ENTENDIENDO QUE ES EL CARISMA FUNDACIONAL

Ríos de tinta han corrido para plasmar, o al menos, tratar de explicar ¿qué es el carisma fundacional del Movimiento de cursillos de cristiandad?

Muchas horas de elocuentes discursos también se ha vertido con este mismo propósito. Pero desgraciadamente no hemos podido entender que el carisma fundacional NO ES una serie de definiciones muy teóricas, rebuscadas, o que al hablar de este tema nos proporcione un halo de sabiduría, ante los ojos de nuestros semejantes.

Nada mas alejado de la realidad.

El carisma fundacional de los cursillos, es tan simple y tan sencillo que, por lo mismo, le

hemos puestos muchas cintas y adornos que en lugar de despejar dudas, le hemos envuelto en muchos practicas ajenas ALEJÁNDOLO DE SU FINALIDAD ORIGINAL.

La respuesta a esta inquietud es la siguiente, aunque muchos “sabelotodo” se rasguen las vestiduras.

Primero: SOLO HAY UN CARISMA EN LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD. Y cuando nos referimos a fundacional, es lógico entender que es aquel otorgado en 1944 a una persona específica para un fin específico.

Pero veamos primero lo que NO ES EL CARISMA FUNDACIONAL

No es un conjunto de conceptos teóricos que, a veces, se confunden entre sí y que orillan a quienes, sin tener conocimiento de los orígenes históricos del movimiento, dan por sentado que debemos convertirnos en beatos de templo. En otras palabras el carisma fundacional no empuja al activismo religioso, de ninguna manera o forma.

Si lo tomamos de esta manera, seguiremos viendo personas que se rompen el pecho ante un sagrario, muchas de las veces apretando en sus manos un crucifijo, con tal fuerza que hasta llegan a sangrar, pero que acabada la “función” salen a la calle insultando y maltratando a sus semejantes, haciendo señalamientos impúdicos con esas mismas manos marcadas con la huella dejada por apretar tanto al Cristo de metal que llevaban.

¿De que sirve orar tanto ante la figura de Cristo si despreciamos y humillamos al Cristo persona?

Carisma fundacional TAMPOCO ES una serie de conceptos que debemos seguir para hacer veneración, pública o privada, (algunos lo tachan de fanatismo) al depositario del carisma de los cursillos de cristiandad.

CARISMA FUNDACIONAL ES:

VIDA, PROYECTADA A LOS DEMÁS A TRAVÉS DEL TESTIMONIO, NO DE PRÁCTICAS TEÓRICAS.

El Cristiano de este siglo (seglar) está llamado a tener dentro de sí mismo primero, al Cristo que quiere proyectar.

El verdadero cristiano va regalando amor, comprensión, cariño y mucha misericordia entre los que le rodean, haciendo que el milagro de querer ser imitado, se haga realidad próxima y cercana.

Muchas de las veces en nuestras escuelas de dirigentes hay rollistas que se desviven explicando lo que no viven.

Ahí está el error.

Si hablamos de carisma fundacional, vayamos primero dejando a un lado los conceptos teóricos y ensalcemos los valores prácticos de creer y querer que la salvación sea dada por racimos, sin hacer distinción de ninguna índole.

TODOS SON BIENVENIDOS A LA CASA DEL PADRE.

TODOS TIENEN ENTRADA

TODOS ESTÁN INVITADOS A ESTE REGRESO.

La invitación no es por escrito.

La invitación es extendida a través del testimonio de vida, basada en criterios cristianos. Más les vale a aquellos “maestros escribas o fariseos ” ir a un mercado a vender sus fantasías religiosas, llenas a tope de ritos y  tradiciones, porque el que es auténtico Cristiano, pone a la disposición de quienes le rodean el REINO DE DIOS, EL DE AQUÍ Y EL DE AHORA.

Y lo hace sin condiciones, sin esperar frutos personales Vivir de esta manera es, a mi humilde opinión, vivir el carisma fundacional, otorgado por Gracia divina para la salvación de la humanidad entera.

Creo, sinceramente, que ya es hora de ver la luz, clara y diáfana que nos fue regalada hace ya 79 años y que hemos intentado apagar con nuestras niñerías e insensateces. Vamos a sacudirnos de esa “política” estructural que tanto daño nos está causando. Es hora, de nuevo, de regresar a las fuentes Es hora de aplicar, de una vez por todas, el auténtico carisma fundacional de nuestro movimiento.

Al que entienda, bien.

Al que no, mucho amor y misericordia, pero sobre todo, mucha oración, para que el Señor le conceda descubrir, en algún momento de su vida, que Jesús está siempre a la espera, en la puerta de su existencia.

Pero hay que recordar que la puerta se habré desde adentro.

José A. Sanchez

MMXXIII

PAPEL DEL ASESOR ESPIRITUAL DE CURSILLOS

Presentación del P. David Smith en el 23° Encuentro Nacional de Cursillo, Hofstra University, Hempstead, Nueva York - 27 de julio de 2013. 

Para conocer el papel del Sacerdote (Diácono, Religioso/a) es necesario conocer lo que son los Cursillos de Cristiandad. El mayor instrumento humano, el que recibió el Carisma Fundacional, Eduardo Bonnín, define los cursillos así: “Los Cursillos de Cristiandad son un movimiento que, mediante un método propio, intenta desde la iglesia, que las realidades de lo cristiano se hagan vida en la singularidad, en la originalidad, y en la creatividad de cada persona, para que, descubriendo sus potencialidades, y aceptando sus limitaciones, conduzca su libertad desde su convicción, refuerce su voluntad con decisión y propicie la amistad en virtud de su constancia en su cotidiano vivir personal y comunitario.” 

Vamos a examinar la definición frase por frase:
    1) “Son un movimiento que mediante un método propio, intenta desde la iglesia que las realidades de lo cristiano se haga vida” “método propio” – lo que es particular de los cursillos, lo que distingue nuestro movimiento y carisma único de lo de otros movimientos y carismas particulares. “desde la iglesia” – no “DE LA IGLESIA”, la iglesia discierne y aprueba el carisma, pero no es “propietario” “se hagan vida” – encarnación y apropiación del carisma.
    2) “en la singularidad” – es necesario que cada persona encarne el carisma “en la originalidad” – según la preciosidad que es la unidad de cada persona “en la creatividad” – la forma de encarnar el carisma es según los dones de cada persona.
    3) – “para que descubriendo sus potenciales y aceptando sus limitaciones” – se hacen a la luz de comprender y vivir más profundamente lo que recibimos en la meditación “Conócete a ti mismo”.
    4) “Conduzca su libertad desde su convicción, refuerce su voluntad con su decisión y propicie la amistad en virtud de la constancia”. Siempre se respeta la libertad de la persona. Debemos ser guiados por normas, no leyes, sin imposición paternalismos, ni autoritarismo. Criterio (el “porque” es más importante y antecede “el cómo” (el que”). La amistad se brinda y se vive en donde nos encontramos, en cada circunstancia.
    5) “en su cotidiano vivir individual y comunitario”. Vean #4. Cuando todavía no conocía yo ni respaldaba el Carisma Fundamental, como el entonces Capellán Nacional, fui invitado a participar en las II Conversaciones de Cala Figuera en Mallorca. Un grupo de sacerdotes y laicos (12 personas) fuimos a visitar a Eduardo Bonnín en su apartamento, en abril de 2002. Salí desanimado cuando Eduardo comenzó nuestro encuentro así: “Los sacerdotes han secuestrado el movimiento”. Seis meses después de haber leído “Historia y Memoria de los Cursillos” (Francisco Forteza) y “Volviendo a las Fuentes” (varios artículos de distintos autores en un tomo publicado por Alberto Monteagudo), yo estaba de acuerdo con esa declaración chocante de Eduardo. De parte del clero Mallorquín, se manifestaron resentimientos por el hecho de que fue un seglar que recibió el carisma, y también muchos celos. (“He estudiado tantos años y estos seglares se imaginan que en 4 días conocen tanto como nosotros”). La historia de la evaluación y difusión del movimiento está llena de trabas puestas por actitudes clericales y paternalistas. 

