><p>INCULTURAR – se define como: cambiar, modificar, o adaptar (creencias, comportamientos, ideas, etc.) por medio de la ENCULTURACIÓN.</p><p>De todo esto podemos ver que el verbo (inculturar) se formó del sustantivo, porque contiene dentro de su definición el propio nombre. Está claro pues, que los “cambios, modificaciones y adaptaciones” de las “creencias, comportamientos, e ideas, etc. “a que se refiere, son los que se necesita hacer EN EL INDIVIDUO para convertirlo en miembro de la “nueva” cultura. NO a los cambios o adaptaciones que se hace “A” la “nueva” cultura para “aguarla” o por cualquier otro medio hacerla “más aceptable” a la “cultura vieja” o existente.</p><p>Si lo analizamos detenidamente, éste fue exactamente el proceso por el cual Jesús llegó a ser un judío. El “vivió” su judaísmo en casa y en la comunidad. Fue instruido por sus mayores, rodeado de valores judíos, e inmerso en las tradiciones Hebraicas de sus antepasados terrenales hasta que, a decir de todos, se hizo un JUDIO bueno y practicante.</p><p>De lo anterior es importante notar que no nos estamos refiriendo aquí simplemente a “las prácticas” religiosas y “observancia de la ley”, sino al efecto colectivo y manifestaciones (o “los comportamientos resultantes notables”) de “hacer realidad” su fe en cada aspecto de sus vidas.</p><p>Con el tiempo, El llegó a entender “las cosas” bajo una luz diferente, de tal manera que al principio de su ministerio terrenal, se identificó, de palabra y hecho, con un “nueva” y diferente” escala de normas y valores.</p><p>Para esos “nuevos” y “diferentes” valores fuesen considerados como una “cultura” de verdad, se necesitaba la existencia de un “grupo “, o “comunidad” de creyentes, o más precisamente, practicantes. Así pues, ¿cómo hizo Jesús para establecer esta “nueva” cultura, que ahora conocemos como</p><p>CRISTIANISMO? ¿Por medio de amenazas, sanciones, leyes, autoridad y otras formas de imposición que eran la práctica habitual y probada de su época? ¡NO! ¡Jesús lo hizo simplemente a través de la ENCULTURACION!</p><p>El “vivió” estas nuevas maneras de entender la vida y “las compartió” con sus amigos hasta que el atractivo de lo que ellos experimentaron, observaron, y oyeron les convenció a que cambiaran, modificaran y adaptasen sus creencias, comportamientos e ideas heredadas, o judías, a las de la nueva cultura – “EL CRISTIANISMO”.</p><p>Además, y en el grado en que ellos se volvieron “enculturados” de verdad (es decir “vivieron” la nueva cultura en lugar de simplemente alabar de boquilla sus principios) fueron capaces de “llegar a ser” CRISTIANOS y, así, atraer a otros al “proceso de ENCULTURACIÓN”.</p><p>Como metáfora – podemos pensar en el proceso utilizado para convertir los pepinos (o la piel de sandía, la remolacha, los nabos, etc.) en forma de ENCURTIDOS. Podemos dedicarnos todo lo que queramos a los pepinos propiamente dichos – los podemos seleccionar, lavar, arreglar, e incluso blanquearlos, pero por mucho que hagamos, a menos que nos centremos en la SALMUERA, por una parte – comprobando que contiene la sal “suficiente” y las especies necesarias para producir los ENCURTIDOS deseados – y, por otra, en el TIEMPO de inmersión, (es decir la ENCULTURACIÓN) no llegaremos nunca a obtener encurtidos – únicamente conseguiremos pepinos podridos – o, si no, “algo” con un resabio, - encurtidos, tal vez, pero no los auténticos McCoy (o Vlasic o Señora Whyte etc.).</p><p>Esta es la clave del CURSILLO, la clave de la ENCULTURACIÓN. Son, por una parte la “salmuera” y por otra el “proceso de inmersión”, los medios por los cuales los ciudadanos de a pie, con sus múltiples variedades, (e incluso aquellos que ya han sido lavados, arreglados, o blanqueados) se vuelven totalmente vivos, totalmente humanos, PRACTICAMENTE de la CULTURA cristiana que define y “es” característica del “Reinos de Dios” aquí en la tierra.</p><p>Este “proceso” fue estudiado y ciertamente bien comprendido por Eduardo. Lo que es más, si fue en su día lo bastante bueno para Jesús, tenía que ser bastante bueno, por así decir, para todos los proyectos y objetivos que Eduardo previó para Cursillos.</p><p>El comprendió que lo que le pasaba al mundo, incluso al mundo abrumadoramente CATÓLICO de su Mallorca nativa, NO era una falta de cristianos ENCULTURADOS. Cristianos que se hubieses sentido motivados por el testimonio de una CULTURA CRISTIANA en ACCION o, el CRISTIANISMO APLICADO, hasta el punto que se sintieran atraídos “a esta cultura” (es decir la SALMUERA) a fin de que otros se sintieran atraídos, y así sucesivamente.