El clero oponía la heterogeneidad (edades y clases sociales) de los Cursillos y prohibieron (hasta 1962 en Mallorca) Cursillos de mujeres. Temía el clero toda iniciativa de procedencia de los seglares por “no poderlos controlar”. Fueron muchos los escandalizados por el lenguaje no muy piadoso y la laicidad (seglaridad) de la música. ¿Cómo se pueden comunicar las verdades sublimes de la teología en el idioma de la calle? También trataron de imponer la espiritualidad clerical a los seglares. El control clerical engendro otras demociones. Varios imponían sus esquemas pastorales o trataban de encauzar la conversación hacia sus proyectos pastorales preferidos sin referencia al Carisma Fundacional. Planteaban que los Cursillos tienen carácter formativo en vez de amistoso. En los años 70 el clero propagaba “cursillos mixtos (varones y hembras juntos) y “cursillos” de dos días. El gran desvió final fue de desviar el enfoque de los Cursillos para facilitar cambios estructurales por los “agentes de cambio” promovidos por la teología de la liberación. En la definición de los Cursillos, mencione que son DESDE la iglesia. La primera vez que la frase “de la iglesia” fue pronunciada fue en Bogotá en 1968 – 24 años después del primer Cursillo. En un libro de entrevistas con 7 fundadores de Movimientos de Cardenal Paul Cordes (Consejo Pontificio de las Laicos), “Signos de Esperanza”, Eduardo Bonnín dijo que “Cursillos de Cristiandad es un movimiento EN la, no PARA la iglesia, sino es PARA EL MUNDO como lo es la misma iglesia… necesita a los sacerdotes tanto como a los laicos, quienes, manteniendo un diálogo constante, tienen que ser fieles y no alejarse del Carisma Fundacional. 

Los Cursillos se mantienen en comunión con la iglesia a través de los “signos de eclesialidad anotados por Papa Juan Pablo II en “Christifidelis Laici”:
1) la primacía que se le da a la vocación de cada cristiano a la santidad.
2) el confesar la fe católica proclamando la verdad sobre Jesucristo, la iglesia, y el hombre tal cual lo expone el magisterio.
3) la comunión con el Papa y con el obispo, donde se incluye el reconocimiento de la pluralidad de formas asociadas y la disponibilidad para una mutua colaboración.
4) la participación en la evangelización y santificación de la humanidad, lo cual exige un espíritu misionero y desde la iglesia diocesana.
5) el compromiso de una presencia en la sociedad, especialmente tratándose de asociaciones laicales, puesto que lo peculiar del laico cristiano es su carácter secular. 

De mi parte reconozco un doble aspecto de la relación entre la iglesia y el movimiento de Cursillo enfatizando los vínculos de comunión.
a) El movimiento existe y actúa en una diócesis solamente por la aprobación del obispo ordinario de la diócesis.
b) Dicho esto, los Cursillos deben mantenerse fieles al Carisma Fundacional sin imposiciones eclesiásticas, con excepción de graves errores teológicos, pastorales, o morales. 

¿Quién o quienes tienen el derecho de interpretar el Carisma Fundacional y discernir lo que es propio o ajeno al carisma? Esto es importante porque nos ayuda a escoger entre 2 opciones que se han realizado; ¿el Carisma Fundacional debe ser reinterpretado según los “signos de los tiempos? o ¿se deben “leer” los signos de los tiempos a la luz del Carisma Fundacional? Es decir ¿Quién tiene “autoridad” en los Cursillos? La palabra “autoridad” procede de 2 palabras en latín “auctoritas” (autoría) y “angere” (aumenbar). La palabra “autoridad” está ligada con el acontecimiento fundacional mitológico de la ciudad de Roma. Según el mito, ya que los dioses habían facilitado la creación de Roma, era obligatorio que sus deseos sobre el bienestar del pueblo fueran respetados. Los revestidos de autoridad, según lo que se creía, tenían la capacidad de aumentar o interpretar los deseos de los dioses romanos respecto a todas las decisiones que afectaban la vida de la cuidad. Los que ejercían la autoridad, los senadores y mayores, no lo hacían en su propio nombre sino solamente por los deseos de los dioses. Los “padres” fueron testigos y participes en los acontecimientos y fueron los primeros que recibieron la autoridad para llevar a cabo la voluntad divina. Ellos no fueron los “autores de la ciudad (se creía que los dioses fueron los autores) pero creían que habían sido escogidos para “re-presentar” las intenciones de los Dioses. No podían contradecir la voluntad de los “autores”. 

Creo que el paralelo con los Cursillos es obvio. Es necesario alinearse con el Carisma Fundacional a la luz de su génesis histórico en lo que recibió el fundador/autor humano de los Cursillos, Eduardo Bonnín. Juan Pablo II dirigió estas palabras al Consejo Pontificio de los Laicos en 1998; “Un movimiento es … una realidad eclesiástica concreta, cuya membrecía es de mayoría laica, quienes comparten una peregrinación de fe y de testimonio cristiano, basándose en su propio método pedagógico, arraigado en un carisma particular dado al fundador en circunstancias y modos específicos”. Siguió el Papa, “El pasar el carisma original al movimiento se realiza por la atracción misteriosa que comunica el fundador a todos los que participan en su experiencia espiritual”. Hay que evitar todo clericalismo en nuestro movimiento. En 1998 el Cardenal Ratzinger en su discurso ante el Consejo Pontificio de los Laicos dijo que “las dimensiones institucionales y carismáticas de la iglesia son co-esenciales”, 3 años después (2001), Papa Juan Pablo II contó. “La tendencia de clericalizar los movimientos sería una gran pérdida, la participación de los sacerdotes en los movimientos no deben promover ni la clericalización de los movimientos laicos ni la “laicalización” de los sacerdotes”. Es decir que los papeles se complementan. En diciembre de 1981, el Consejo Pontificio de los Laicos promulgo un documento todavía poco conocido “La Identidad y la Misión de los Sacerdotes entre las Asociaciones de los Laicos”. Lo que sigue son varias citas de este documento. (El término usado por el asesor espiritual en esta obra es “asistente eclesiástico”) - “Se recomienda que el sacerdote, nombrado como asistente eclesiástico, tenga cierta experiencia personal trabajando con las asociaciones…el compartir su vida con los miembros de la asociación y el identificarse con los valores de esa vida que promueve le permite que sus designios pastorales sean más concretos y que se acreciente su capacidad del persuadir. - “Para que la misión que le ha sido encomendado por la jerarquía sea fructífera, debe tener capacidad de incorporarse en la asociación, de colaborar con respeto y fidelidad con los dirigentes laicos, con comprensión de la finalidad y la estrategia educacional de la asociación situada en el contexto de la misión de la iglesia, con una solicitud particular para el ambiente en el cual la asociación realiza su actuación”. - 