</p><p>Así, (dicho en dos palabras), nacieron los “CURSILLOS de CRISTIANDAD”, con el método, la misión y la visión de hacer realidad el Reino de Dios, no por ninguna revelación de una NUEVA verdad ni por la aplicación de algún medio nuevo o esotérico, ni imponiendo, o forzando situaciones, sino por el “PROCESO de ENCULTURACIÓN” –centrándose en la SALMUERA- el sencillo (aunque ni mucho menos fácil) HACIENDO RELIDAD Y VIVIENDO nuestra CULTURA CRISTIANA, de tal manera que “nosotros”, así como “aquellos a nuestro alrededor”, puedan VER COMO NOS AMAMOS unos a otros” y así animarnos a “nosotros” mismos a perseverar y a los “otros” a unirse a nosotros y permitir ser ENCULTURADOS, por nosotros y con nosotros.</p><p>Algo así como la frase propagandista de la película “CAMPO DE SUEÑOS”. . . . “Si usted lo construye, ellos vendrán”.</p><p>De esto podemos ver que, en un sentido muy real, Cursillos es un Movimiento, dedicado a ENCULTURIZAR un METODO de ENCULTURACIÓN cristiano.</p><p>Desgraciadamente, la ENCULTURACIÓN es una navaja de doble filo, y debe manejarse con destreza porque corta de los dos lados y puede fácilmente dañar lo mismo que está intentando proteger. Similarmente, Cursillos es EXPERIENCIAL y por consiguiente, muy prono a “la ADAPTACIÓN”, ya sea por accidente, plan, o simple “ignorancia inocente”.</p><p>Por tanto, si alguien, en algún lugar, introduce un “cambio” al “método” o al “fin de semana”, etc. (es decir, la SALMUERA) o desplaza el enfoque del 4o DIA (es decir el tiempo de inmersión o ENCULTURACIÓN), sea cual sea su motivo o justificación, todos los candidatos que “lo” experimenten asumirán que es AUTENTICO ya que es el único “CURSILLO” que conocen. A los que no les guste saldrán pensando que es “CURSILLOS” deja de desear. A los que les guste se quedarán y lo promoverán, e incluso defenderán, su “versión” (o marca de encurtido) como “AUTENTICA” con entendible e inocente, aunque errónea y descaminada, convicción.</p><p>A medida que este “proceso” continúa e incluso se van añadiendo pequeñas adaptaciones poco significativas, el resultado puede ser devastador. No sólo porque estos cambios “modifican” el auténtico Cursillo, alejándose así del CARISMA que el Espíritu Santo confirió al Fundador y a “su” método – (no el “nuestro” o el “de ustedes”, como si el carisma se otorgara a cualquier “facsímile” con tal de que se imprimiera en él el nombre de cursillos”), sino porque una vez estas “adaptaciones” han sido, también ellas, enculturizadas, son casi imposibles de descubrir a corto plazo, e igualmente difíciles de corregir, ya que han conseguido “suscriptores” que, o bien creen que son auténticas, o si no, piensan que son lo bastante buenas para ser defendidas, ¡Qué caramba!</p><p>Tal es el estado actual de Cursillos, tanto aquí en Canadá, como en cualquier otra parte del mundo. Dado que todas las adaptaciones “importantes”, y la mayoría de las menos significativas ocurrieron antes de que Cursillos llegara a nuestras playas, el “peligro” que ellas suponían no era evidente, y por consiguiente nuestro Movimiento ni fue prevenido ni estaba preparado para hacerles frente.+</p><p>Dado que la lista de “ADAPTACIONES” es extensa y está realmente más allá del alcance de este escrito, citaremos unas pocas para ilustrar el tema al que nos estamos refiriendo.</p><p>El auténtico Cursillo es un Movimiento EVANGELICO en la misma medida que los “BOYS SCOUTS” son una organización para ayudar “a los mayores” a cruzar la calle. Está claro que Cursillos evangeliza –pero NO por sistema- sino como consecuencia de su enfoque primario que es la ENCULTURACIÓN de la Cultura cristiana. Cursillos se preocupa por hacer realidad el Reino de Dios en la tierra, proporcionando los medios y el método de perseverancia con los que los cristianos puedan comprender su verdadera identidad de “hijos de Dios”, y así motivarse para entrar en un siempre creciente y actual relación amorosa con el PADRE (la PIEDAD). Con esta nueva identidad va creciendo el sentido de dignidad personal y humildad de espíritu que nos permite ver la vida, NO como una serie de sucesos afortunados e infortunios aleatorios que necesitan ser buscados o evitados, sino como la voluntad de nuestro amado Padre quien, si se lo permitimos, nos mostrará las bendiciones increíbles y la sabiduría que El nos da si somos capaces de analiza las cosas de la vida con, “oídos que oyen” y “ojos que ven”. A medida que nuestra PIDDAD, y ESTUDIO progresan, también lo hace nuestra ACCIÓN, de tal manera que empezamos a realmente VIVIR nuestra creciente comprensión de lo que significa SER CRISTIANO, en auténtica unión (o comunión) con nuestros hermanos –Sus otros hijos queridos. Al hacerlo así, entramos en la Familia de Dios. Donde vive la familia de Dios –reina el Reino de Dios. Ese Reino tiene una “cultura” y si esa cultura “no es del mundo” pero es vivida “en el mundo”, entonces, en la medida que la vivamos de verdad será la medida en que enculturizaremos a los que están a nuestro alrededor –y haremos realidad el REINO – y restauraremos todas las cosas en Cristo.