El asistente promueve la conciencia de promover los vínculos de comunión con la iglesia y debe “promover la unidad intra - asocialización y entre su expansión local con sus estructuras regionales, nacionales” (y mundiales) - 

El asistente eclesiástico también es “arquitecto de unidad” cuando ayuda a otros responsables de la pastoral de la iglesia (o sean sacerdotes, laicos, consejos pastorales, o a nivel parroquial o diocesano) a profundizar su comprensión de la identidad, la finalidad, y la actuación de las asociaciones para que puedan compartir y reflexionar sobre sus experiencias particulares. Debe facilitar la comunicación entre lo asociacional y los pastores de la iglesia. - 

El asistente eclesiástico debe aprender el arte de la dirección espiritual (Yo fui certificado en 2008) y deben comprometerse con los caminos de santidad y empeñarse a penetrar el misterio de la Trinidad y vivir según los criterios de la Sagrada Escritura…Como hombre de oración, debe dirigir todos los miembros de la asociación al encuentro con la presencia de Dios. 

A luz de este documento, vale la pena mencionar el titulo de los artículos mensuales de P. Antonio Pérez Ramos (el asesor del movimiento en Mallorca) en la revista “Manantial” – “Con Acento Galileo”. Nos recuerda el encuentro del pueblo con S. Pedro: “Usted. También es galileo” (se notó por su acento); es decir “Usted también es uno de esos seguidores de Jesús”. Recordemos también S. Agustín: “Para ustedes soy obispo; con ustedes soy cristiano”. El asesor de los Cursillos deber decir, “Para ustedes soy asesor (diocesano, regional, nacional, mundial) pero con ustedes soy cursillista”. 

En el envío nacional de septiembre de 1991, salió un buen resumen de la distinción y complementariedad de los papeles de los dirigentes laicos y los asesores espirituales:
1. El director laico siempre es LAICO (hay historia en algunas naciones, inclusive Estados Unidos de usurpación clerical), responsable por cuestiones organizacionales y metodológicas.
2. El asesor espiritual (es necesario que sea o sacerdote, o diacono, o religioso/a) es el (la) responsable de asuntos doctrinales y de conciencia.
3. El secretariado entero (y no solo un individuo) es responsable ante el obispo – Todos los miembros deben tener aprobación episcopal.
4. Es necesario que el director laico y el asesor espiritual sean dirigentes del movimiento y no “imposiciones desde afuera”.
5. Los dos deben tener capacidad y disposición de una cooperación y apoyo mutuo y hacer esfuerzo para trabajar juntos con espíritu de reunión de grupo. Compartiendo sus visiones del movimiento y de la vida espiritual. Este compartir no debe ser limitado a las reuniones formales.

Lo que debe saber el asesor espiritual de los Cursillos:
1. El enfoque principal y primordial de Cursillos es LA PERSONA. (S. Ireneo decía, “La gloria de Dios es la persona humana plenamente viva, “es decir realizada”) Eduardo Bonnín siempre notó: “Jesucristo no se hizo estructura sino persona”.
2. Los Cursillos fueron pensados, orados y estructurados, no para evangelizar/salvar el mundo sino a la PERSONA en el mundo.
3. La persona se pone “plenamente viva” (vea arriba- S. Ireneo) a través de la gracia de Dios, encauzado por los 3 encuentros- con uno mismo, con Dios en Jesucristo y con el prójimo.
4. Los Cursillos facilitan estos 3 encuentros y provee los medios para profundizarlos a lo largo de la vida, lo que es el propósito del “4to Día”.
5. Mientras nos volvemos más “plenamente vivos”, vamos contagiando a los de nuestros entornos que se sienten atraídos a nosotros por la amistad.
6. Estas relaciones interpersonales de amistad y gracia cambian el rumbo de la historia y así, el mundo se hace más humano y divino.
7. El mensaje de Cursillos procede desde el corazón a la mente.
8. La proclamación fundamental de Cursillos es,
    a). La mejor noticia, que es que Dios en Jesucristo me/nos ama.
    b). Comunicado por el mejor medio, la amistad.
    c). Dirigido a lo mejor de cada uno, su ser persona.
    d). Comenzando con “la Jerusalén del yo”.
9. Procedemos desde la convicción al compartimiento y no al revés.
10. Los Cursillos inculcan la inquietud para que la persona
    a). Debe ser más y mejor.
    b). Busque los medios para serlo.
    c). Intentar quitar los impedimentos para que provenga la realización de serlo.
11. Llegar a los alejados es el propósito de Cursillos (testimonio personal si la hora lo permite…)
12. El carisma no cambia según “los signos de los tiempos” sino que se interpretan los signos de los tiempos a la luz del carisma.
13. El Cristo proclamado en Cursillos es vivo, normal y cercano. Papel de los Sacerdotes (Diáconos, Religiosos o Religiosas) en las 3 fases del Cursillo”.
    1. Precursillo.
        a). Promover los criterios de quienes pueden ir al Cursillo (casi todos con madurez suficiente para comprender, vivir, y convivir el mensaje).
        b). De quienes deben ir al Cursillo (especialmente, pero no exclusivamente, los alejados).
        c). Quienes no deben de ir.
        d). No usar el Cursillo como terrajera o panacea (algo que lo cura todo).
        e). Mantener la espiritualidad de los dirigentes preparándose para los 3 días.
        f). Asegurar el testimonio auténtico de vida de gracia de los dirigentes.
        g). Hacer esfuerzo para conocer y ser amigo de los dirigentes.
    2. Cursillo (3 días)
        a). Estar disponible lo más posible; (se interrumpe la gracia en los momentos menos esperados).
        b). ¡SEGUIR ESQUEMAS de las meditaciones y de los rollos! (Hay que tener en cuenta el desarrollo secuencial de los 3 días).
        c). Los rollos no son tratados teológicos de enciclopedias.
        d). Asegurar que hay confesores suficientes.
        e). ¡SEGUIR NORMAS LITÚRGICAS! (He presenciado muchos errores y abusos litúrgicos en los Cursillos y hasta en Encuentros Nacionales).
    3. Poscursillo.
        a). Ultreya
            1. Hacer el resumen espiritual promoviendo la espiritualidad seglar
            2. Estar disponible para confesar y para la dirección espiritual.
            3. Asegurar que todas las Ultreyas tengan “cobertura espiritual”.
    b). Escuela de Dirigentes- charla doctrinal y facilitación de la espiritualidad de dirigentes.
    c). Identificar y “certificar” el entrenamiento, la madurez, la ortodoxia, y la capacidad relacional de los directores espirituales a quienes se puede referir a los cursillistas. 