</p><p>El Cursillo que vino a Canadá ya “había sufrido ADAPTACIONES”, de tal manera que su enfoque era principalmente LA EVANGELIZACIÓN. La Reunión de Grupo y la Ultreya, las llaves de la perseverancia y en realidad el mismo proceso de ENCULTURACIÓN, pasaron a un segundo plano en el Cursillo del fin de semana. El Rollo cuyo nombre es simplemente “el Estudio del Ambiente”, diseñado para señalarnos lo eficaces que podemos ser simplemente viviendo de verdad nuestro Cristianismo en cada lugar, en cada ambiente dónde el Padre ha decidido situarnos – se volvió “Estudio y EVANGELIZACIÓN” de los Ambientes. En lugar de permitir que nuestra cultura cristiana en acción revele la dignidad y respeto que nos merecen y tenemos a CADA hijo de Dios, (conozcan o no su verdadera identidad) y así atraerlos y motivarlos de manera que puedan florecer la amistad y la confianza (con el apoyo personal que ellas conllevan) que harán posible la creación de Reuniones de Grupo y Ultreyas, ahora hablamos de “OBJETIVOS APOSTOLICOS” “INFILTRARNOS en los AMBIENTES” como si fuéramos algún tipo de unidad de Fuerzas Especiales cristiana o Comandos de Cristo, en misión especial de convertir a la gente o hacer prisioneros, etc.</p><p>Una vez se han introducido estas “adaptaciones”, entonces otras similares parecen bastante lógicas. Ahora hay lugares donde han cambiado el TRÍPODE. La piedad ha dejado de ser simplemente nuestra relación creciente con Dios para convertirse en SANTIDAD, que es únicamente una sola dimensión de la piedad. El Estudio que tenía que ver con nuestras ganas de APRENDER, se ha vuelto FORMACIÓN, que es un régimen particular de ESTUDIO con un objetivo concreto en mente. LA ACCIÓN, con su sentido y dimensión globales del SER cristiano realmente en TODO lo que somos y hacemos, se ha vuelto, EVANGELIZACION –un tipo particular de Acción, en absoluto idónea para los laicos, en su sentido habitual de “predicar la Buena Nueva” y convertirnos en evangelizadores, en lugar de convertirnos nosotros en la Buena Nueva y hacer que nuestras Acciones resulten evangélicas.</p><p>Así pues ahora, en lugar de que el fin de semana sea únicamente la preparación para que empiece el proceso de encurtir, hemos llegado a creer que podemos hacer buenos encurtidos en tres días y luego emplearlos para alimentar al mundo.</p><p>Al ver que falla el proceso, hacemos más “adaptaciones”, intentando desesperadamente compensar lo que parecen ser puntos débiles del Cursillo, cuando en realidad no son más que las inevitables consecuencias de las “inocentes Adaptaciones”.</p><p>El apoyo que se da a los recién llegados, a través de la amistad, que es el verdadero aglutinante que mantiene unido todo el proceso de ENCULTURACIÓN, especialmente en los momentos difíciles en los que uno ni siquiera está seguro de que hay un Dios, se ha convertido ahora en muchos lugares en simple PUBLICIDAD, por medio de panfletos, folletos, e incluso páginas Web, que invitan a CUALQUIERA a venir y “VIVIR LA EXPERIENCIA DE UN CURSILLO” (como si Cursillos fuese simplemente el fin de semana de tres días, o algo que pueda ser experimentado en este sentido) llamando por teléfono a fulano o sutano.</p><p>Puesto que ya no estamos centrados en SER CRISTIANOS y en permitir que la REALIDAD del “MIRAD COMO SE AMAN” atraiga a otros, tenemos dificultad en conseguir candidatos – para llenar nuestros cursillos de fin de semana y demostrar nuestro convencimiento de que los cursillos de fin de semana son el principal motor del Movimiento, y nos vemos obligados a rellenar las listas de participantes animando a viejos cursillistas a que repitan la “experiencia”, ya sea como un “reconstituyente” o como una renovación de aniversario, como si el cofre que guarda el tesoro se hubiese convertido en el tesoro mismo.</p><p>A la inversa, y en zonas donde el fin de semana todavía entusiasma y motiva candidatos, rápidamente dirigimos su entusiasmo hacia acciones sociales cristianas concretas etc., como si nosotros supiéramos mejor que Dios donde y como deberían trabajar sus hijos, y después justificar todo esto con el consabido “si obtenemos buenos resultados, debe ser bueno”.</p><p>Los “Alejados”, estos pepinos, “de jardín” (o remolachas, nabos, etc.), que son en realidad el objetivo primario, “aunque no exclusivo” de Cursillos, porque no sólo resultan ser los mejores encurtidos, sino que han demostrado tener un gran aguante, ahora son remplazados con mucha frecuencia por una variedad hidropónica de “Invernadero”, que ni se conserva bien en adobo ni es muy sabrosa –en realidad lo único que tienen a su favor es que son todos del mismo tamaño y color, y por ello se ven muy bonitos en el estante. Podríamos continuar sobre este tema pero pensamos que ha quedado claro – El Cursillo es mucho más de lo que sabíamos y mucho más de lo que sabemos.</p><p>Seguramente, la inmensa mayoría de estas “adaptaciones” se hicieron de forma totalmente inocente, pero eso no nos protege de sus errores.