Este es el verdadero papel de los directores espirituales laicos en los Cursillos. Los directores espirituales pueden o no ser ordenados o religiosos o religiosas profesados. A los seglares no les corresponden los otros papeles mencionados aquí; su servicio es la dirección espiritual para los cursillistas que toman en serio su vivencia y convivencia del 4to día y es de sumo valor. 

Tenemos que ser conscientes de que nuestro papel no es de controlar sino asesorar y facilitar la espiritualidad de los Cursillos. Unos Escritos que puedan aclarar la Identidad de los Movimientos y Cursillos en Particular 

1. Hablando al 1er Congreso de los Movimientos Apostólicos y Nuevas Comunidades en 1998, el Cardenal Ratzinger (Papa Benedicto XVI) dio una charla sobre “El Locus Teológico de los Movimientos Apostólicos. Reconociendo la tendencia de ciertos obispos de mezclar la energía de los movimientos por tener un enfoque diocesano y no universal, el cardenal dijo que “El papado no creó los movimientos, pero si se hizo su punto principal de referencia en la estructura de la iglesia, su apoyo eclesiástico…el despertar espiritual puede engendrar una absolutización del movimiento que puede causar que el movimiento se entienda como el único camino para todos, pero éste camino puede comunicarse de diversos modos por los obispos (tienen que) para evitar hacer un ideal de uniformidad de la organización y planificación pastoral, no deben hacer que sus planes pastorales sean los criterios de discernir lo que se permite hacer al Espíritu Santo; una obsesión de planificación puede lograr que las iglesias sean impermeables". Esto fue reforzado por una intervención de Mgr, Miguel Campos (asesor episcopal de los movimientos de la CELAM, La Conferencia Episcopal de Latinoamérica) en el 2do Congreso de los Movimientos en 2006, en la cual participé, "De parte de los Obispos de CELAM, pido disculpas porque no hemos respetado sus carismas particulares. Sino que hemos tratado de acomodar sus carismas dentro de nuestros esquemas particulares", (Para algo más detallado sobre este tema, recomiendo mis escritos en "Estudio del Carisma". págs. 48-58 o en inglés. "Study of the Charism", págs. 48-57). 

2. "La contribución de los Cursillos de Cristiandad en la Renovación de la Parroquia" (Intervención de Eduardo Bonnín en la Asamblea General del Consejo Pontificio de los Laicos - Roma, septiembre de 2006")."La estructura parroquial se muestra a la vez demasiada recta para satisfacer las necesidades de la pastoral y de la formación del conjunto de los fieles, En cuanto al "reclutamiento" de cursillistas, en especial de los que recientemente hicieron el cursillo, de parte de ciertos párrocos. En orden a incorporarlos a diversas tareas o campos de apostolado parroquial específicos, como de catequesis, acción social, atención a enfermos u otros ministerios; considero que tales requerimientos de si, no van a constituir un avance en el ser cristiano del cursillista. En otros escritos Eduardo lo llama "Transportación apostólica", en cuestión, máxime cuando los nuevos cauces eclesiales restarían tiempo para su acción cristiana básica dentro de su cotidiano vivir, que es dar testimonios de Cristo en el lugar en que el Señor lo ha plantado. Lo más novedoso del Cursillo es que lanza al seglar en el apostolado en su pista específica y con su normal peculiar estilo, el suyo, el que Dios le ha dado, impulsarlo a la gozosa aventura de simplificar y facilitar el camino para ir encontrándose consigo mismo y para que desde sí mismo, vaya descubriendo que el encuentro con Cristo y con los hermanos puede irse delatando y convirtiéndose en amistad, a medida que se va haciendo realidad en la Reunión de Grupo y en la Ultreya". 

3. El último escrito anotado aquí es del entonces "consiliario", es decir, Asesor Episcopal Nacional de los Cursillos de El Salvador, pero no lleva fecha de promulgación, “Evolución Histórica, Carisma Fundacional. Identidad Propia y liberación en la Pastoral Dentro de la Pastoral de la Iglesia en el Mundo" (Mons. Miguel Ángel Morín Aquino). a). "Los Cursillos de Cristiandad tienen una identidad propia que los ubica claramente en una pastoral de ambientes, como una obra pastoral diocesana supra parroquial. Pueden hacer fecundar el Evangelio, aun en las realidades parroquiales siempre que su acción se entienda como el fruto de una misión que le proyecta en su ambiente donde Dios lo tiene plantado".
    b). Que no sean utilizados para responder a intereses particulares. Posiblemente bien intencionados, queriendo utilizar los mismos para fundamentar una identidad equivocada de los Cursillos de Cristiandad,
    c). Los principios fundamentales de su identidad (Carisma Fundamental, Ideas Fundamentales, su verdadera y autentica historia) deben anteponerse a cualquier norma y debemos ser sometidos a los consensos a fin de evitar desviaciones.
    d). Incitamos a todos los dirigentes a que profundicen en su verdadera y autentica historia e identidad, que sólo es posible si volvemos a las fuentes" 

DE COLORES
P. David Smith (QEPD)

HACIENDO VIDA EL CARISMA

Autor: Rodolfo Letona C.

Es del dominio de todos que muchos “cursillistas” nos hemos hecho bolas, como dicen los amigos mexicanos, tratando de explicar y de, más importante, vivir el carisma de nuestro movimiento. Escuchando la prédica del sacerdote oficiante en la Misa de hoy, se me iluminó el foco. Sabemos que la Misa siempre termina con una exhortación a regresar al mundo y hacer vida lo que hemos vivido y escuchado.

El Padre nos decía hoy, meditando sobre el Evangelio de San Marcos 4, 26-34, que el Señor nos invita constantemente a ser sembradores. Recordaba él pasajes de otras parábolas: uno es el que siembra, pero sólo el Señor es quien da el crecimiento; sin que el hombre intervenga, la semilla germina y da origen a  un árbol; siendo la semilla tan pequeñita como un grano de mostaza, produce un arbusto en cuyas ramas anidan los pájaros; se debe escoger el terreno fértil para que la semilla no se pierda y dé el fruto para el cual ha sido creada (nuestro estudio del ambiente); finalizaba el Padre con la consabida frase: “es en nuestros ambientes de familia, trabajo, diversión, etc., a donde debemos ir a sembrar.

En el texto de Las Conversaciones de Cala Figuera I, descubrimos esos espacios en forma más precisa, siguiendo las pistas:

En el caso de la Persona, debemos sembrar la semilla del respeto a esa dignidad única. 

Si se toca el tema de Libertad, tenemos el argumento preciso: la verdad nos hará libres, sabemos Quién es la verdad.