</p><p>Aunque, en realidad, el estudio exhaustivo de todas esas adaptaciones no ha hecho más que empezar aquí en Canadá, hemos aprendido unas cuantas cosas que deberían sernos útiles en el futuro. Primero: nunca deshierbes un jardín, si no sabes distinguir entre la “cosecha” y las malas hierbas. Segundo: si quieres conseguir encurtidos de calidad y de larga duración, haz una buena Salmuera. Tercero: Por buena que sea la Salmuera, los encurtidos deben “enculturarse” en la salmuera durante un período mucho mayor que 3 DIAS.</p><p>En cuanto a las adaptaciones que pueden y deben hacerse –en realidad casi ya se han hecho- estarían en la categoría de “ajustes” a los que hemos aludido al principio de este escrito. Cosas como, por ejemplo, ajustar el horario del fin de semana, que tiene previsto una Siesta de dos horas y media, según la tradición española, y de esta manera se podría pasar la hora de la cena a las 9.00 ó 9.30 p.m. a una hora más canadiense, las 06.00 o las 06.30 p.m.</p><p>Hay mucho más de lo que queda escrito, no obstante, y en realidad nos lo debemos a nosotros mismos, a los que fueron antes que nosotros y, especialmente, a los que vendrán detrás, asegurarnos de que hemos hecho todo lo que había que hacer para estar seguros de que no estamos destruyendo precisamente lo que todos nosotros, como dirigentes de Cursillos, nos hemos comprometido tácitamente a sostener: CURSILLOS.</p><p>Barry Guiham</p><p>P.D. Esto es precisamente el por qué el Secretariado Nacional se comprometido a crear una Escuela Nacional de Dirigentes Canadiense, porque es precisamente por esta razón que la Escuela de Dirigentes fue creada en primer lugar: para ser los guardianes de la llama de Cursillos, la enculturación del MÉTODO DE CURSILLOS.</p><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4901793545002757489.post-24193397049235142692022-10-10T12:10:00.001-04:002022-11-12T16:33:58.279-05:00PAPEL DEL ASESOR ESPIRITUAL DE CURSILLOS <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzq9u39yAs1P85ERBDDbT0FpuuBshf2k56d6KyMO7mlDp7gBK54nLy6k8xEWfWB8JZDBpQ3qrBC3CjFUpnAsvBKOsaNGZCk5WM1ejex6lodPZ8C75_SgYX1EKqixcEB8180fBT8EVf2bzaalPcqsLKuOemYQSeH6KrMsItMk9rPJsds_QIfz9xs5dBGw/s786/03E10415-8C30-4480-A0EC-6B916CE5382C.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="786" data-original-width="750" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzq9u39yAs1P85ERBDDbT0FpuuBshf2k56d6KyMO7mlDp7gBK54nLy6k8xEWfWB8JZDBpQ3qrBC3CjFUpnAsvBKOsaNGZCk5WM1ejex6lodPZ8C75_SgYX1EKqixcEB8180fBT8EVf2bzaalPcqsLKuOemYQSeH6KrMsItMk9rPJsds_QIfz9xs5dBGw/s320/03E10415-8C30-4480-A0EC-6B916CE5382C.jpeg" width="305" /></a></div><br /><p><br /></p><p>Source: Presentación del P. David Smith en el 23° Encuentro Nacional de Cursillo, Hofstra University, Hempstead, Nueva York - 27 de julio de 2013. </p><p>Para conocer el papel del Sacerdote (Diacono, Religioso/a) es necesario conocer lo que son los Cursillos de Cristiandad. El mayor instrumento humano, el que recibió el Carisma Fundacional, Eduardo Bonnín, define los cursillos así: “Los Cursillos de Cristiandad son un movimiento que, mediante un método propio, intenta desde la iglesia, que las realidades de lo cristiano se hagan vida en la singularidad, en la originalidad, y en la creatividad de cada persona, para que, descubriendo sus potencialidades, y aceptando sus limitaciones, conduzca su libertad desde su convicción, refuerce su voluntad con decisión y propicie la amistad en virtud de su constancia en su cotidiano vivir personal y comunitario.” Vamos a examinar la definición frase por frase: 1) “Son un movimiento qué mediante un método propio, intenta desde la iglesia que las realidades de lo cristiano se haga vida” “método propio” – lo que es particular de los cursillos, lo que distingue nuestro movimiento y carisma único de lo de otros movimientos y carismas particulares. “desde la iglesia” – no “DE LA IGLESIA”, la iglesia discierne y aprueba el carisma, pero no es “propietario” “se hagan vida” – encarnación y apropiación del carisma. 2) “en la singularidad” – es necesario que cada persona encarne el carisma “en la originalidad” – según la preciosidad que es la unidad de cada persona “en la creatividad” – la forma de encarnar el carisma es según los dones de cada persona. 3) – “para que descubriendo sus potenciales y aceptando sus limitaciones” – se hacen a la luz de comprender y vivir más profundamente lo que recibimos en la meditación “Conócete a ti mismo”. 4) “Conduzca su libertad desde su convicción, refuerce su voluntad con su decisión y propicie la amistad en virtud de la constancia”. Siempre se respeta la libertad de la persona. Debemos ser guiados por normas, no leyes, sin imposición paternalismos, ni autoritarismo. Criterio (el “porque” es más importante y antecede “el cómo” (el que”). La amistad se brinda y se vive en donde nos encontramos, en cada circunstancia. 