A no dudar encontraremos expresiones falsas y verdaderas sobre el Amor, a veces caricaturas del amor y hasta la vulgar de “hacer el amor”, equiparando esta palabra con el sexo barato que practica el mundo, Dios es amor nos dice San Juan. Con lanza en ristre debemos defenderlo.

La Amistad, el aglutinante de nuestras relaciones en Cursillos, lo más valioso que el Señor nos ofrece cuando deja de llamarnos siervos. Es de nosotros demostrarla y defenderla. 

Si no estamos convencidos ya estamos vencidos dice nuestro fundador. Nuestro actuar debe reflejar nuestras Convicciones, si no, estaríamos al nivel de los fariseos contra quienes Cristo se manifestó acremente.

La Sinceridad forma parte de las 4 eses de nuestra Reunión de Grupo, si no la ejercemos y la exigimos en nuestras relaciones con los “otros”, mal estaremos.

Se escucha mucho sobre los Criterios del mundo y poco sobre los de Cristo. ¿Estamos a la izquierda o a la derecha del Señor? O simplemente somo veletas y nos movemos al ritmo de los criterios que prevalecen.

El mundo pide respetar la Vida de los animales, de los bosques, pero practica abortos y comete crímenes. Nosotros sabemos cuál es la VIDA. ¿La vivimos y damos testimonio de hacerlo? 

No somos ni fenómenos ni extraterrestres. La Normalidad de nuestra existencia debe ser manifiesta. La pregunta es si habremos logrado que el vivir nuestro compromiso bautismal ilumine todos nuestros pasos.

Todas las semillitas que hemos ido sembrando según las pistas, desembocan en la Alegría que caracteriza a los que quieren ser santos, no ser unos tristes santos. La alegría rubrica todo lo demás.

¿Ven que, sin querer queriendo, vamos haciendo vida el Carisma? No es tan difícil después de todo.

Nuestra meta es hacer vida en nosotros y en los que nos rodean el contenido de los tres días. Es bueno recordar que no todos servimos para todo, pero que todos servimos para algo y que debemos florecer en donde el Señor con buen tino nos ha plantado.

Quizá a veces nos dejemos llevar por cierto pesimismo y le demos cuantiosa valía a hechos y personas que no la tienen. Confiemos en el Señor, realicemos la labor que nos ha asignado. Demostremos que estamos agradecidos de su llamado y recordemos constantemente que Él cuenta con nosotros. Su palabra no regresa a Él vacía, siempre hará su trabajo y qué bueno que nos permita participar activamente en ese trabajo, amén.

DE COLORES

LA CONVERSION DE SAN PABLO

San Pablo
Santo Patrono de los
Cursillos de Cristiandad

LA CONVERSION DE SAN PABLO

Un poco de historia de la Fiesta de la Conversión de San Pablo, decreto pontificio firmado por su Santidad Pablo VI.

En el principio

Nunca se pensó que el Movimiento necesitara de un patrono que sirviera de intermedio ante el Padre. El carácter eminentemente cristocéntrico del Cursillo ahorraba semejante preocupación. En el momento en que el candidato entra en su 4o día, totalmente centrado en la figura de Cristo con el cual debía mantener una relación directa, inmediata, íntima y personal. Sólo se permitieron recurrir a la intercesión de María quien ocupó un lugar privilegiado en la devoción cursillista. Añadir otra cosa hubiera parecido exceder las fronteras de lo fundamental cristiano.

 ¿De dónde vino la idea?

El MCC se había extendido en todas las diócesis de España, en gran parte de los países de América y, menos rápidamente, en ciertas partes de Europa. A principios de los años sesenta, se crearon los secretariados nacionales; primero, en México, luego en Venezuela, y poco después en España. Entre las tareas emprendidas del Secretariado Nacional de España, se organizó la primera Ultreya Nacional que se celebró en 1963, en Tarragona. En esa ciudad por varias razones.

Primero, 1963 era un año jubilar durante el cual la Iglesia de España conmemoraba el 19 centenario de la venida de San Pablo en este país. Y este se celebraba precisamente en Tarragona.

 Segundo, el obispo de esta ciudad era el cardenal Benjamin de Arriba y Castro que Mons. Hervás iba a apodar, en el transcurso de la Ultreya, «el cardenal de San Pablo y padre de los Cursillos». Como un reconocimiento público y agradecer al cardenal el haberse levantado para defender al Movimiento afirmando alto y fuerte «los frutos espirituales que había podido, él mismo incluso, descubrir en las personas que viven la experiencia de un Cursillo». Finalmente, el tercer motivo era la fuerza numérica de los cursillistas en esta diócesis.

 ¿Qué pasó en esta Ultreya Nacional?

Al final de la Ultreya, Mons. Hervás dijo: «He oído decir por labios autorizados (los del Nuncio apostólico) que, si San Pablo regresaba, se haría cursillista. Es demasiado honor por nuestro Movimiento, me parece, y la persona que lo dijo manifiesta tener un corazón muy grande. Pero, yo diría, humildemente que, si San Pablo regresara a caminar por los caminos de España para predicar el evangelio, los que lo seguirían con más entusiasmo serían los cursillistas». Continuó Mons. Hervás diciendo: «Por ello quisiera que la autoridad competente nos concediera el patrocinio de San Pablo para nuestro Movimiento, patrocinio fuertemente deseado por él mismo que tanto amó y defendió a los Cursillos, el cardenal De Arriba y Castro».

  Una vez que terminaron los aplausos, todos esperaba con ansia la intervención del cardenal. No sólo por su rango sino sobre todo a causa de las intervenciones brillantes que había hecho para salvar el Movimiento ante las Congregaciones romanas y aún ante el Santo Padre. En su alocución, el cardenal levantó el velo inmediatamente sobre lo que había sido un secreto bien guardado: él mismo había empezado los trámites con Roma.

 El cardenal y Paulo VI

Durante una audiencia con Paulo VI, el cardenal le había contado las maravillas que el Señor operaba en el mundo con los Cursillos y su deseo de colocar al apóstol Pablo en la cabeza de ese medio de evangelización. Pablo VI había escuchado atentamente y le había invitado a redactar él mismo la petición oficial. No le costó nada al cardenal acatar al deseo del Papa; pues él estaba fuertemente deslumbrado por la figura del apóstol de los Gentiles y estaba convencido que los Cursillos eran para mucha gente lo que había sido el camino de Damasco para Pablo.

 Le vino a la mente cuando un obrero le había confesado lo siguiente:

«Fue en un Cursillo que mi vida cambió, pero no son las palabras de los rollistas que operaron el milagro. Es en fracción de segundos, en el momento cuando sentí mi alma revuelta, que pregunté: ¿Quien eres, Señor? Y sentí claramente en mí: ¡Yo soy Jesús! Entonces no pude hacer otra cosa que preguntarle: ¿Qué quieres que haga?». Este relato, recordando sin equívoco la conversión de Pablo, impresionó al cardenal. Prometió hacer todo para conseguir de Pablo VI la proclamación del Apóstol como protector de todos los que, por medio de los Cursillos, habían encontrado su camino de Damasco.