5) “en su cotidiano vivir individual y comunitario”. Vean #4. Cuando todavía no conocía yo ni respaldaba el Carisma Fundamental, como el entonces Capellán Nacional, fui invitado a participar en las II Conversaciones de Cala Figuera en Mallorca. Un grupo de sacerdotes y laicos (12 personas) fuimos a visitar a Eduardo Bonnín en su apartamento, en abril de 2002. Salí desanimado cuando Eduardo comenzó nuestro encuentro así: “Los sacerdotes han secuestrado el movimiento”. Seis meses después de haber leído “Historias y Memorias de los Cursillos” (Francisco Forteza) y “Volviendo a las Fuentes” (varios artículos de distintos autores en un tomo publicado por Alberto Monteagudo), yo estaba de acuerdo con esa declaración chocante de Eduardo. De parte del clero Mallorquín, se manifestaron resentimientos por el hecho de que fue un seglar que recibió el carisma, y también muchos celos. (“He estudiado tantos años y estos seglares se imaginan que en 4 días conocen tanto como nosotros”). La historia de la evaluación y difusión del movimiento está llena de trabas puestas por actitudes clericales y paternalistas. El clero oponía la heterogeneidad (edades y clases sociales) de los Cursillos y prohibieron (hasta 1962 en Mallorca) Cursillos de mujeres. Temía el clero toda iniciativa de procedencia de los seglares por “no poderlos controlar”. Fueron muchos los escandalizados por el lenguaje no muy piadoso y la laicidad (seglaridad) de la música. ¿Cómo se pueden comunicar las verdades sublimes de la teología en el idioma de la calle? También trataron de imponer la espiritualidad clerical a los seglares. El control clerical engendro otras demociones. Varios imponían sus esquemas pastorales o trataban de encauzar la conversación hacia sus proyectos pastorales preferidos sin referencia al Carisma Fundacional. Planteaban que los Cursillos tienen carácter formativo en vez de amistoso. En los años 70 el clero propagaba “cursillos mixtos (varones y hembras juntos) y “cursillos” de dos días. El gran desvió final fue de desviar el enfoque de los Cursillos para facilitar cambios estructurales por los “agentes de cambio” promovidos por la teología de la liberación. En la definición de los Cursillos, mencione que son DESDE la iglesia. La primera vez que la frase “de la iglesia” fue pronunciada fue en Bogotá en 1968 – 24 años después del primer Cursillo. En un libro de entrevistas con 7 fundadores de Movimientos de Cardenal Paul Cordes (Consejo Pontificio de las Laicos), “Signos de Esperanza”, Eduardo Bonnín dijo que “Cursillos de Cristiandad es un movimiento EN la, no PARA la iglesia, sino es PARA EL MUNDO como lo es la misma iglesia… necesita a los sacerdotes tanto como a los laicos, quienes, manteniendo un dialogo constante, tienen que ser fieles y no alejarse del Carisma Fundacional. Los Cursillos se mantienen en comunión con la iglesia a través de los “signos de eclesialidad anotados por Papa Juan Pablo II en “Christifidelis Laici”: 1) la primacía que se le da a la vocación de cada cristiano a la santidad. 2) el confesar la fe católica proclamando la verdad sobre Jesucristo, la iglesia, y el hombre tal cual lo expone el magisterio. 3) la comunión con el Papa y con el obispo, donde se incluye el reconocimiento de la pluralidad de formas asociadas y la disponibilidad para una mutua colaboración. 4) la participación en la evangelización y santificación de la humanidad, lo cual exige un espíritu misionero y desde la iglesia diocesana. 5) el compromiso de una presencia en la sociedad, especialmente tratándose de asociaciones laicales, puesto que lo peculiar del laico cristiano es su carácter secular. De mi parte reconozco un doble aspecto de la relación entre la iglesia y el movimiento de Cursillo enfatizando los vínculos de comunión. a) El movimiento existe y actúa en una diócesis solamente por la aprobación del obispo ordinario de la diócesis. b) Dicho esto, los Cursillos deben mantenerse fieles al Carisma Fundacional sin imposiciones eclesiásticas, con excepción de graves errores teológicos, pastorales, o morales. ¿Quién o quienes tienen el derecho de interpretar el Carisma Fundacional y discernir lo que es propio o ajeno al carisma? Esto es importante porque nos ayuda a escoger entre 2 opciones que se han realizado; ¿el Carisma Fundacional debe ser reinterpretado según los “signos de los tiempos? o ¿se deben “leer” los signos de los tiempos a la luz del Carisma Fundacional? Es decir ¿Quién tiene “autoridad” en los Cursillos? La palabra “autoridad” procede de 2 palabras en latín “auctoritas” (autoría) y “angere” (aumenbar). La palabra “autoridad” está ligada con el acontecimiento fundacional mitológico de la ciudad de Roma. Según el mito, ya que los dioses habían facilitado la creación de Roma, era obligatorio que sus deseos sobre el bienestar del pueblo fueran respetados. Los revestidos de autoridad, según lo que se creía, tenían la capacidad de aumentar o interpretar los deseos de los dioses romanos respecto a todas las decisiones que afectaban la vida de la cuidad. Los que ejercían la autoridad, los senadores y mayores, no lo hacían en su propio nombre sino solamente por los deseos de los dioses. Los “padres” fueron testigos y participes en los acontecimientos y fueron los primeros que recibieron la autoridad para llevar a cabo la voluntad divina. Ellos no fueron los “autores de la ciudad (se creía que los dioses fueron los autores) pero creían que habían sido escogidos para “re-presentar” las intenciones de los Dioses. No podían contradecir la voluntad de los “autores”. Creo que el paralelo con los Cursillos es obvio. Es necesario alinearse con el Carisma Fundacional a la luz de su génesis histórico en lo que recibió el fundador/autor humano de los Cursillos, Eduardo Bonnín. Juan Pablo II dirigió estas palabras al Consejo Pontificio de los Laicos en 1998; “Un movimiento es … una realidad eclesiástica concreta, cuya membrecía es de mayoría laica, quienes comparten una peregrinación de fe y de testimonio cristiano, basándose en su propio método pedagógico, arraigado en un carisma particular dado al fundador en circunstancias y modos específicos”. Siguió el Papa, “El pasar el carisma original al movimiento se realiza por la atracción misteriosa que comunica el fundador a todos los que participan en su experiencia espiritual”. Hay que evitar todo clericalismo en nuestro movimiento. En 1998 el Cardenal Ratzinger en su discurso ante el Consejo Pontificio de los Laicos dijo que “las dimensiones institucionales y carismáticas de la iglesia son co-esenciales”, 3 años después (2001), Papa Juan Pablo II contó. “La tendencia de clericalizar los movimientos sería una gran pérdida, la participación de los sacerdotes en los movimientos no deben promover ni la clericalización de los movimientos laicos ni la “laicalización” de los sacerdotes”. Es decir que los papeles se complementan. En diciembre de 1981, el Consejo Pontificio de los Laicos promulgo un documento todavía poco conocido “La Identidad y la Misión de los Sacerdotes entre las Asociaciones de los Laicos”. Lo que sigue son varias citas de este documento. (El término usado por el asesor espiritual en esta obra es “asistente eclesiástico”) - “Se recomienda que el sacerdote, nombrado como asistente eclesiástico, tenga cierta experiencia personal trabajando con las asociaciones…el compartir su vida con los miembros de la asociación y el identificarse con los valores de esa vida que promueve le permite que sus designios pastorales sean más concretos y que se acreciente su capacidad del persuadir. - “Para que la misión que le ha sido encomendado por la jerarquía sea fructífera, debe tener capacidad de incorporarse en la asociación, de colaborar con respeto y fidelidad con los dirigentes laicos, con comprensión de la finalidad y la estrategia educacional de la asociación situada en el contexto de la misión de la iglesia, con una solicitud particular para el ambiente en el cual la asociación realiza su actuación”. - El asistente promueve la conciencia de promover los vínculos de comunión con la iglesia y debe “promover la unidad intra - asocialización y entre su expansión local con sus estructuras regionales, nacionales” (y mundiales) - El asistente eclesiástico también es “arquitecto de unidad” cuando ayuda a otros responsables de la pastoral de la iglesia (o sean sacerdotes, laicos, consejos pastorales, o a nivel parroquial o diocesano) a profundizar su comprensión de la identidad, la finalidad, y la actuación de las asociaciones para que puedan compartir y reflexionar sobre sus experiencias particulares. Debe facilitar la comunicación entre lo asociacional y los pastores de la iglesia. - El asistente eclesiástico debe aprender el arte de la dirección espiritual (Yo fui certificado en 2008) y deben comprometerse con los caminos de santidad y empeñarse a penetrar el misterio de la Trinidad y vivir según los criterios de la Sagrada Escritura…Como hombre de oración, debe dirigir todos los miembros de la asociación al encuentro con la presencia de Dios. A luz de este documento, vale la pena mencionar el titulo de los artículos mensuales de P. Antonio Pérez Ramos (el asesor del movimiento en Mallorca) en la revista “Manantial” – “Con Acento Galileo”. Nos recuerda el encuentro del pueblo con S. Pedro: “Usted. También es galileo” (se notó por su acento); es decir “Usted también es uno de esos seguidores de Jesús”. Recordemos también S. Agustín: “Para ustedes soy obispo; con ustedes soy cristiano”. El asesor de los Cursillos deber decir, “Para ustedes soy asesor (diocesano, regional, nacional, mundial) pero con ustedes soy cursillista”. En el envío nacional de septiembre de 1991, salió un buen resumen de la distinción y complementariedad de los papeles de los dirigentes laicos y los asesores espirituales: 1. El director laico siempre es LAICO (hay historia en algunas naciones, inclusive Estados Unidos de usurpación clerical), responsable por cuestiones organizacionales y metodológicas. 