El momento tan esperado

Cinco meses más tarde, el 14 de Diciembre de 1963, Pablo VI firmaba un decreto pontificio de 27 líneas, redactado en latín y que empezaba así: Viget salubriter, que podríamos traducir con la expresión: «una feliz brotadura...». Uno lee lo siguiente: « En Roma, preso San Pedro, después de madura reflexión y con la plenitud de Nuestra autoridad pontificia, Nombramos y declaramos al bienaventurado apóstol Pablo, patrono celestial delante de Dios del Movimiento de los Cursillos». El pergamino original, escrito a mano, fue entregado personalmente a Mons. Hervás por el Nuncio apostólico, Mons. Riberi, que pronunció una corta alocución:

  «Dije que, si San Pablo regresaba, sería cursillista. Pero, he oído decir también que San Pablo es el prototipo del verdadero y auténtico cursillista. Esto quiere decir que, en la eminente figura de Pablo, la gente que vivió la experiencia de un Cursillo encontrará un modelo de vida, de acción y de espiritualidad que necesitarán para mantenerse y progresar en el camino que emprendieron en la mañana de su 4o día».

 En efecto, Pablo VI, en el decreto, hablaba de los «frutos abundantes producidos por el Movimiento que llenaban de satisfacción a los pastores». El obispo de Cádiz afirmaba que era la primera aprobación oficial del MCC de parte del Vicario de Cristo; el obispo de Lérida no terminaba de proclamar su «alegría indecible por este regalo de la Providencia»; el obispo de Salamanca llegó a decir que este decreto colocaba al MCC en el primer rango de la renovación cristiana empezada por el Concilio.

Este pergamino se conserva en el secretariado nacional de España.

Otro dato interesante

Dice Francisco Forteza: Por otra parte, he tenido siempre la impresión de que Seguí fue uno de los más directos inspiradores del trascendental y afinadísimo discurso que el Papa Pablo VI nos dirigió con motivo de la Ultreya mundial de Roma de 1966, que supuso el primer pronunciamiento papal solemne y extenso sobre Cursillos, después del breve texto con el que había aceptado designar a San Pablo como patrono del Movimiento, que resulta mucho menos contundente. El Padre Seguí no ha aceptado nunca expresamente la autoría de aquel discurso papal, y cuando le pregunté si sabía quién lo había redactado, me respondió con socarronería mallorquina que sí lo sabía, y que si yo sabía lo que era el secreto canónico de los que trabajan en la Curia.

El Precursillo de “Saulo” 

Ficha del Candidato:

 Apellido y Nombre: SAULO (“pequeño” en latín) de TARSO, israelita y ciudadano romano, fanático fariseo, de la tribu judía de Benjamin. Domicilio: En TARSO, ciudad fundada por fenicios, al pie del monte Tauro y el río Cidno, capital de la provincia de Cilicia, Asia Menor. Hoy pertenece a Turquía y sus habitantes son musulmanes. Nacionalidad: Hebreo y Romano, pues Tarso había ganado ese privilegio de ciudadanía romana, por haber residido allí Marco Antonio con su amante la reina Cleopatra (año 41 AC)

Edad: 26 años. Nació aproximadamente diez años después de Jesús. No lo conoció personalmente.

Profesión: Tejedor de esteras

Estado civil: soltero y célibe

Instrucción:

Estudió en forma intensiva la Ley Hebrea, fue discípulo del famoso doctor de la ley: el Gran Rabbi Gamaliel.

Idioma: Arameo y estudió muy bien el Griego como lengua culta. Título: “RABBI” (Maestro)

Lugar de estudio: Jerusalén Funciones que cumple:

Perseguidor y exterminador de la “secta de cristianos”; “iba de casa en casa y arrastraba a hombres y mujeres a la cárcel.” Hech 8,3

Perfil humano:

Fogoso, decidido, discutidor, perseverante, con capacidad de decisión propia, muy activo, fuerte personalidad, caudillo, con opinión personal y con templanza para enfrentar éxitos o fracasos.

 Salud:

Muy buena; físico atlético de entusiasta deportista (carreras y

boxeo)

Perfil religioso:

Celoso defensor a ultranza de la Ley Mosaica y sus tradiciones.

Postura ante la Iglesia:

Muy negativa y clerical. Fue testigo presencial de la lapidación y dio su aprobación a la muerte del primer mártir: Esteban. Sentía odio y furor contra la Iglesia: “...respiraba amenazas de muerte contra los discípulos del Señor. Pidió cartas para traer encadenados a los seguidores del Señor” Hech 9,1.

 ¿Asiste por solicitud propia?

No. Fue por “...una luz que venía del cielo... y una voz que decía: “Saulo, Saulo ¿porqué me persigues?” ¿Quien eres? “Yo soy Jesús, a quién tú persigues” “Lo tomaron de la mano y lo llevaron a Damasco” Hech 9,3/8.

Ambientes en que influye el candidato:

Sinagogas, plazas, mercados, estadios, etc.

¿Por que consideras que debe hacer el Cursillo?

“..Porque es un instrumento elegido por mí para llevar mi Nombre a todas las naciones, a los reyes y al pueblo de Israel.” Padrino: La Divina Providencia

Fecha de realización de su Cursillo:

Aproximadamente el año 36 después de Cristo.

 Rector:

Ananías

Lugar:

“calle Recta, casa de Judas, Damasco” Hech 9,11.

Tiempo:

“Tres días sin ver, sin comer ni beber” Hech 9,9.

Clausura:

“Ananías le impuso las manos y le dijo: Saulo, hermano mío, el Señor Jesús me envió para que recobres la vista y quedes lleno del Espíritu Santo. Recobró la vista, se levantó y fue bautizado.” Hech 9, 17–19.

 Bueno amigos, por horas podríamos seguir conversando de San Pablo, nuestro Santo Patrono. Solo podría decirles que si queremos seguir profundizando en la vida de él, podemos leer más en los Hechos de los Apóstoles y sus cartas.

Documento preparado por
Carlos Muñoz,
Montreal, Canadá.
25012021

BIBLIOGRAFÍA:

Extracto del libro:
San Pablo visto con ojos “de colores” BIOGRAFIA DEL PRIMER CURSILLISTA
Ángel Burguener 2004

Del sitio web del Cursillo Francófono de Canadá
San Pablo, declarado Patrono del MCC

Fragmento de: Francisco Forteza Pujol.
Historia y Memoria de Cursillos.

Carta de Antonio Punyed Presidente del Secretariado Nacional de El Salvador, 17 de septiembre 2013

ME DIO PENA LA CANTIDAD DE DIÓCESIS QUE HACEN DEL MOVIMIENTO INSPIRADO POR EL ESPÍRITU SANTO EN LA PERSONA DE EDUARDO BONNÍN, TANTAS DESVIACIONES COMO: CURSILLOS MIXTOS (HOMBRES Y SEÑORAS JUNTOS). CURSILLOS DE DOS DÍAS, CURSILLOS DE DOS DÍAS Y MEDIO Y EL TERCER DÍA (LANZAMIENTO) LO DEJEN PARA LA SEMANA SIGUIENTE, ETC.ETC.

·

Carta de Antonio Punyed Presidente del Secretariado Nacional de El Salvador a Comité Ejecutvo del GLCC con copia a todos los Secretariados Nacionales del grupo

San Salvador 17 de septiembre de 2013

COMITÉ EJECUTIVO DEL GLCC- ARGENTINA

Amigos:

He dejado pasar un mes del Encuentro XIV que se realizó en Colombia el pasado agosto.

Siento que fue una perdida de mi tiempo y dinero, el programa que se llevo a cabo ya que no sentí nada constructivo, ni el Encuentro ni lo que se firmó del proyecto de las III Ideas Fundamentales. La única satisfacción fue la vivencia personal con los amigos y haber podido platicar largo y tendido con el Obispo Monseñor José Ángel Sainz sobre su libro Génesis y Teología del Cursillo de Cristiandad, el cual no contiene toda la verdad completa de la historia del Carisma (según Eduardo Bonnín).

Me dio pena la cantidad de Diócesis que hacen del Movimiento inspirado por el Espíritu Santo en la persona de Eduardo Bonnín, tantas desviaciones como: Cursillos mixtos (hombres y señoras juntos), Cursillos de dos días, Cursillos de dos días y medio y el tercer día (lanzamiento) lo dejen para la semana siguiente, etc., etc.

No comentemos de las Reuniones de Grupo y mucho menos de las Ultreyas, que en algunos lugares la hacen una vez al mes, mixtos,…y sepa Dios en que forma…

Es cierto que los Secretariados Nacionales deben colaborar (sin mandar), para que en todas las Diócesis se lleven a cabo los tres días del Cursillo y la noche de Retiro, como se proyectó desde los inicios, al igual que lo relacionado al pos cursillo (4º. Día) y a la Escuela, etc.

Los que por la Gracia de Dios fuimos llamados desde los años 50 y pudimos recibir nuestro inicio de conversión según el Carisma Fundacional, al igual que en muchas ocasiones nos llamó el Señor para que formáramos equipo con Eduardo en varios Cursillos ( tres días) y Cursillo de Cursillos en diferentes países, para profundizar sobre la verdad del Carisma, con el fin de que todo dirigente conozca como esta y como debe de estar el Movimiento en sus respectivas diócesis y que cambien para poder llamarse Cursillos de Cristiandad.

Cuando por mi propia vivencia, después de regresar de las Jornadas de reflexión en Orán Argentina del 8 al 11 de agosto, gracias a la invitación del propio Obispo Diocesano, lamente que algunos dirigentes nacionales presentes en el Encuentro de Bogota, reclamaban que un “grupo” estaba dividiendo el Movimiento por llevar (sin permiso del Nacional) los Cursillos o Jornadas de Reflexión del Carisma Fundacional.

Mi persona en el Encuentro de Republica Dominicana del 18 al 20 de noviembre de 2011, había invitado para asistir a un Cursillo o Jornada del Carisma Fundacional, con el fin de que pudieran juzgar al asistir y darse cuenta de lo que pretende, se dice sobre dichas Jornadas, conocida por Cursillo de Cursillos.

Por cierto en estas Jornadas de Orán, me consta se invito (por la cercanía) al Comité Ejecutivo de GLCC, pero se excusaron por estar cerca del XIV Encuentro en Colombia.

Con mi intervención, les pedí disculpas, pero insisto será difícil que si nos invita algún Obispo y Secretariado, para que podamos llevar la verdad sobre el Carisma Fundacional, al menos yo, no puedo negarme, pues deben saber lo que el Espíritu Santo reveló a Eduardo y que fue aprobado por la Jerarquía Monseñor Juan Hervás, Cardenal Benjamín de Arriba y Castro y el propio Papa Paulo VI.

Sobre Ideas Fundamentales III, reclamé el que no se tuviera en cuenta los trabajos que los Secretariados Nacionales habíamos mandado al GLCC con la colaboración de los Secretariados Diocesanos de cada país. Este documento no puede ni debe reemplazar las aportaciones previas, puesto que fueron formuladas de las aportaciones diocesanas de nuestro país.

Sin embargo, me decidí firmar por El Salvador buscando la UNIDAD y que quedara claro y definitivo que no se seguirán llamando Cursillos de Cristiandad, a los Cursillos mixtos, ni a los que son menos de tres días o que tienen tres días y retiro interrumpido.

Con todo aclare que faltaban las decisiones de los tres grupos Internacionales restantes.

Hasta este día 17 de septiembre he recibido como Representante del Secretariado Nacional de El Salvador las conclusiones de todo cuanto se decidió en el Encuentro XIV en los día del 13 y 14 de agosto del 2013 y poderlo dar a conocer a los Secretariados Diocesanos de nuestro país. Por cierto, no dicen nada en el proyecto de Ideas Fundamentales III, sobre el NO RECONOCER como Cursillos de Cristiandad, a los Cursillos mixtos y los que duren menos de 3 días y medio o que sean 3 días y medio interrumpido

Creemos que si en el Encuentro Mundial de Australia no vemos claro (la Historia Mentalidad y Finalidad) el trabajo de las III Ideas Fundamentales, por nuestra parte no aprobaremos algo para que dentro de unos pocos años volvamos por las IV Ideas Fundamentales. Además, a solo 8 semanas del Encuentro Mundial no se puede votar objetivamente y en representación de todas las Diócesis de nuestro país, cuando no tendrán el tiempo suficiente para estudiarlo y responder al mismo.

También debo de llamar la atención que me abstuve de votar en la elección de la nueva sede del GLCC, ya sabía de antemano que se tenía todo “cocinado” con Venezuela.

Con todo, que Dios ilumine a dicho país y de una manera especial a los amigos dirigentes de aquel Secretariado Nacional.

Con un fuerte abrazo, De Colores!!

Antonio Punyed

Cc: A todos los Presidentes de los Secretariados Nacionales del GLCC

Discurso de Eduardo en la Ultreya Mundial 2000.

Venimos de muy distintos y muy distantes lugares, pero como los primeros cristianos, nos hermana un mismo corazón y una misma alma, todos hemos vivido la experiencia de un encuentro profundo con Cristo en un Cursillo de Cristiandad, y desde entonces este Cristo vivo del Evangelio, el que nos presenta la Iglesia, ha sido nuestro punto de referencia, nuestra motivación constante y nuestro guía. Este es el objetivo de nuestro Movimiento, posibilitar a las personas un encuentro con Cristo que crezca y se desarrolle en el cristiano por la gracia vivida de manera consciente, profunda y contagiosa.

Hoy me siento emocionado y agradecido, porque aquella idea que se nos metió en el alma cuando teníamos veinte años, no era una quimera, ni un capricho de juventud, ni una exaltación propia de la edad, sino un plan del Espíritu de Dios.

El hecho de estar aquí reunidos nos invita a reflexionar sobre las raíces del Carisma Fundacional de nuestro Movimiento y recordar que la actitud del hombre o de la mujer ante lo personal y vital, que es el área de influencia del Cursillo, es siempre la misma en todas las latitudes, lugares y culturas.  La actitud no ocupa tiempo ni espacio. Es una postura ante el hecho de vivir.