2. El asesor espiritual (es necesario que sea o sacerdote, o diacono, o religioso/a) es el (la) responsable de asuntos doctrinales y de conciencia. 3. El secretariado entero (y no solo un individuo) es responsable ante el obispo – Todos los miembros deben tener aprobación episcopal. 4. Es necesario que el director laico y el asesor espiritual sean dirigentes del movimiento y no “imposiciones desde afuera”. 5. Los dos deben tener capacidad y disposición de una cooperación y apoyo mutuo y hacer esfuerzo para trabajar juntos con espíritu de reunión de grupo. Compartiendo sus visiones del movimiento y de la vida espiritual. Este compartir no debe ser limitado a las reuniones formales. Lo que debe saber el asesor espiritual de los Cursillos: 1. El enfoque principal y primordial de Cursillos es LA PERSONA. (S. Ireneo decía, “La gloria de Dios es la persona humana plenamente viva, “es decir realizada”) Eduardo Bonnín siempre notó: “Jesucristo no se hizo estructura sino persona”. 2. Los Cursillos fueron pensados, orados y estructurados, no para evangelizar/salvar el mundo sino a la PERSONA en el mundo. 3. La persona se pone “plenamente viva” (vea arriba- S. Ireneo) a través de la gracia de Dios, encauzado por los 3 encuentros- con uno mismo, con Dios en Jesucristo y con el prójimo. 4. Los Cursillos facilitan estos 3 encuentros y provee los medios para profundizarlos a lo largo de la vida, lo que es el propósito del “4to Día”. 5. Mientras nos volvemos más “plenamente vivos”, vamos contagiando a los de nuestros entornos que se sienten atraídos a nosotros por la amistad. 6. Estas relaciones interpersonales de amistad y gracia cambian el rumbo de la historia y así, el mundo se hace más humano y divino. 7. El mensaje de Cursillos procede desde el corazón a la mente. 8. La proclamación fundamental de Cursillos es, a). La mejor noticia, que es que Dios en Jesucristo me/nos ama. b). Comunicado por el mejor medio, la amistad. c). Dirigido a lo mejor de cada uno, su ser persona. d). Comenzando con “la Jerusalén del yo”. 9. Procedemos desde la convicción al compartimiento y no al revés. 10. Los Cursillos inculcan la inquietud para que la persona a). Debe ser más y mejor. b). Busque los medios para serlo. c). Intentar quitar los impedimentos para que provenga la realización de serlo. 11. Llegar a los alejados es el propósito de Cursillos (testimonio personal si la hora lo permite…) 12. El carisma no cambia según “los signos de los tiempos” sino que se interpretan los signos de los tiempos a la luz del carisma. 13. El Cristo proclamado en Cursillos es vivo, normal y cercano. Papel de los Sacerdotes (Diáconos, Religiosos o Religiosas) en las 3 fases del Cursillo”. 1. Precursillo. a). Promover los criterios de quienes pueden ir al Cursillo (casi todos con madurez suficiente para comprender, vivir, y convivir el mensaje). b). De quienes deben ir al Cursillo (especialmente, pero no exclusivamente, los alejados). c). Quienes no deben de ir. d). No usar el Cursillo como terrajera o panacea (algo que lo cura todo). e). Mantener la espiritualidad de los dirigentes preparándose para los 3 días. f). Asegurar el testimonio auténtico de vida de gracia de los dirigentes. g). Hacer esfuerzo para conocer y ser amigo de los dirigentes. 2. Cursillo (3 días) a). Estar disponible lo más posible; (se interrumpe la gracia en los momentos menos esperados). b). ¡SEGUIR ESQUEMAS de las meditaciones y de los rollos! (Hay que tener en cuenta el desarrollo secuencial de los 3 días). c). Los rollos no son tratados teológicos de enciclopedias. d). Asegurar que hay confesores suficientes. e). ¡SEGUIR NORMAS LITURGICAS! (He presenciado muchos errores y abusos litúrgicos en los Cursillos y hasta en Encuentros Nacionales). 3. Poscursillo. a). Ultreya 1. Hacer el resumen espiritual promoviendo la espiritualidad seglar 2. Estar disponible para confesar y para la dirección espiritual. 