Los Cursillos son un Movimiento que, mediante un método propio, intenta desde la Iglesia, que las realidades del cristiano se hagan vida en la singularidad, en la originalidad y en la creatividad de cada persona, para que descubriendo sus potencialidades y aceptando sus limitaciones, conduzca su libertad desde su convicción, refuerce su voluntad con su decisión y propicie la amistad desde su constancia en su cotidiano vivir personal y comunitario.

Los Cursillos son la mejor noticia, que Dios nos ama, comunicada por el medio más humano, que es la amistad, hacia lo mejor de cada uno, que es su ser de persona.

Por eso queríamos, y seguimos queriendo que la gente laica, que forma la mayoría de los hombres y las mujeres corrientes, pueda encontrarse en el lugar donde está y de la manera más simple, con el Cristo vivo del Evangelio, y que al sentirse unido a Él por la gracia, cambie el rumbo de su vida, y aprenda a saborearla y agradecerla, pero sin desubicarse de donde vive, porque el mundo precisa de hombres y mujeres, con clara visión y despierto criterio, que situados en las arterias claves del humano existir, puedan ser fermento que fermente en cristiano el ambiente y el clima donde les ha tocado vivir.

Pero todo ello, permaneciendo laicos, porque entendemos que lo más laico del laico, lo que constituye la sustancialidad más genuina de su laicidad, es el hecho de tener que vivir a la intemperie en un mundo donde los valores que valen, son desconocidos, desvalorados o no valorados. En esta situación tan generalizada Cursillos ofrece unos medios simples y concretos para que cada uno pueda vivir y acrecentar su fe.

Queremos que los que transiten por el mundo, puedan encontrarse con creyentes de verdad, convencidos de su fe, testimonios vivos y entusiastas, que por su actitud ante la vida, contagien la alegría de vivir de cara Dios y a los hermanos.

Esta es nuestra meta, para esto luchamos y para animarnos en nuestra común fe para ir consiguiéndolo, nos hemos reunido otra vez aquí en Roma, y también para agradecer de todo corazón y de verdad al Santo Padre, la cariñosa acogida que desde siempre ha dispensado a nuestro Movimiento. Y es que a nosotros nos inquietan sus inquietudes y queremos aliviarlas compartiéndolas con él.

Pensemos con agradecimiento en todos aquellos que se desvivieron para que Cristo llegara a los más posibles, para que fueran muchos los que saborearan el gozo de la fe y el don de contagiarla con alegría.

Tengamos un recuerdo también por los que, tal vez merecían más que nosotros el regalo de estar hoy aquí y que, por circunstancias de trabajo, de familia, de permiso o economía, no han podido reunirse con nosotros.

Con el ánimo renovado, unidos a todos ellos por la oración, y unidos a Cristo, por la gracia, volvamos otra vez al mundo a continuar nuestro peregrinar de siempre, que sabemos bien, porque lo llevamos en lo más hondo del alma, que es caminar por Cristo hacia el Padre, a impulsos del Espíritu Santo, con la ayuda de María y de todos los santos, llevando con nosotros a todos los hermanos.

¡De colores!

Eduardo Bonnín.

Eduardo, Presidente del Consejo Diocesano de los Jóvenes de la Acción Católica

MOVIMIENTO DE CURSILLOS DE CRISTIANDAD

GESTACIÓN, NACIMIENTO Y NIÑEZ DE LOS CURSILLOS DE CRISTIANDAD REFLEJADOS EN LOS BOLETINES INFORMATIVOS DE LOS JÓVENES DE LA ACCIÓN CATÓLICA DE MALLORCA. 

JÓVENES ACCIÓN CATÓLICA
SUPLEMENTO DEL BOLETÍN OFICIAL DEL OBISPADO DE MALLORCA CONSEJO DIOCESANO DE LOS J. DE A.C.

No. 56
Julio de 1943

 R EL E V O

JOSÉ FERRAGUT POU

De profesión arquitecto, cesa en la Presidencia del Consejo Diocesano de los Jóvenes, después de intensa labor al frente de la misma desde el año 1941. Que Dios le premie por sus trabajos.

JOSÉ FONT TRÍAS

Nuevo Presidente del C. D., hasta ahora vocal del Apostolado Universitario. Abogado Y profesor del instituto de Segunda enseñanza de Palma, conocidísimo de nuestros Jóvenes. Que Dios le conceda intensa y acertada actuación.

Vemos así que en este J.A.C. de julio de 1943 se produce un cambio en la presidencia del Consejo Diocesano de los Jóvenes de la Acción Católica en el que José Font releva en el cargo a José Ferragut, quien había convencido a Eduardo Bonnín para que asisitiera al II Cursillo de Adelantados de Peregrinos celebrado en Lluch este mismo año.

Así mismo, el 21 de diciembre de 1943 Eduardo Bonnín es nombrado Presidente Arciprestal de los jóvenes de la Acción Católica de la ciudad de Palma de Mallorca.

OBISPADO DE MALLORCA

Teniendo en consideración las recomendables circunstancias que concurren en V. por el presente le nombramos Presidente Arciprestal de los Jóvenes de Acción Católica del de Palma.

Dios guarde a V. muchas años. Palma, 21 de diciembre de 1943 +José Arzobispo Obispo de Mallorca Sr. D. Eduardo Bonnín Aguiló

La escueta nota del nombramiento de Eduardo de parte del Arzobispo Obispo José Miralles, reconoce y en lo mismo destaca, la preparación humano espiritual del joven Eduardo. Se consideró entonces, que se tenia que compartir la mencionada misiva entre los jóvenes de la Acción Católica de aquellos días.

Fue en este año cuando Eduardo Bonnin tuvo completo el texto de su “Estudio del Ambiente”, que hasta entonces solo conocian parcialmente un grupo reducido de amigos. Este estudio proporcionaba los primeros pasos en relación a acercarse a los considerados distanciados de Cristo.

Sus ideas apostólicas, - aunque algunos por avanzadas, intentaban dispersar - las empezó a compartir en públicol en medio de ambitos afines. Al hacerlo por naturaleza tambien en medio de ambientes naturales, es decir en personas que carecen de conocimientos de la fe católica, causaba un cierto impacto negativo entre algunos miembros de la catolicidad mallorquina.

El nacimiento del Movimiento venia en marcha y los Cursillos estaban en el auge del proceso de su génesis. El Papa empezaba a ser lo que en realidad era, el representante de Cristo entre los cristianos, a lo cual Mallorca estaba cerca por las espectativas comentadas. Ahondaremos en próximos documentos sobre estos temas esenciales, que por sus hechos concretos, significaban en el nacimiento del MCC un certificado de habilitación, un sello de marca en que estaba su convicción, un hito histórico que, a quienes les interesa, necesariamente precisan conocer.

Fuente: Editorial De Colores
http://www.editorialdecolores.com.ar/JAC%20PARTE%2010.pdf