3. Asegurar que todas las Ultreyas tengan “cobertura espiritual”. b). Escuela de Dirigentes- charla doctrinal y facilitación de la espiritualidad de dirigentes. c). Identificar y “certificar” el entrenamiento, la madurez, la ortodoxia, y la capacidad relacional de los directores espirituales a quienes se puede referir a los cursillistas. Este es el verdadero papel de los directores espirituales laicos en los Cursillos. Los directores espirituales pueden o no ser ordenados o religiosos o religiosas profesados. A los seglares no les corresponden los otros papeles mencionados aquí; su servicio es la dirección espiritual para los cursillistas que toman en serio su vivencia y convivencia del 4to día y es de sumo valor. Tenemos que ser conscientes de que nuestro papel no es de controlar sino asesorar y facilitar la espiritualidad de los Cursillos. Unos Escritos que puedan aclarar la Identidad de los Movimientos y Cursillos en Particular 1. Hablando al 1er Congreso de los Movimientos Apostólicos y Nuevas Comunidades en 1998, el Cardenal Ratzinger (Papa Benedicto XVI) dio una charla sobre “El Locus Teológico de los Movimientos Apostólicos. Reconociendo la tendencia de ciertos obispos de mezclar la energía de los movimientos por tener un enfoque diocesano y no universal, el cardenal dijo que “El papado no creó los movimientos, pero si se hizo su punto principal de referencia en la estructura de la iglesia, su apoyo eclesiástico…el despertar espiritual puede engendrar una absolutización del movimiento que puede causar que el movimiento se entienda como el único camino para todos, pero éste camino puede comunicarse de diversos modos por los obispos (tienen que) para evitar hacer un ideal de uniformidad de la organización y planificación pastoral, no deben hacer que sus planes pastorales sean los criterios de discernir lo que se permite hacer al Espíritu Santo; una obsesión de planificación puede lograr que las iglesias sean impermeables". Esto fue reforzado por una intervención de Mgr, Miguel Campos (asesor episcopal de los movimientos de la CELAM, La Conferencia Episcopal de Latinoamérica) en el 2do Congreso de los Movimientos en 2006, en la cual participé, "De parte de los Obispos de CELAM, pido disculpas porque no hemos respetado sus carismas particulares. Sino que hemos tratado de acomodar sus carismas dentro de nuestros esquemas particulares", (Para algo más detallado sobre este tema, recomiendo mis escritos en "Estudio del Carisma". págs. 48-58 o en inglés. "Study of the Charism", págs. 48-57). 2. "La contribución de los Cursillos de Cristiandad en la Renovación de la Parroquia" (Intervención de Eduardo Bonnín en la Asamblea General del Consejo Pontificio de los Laicos - Roma, septiembre de 2006")."La estructura parroquial se muestra a la vez demasiada recta para satisfacer las necesidades de la pastoral y de la formación del conjunto de los fieles, En cuanto al "reclutamiento" de cursillistas, en especial de los que recientemente hicieron el cursillo, de parte de ciertos párrocos. En orden a incorporarlos a diversas tareas o campos de apostolado parroquial específicos, como de catequesis, acción social, atención a enfermos u otros ministerios; considero que tales requerimientos de si, no van a constituir un avance en el ser cristiano del cursillista. En otros escritos Eduardo lo llama "Transportación apostólica", en cuestión, máxime cuando los nuevos cauces eclesiales restarían tiempo para su acción cristiana básica dentro de su cotidiano vivir, que es dar testimonios de Cristo en el lugar en que el Señor lo ha plantado. Lo más novedoso del Cursillo es que lanza al seglar en el apostolado en su pista específica y con su normal peculiar estilo, el suyo, el que Dios le ha dado, impulsarlo a la gozosa aventura de simplificar y facilitar el camino para ir encontrándose consigo mismo y para que desde sí mismo, vaya descubriendo que el encuentro con Cristo y con los hermanos puede irse delatando y convirtiéndose en amistad, a medida que se va haciendo realidad en la Reunión de Grupo y en la Ultreya". 3. El último escrito anotado aquí es del entonces "consiliario", es decir, Asesor Episcopal Nacional de los Cursillos de El Salvador, pero no lleva fecha de promulgación, “Evolución Histórica, Carisma Fundacional. Identidad Propia y liberación en la Pastoral Dentro de la Pastoral de la Iglesia en el Mundo" (Mons., Miguel Ángel Morín Aquino). a). "Los Cursillos de Cristiandad tienen una identidad propia que los ubica claramente en una pastoral de ambientes, como una obra pastoral diocesana supra parroquial. Pueden hacer fecundar el Evangelio, aun en las realidades parroquiales siempre que su acción se entienda como el fruto de una misión que le proyecta en su ambiente donde Dios lo tiene plantado". b). Que no sean utilizados para responder a intereses particulares. Posiblemente bien intencionados, queriendo utilizar los mismos para fundamentar una identidad equivocada de los Cursillos de Cristiandad, c). Los principios fundamentales de su identidad (Carisma Fundamental, Ideas Fundamentales, su verdadera y autentica historia) deben anteponerse a cualquier norma y debemos ser sometidos a los consensos a fin de evitar desviaciones. d). Incitamos a todos los dirigentes a que profundicen en su verdadera y autentica historia e identidad, que sólo es posible si volvemos a las fuentes" DE COLORES Fr. David Smith</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p> </p>Unknownnoreply@blogger.com0